پاسخ به سوالات شرعي

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط kamanabroo

سلام دوست عزیز
برای اینکه پاسخی جامع و کامل داشته باشیم این استفتائات و جوابشون رو از مقام معظم رهبری می گذارم:

آنتن هاى ماهواره‏اى

س 1213: آيا خريد و نگهدارى و استفاده از دستگاه گيرنده برنامه‏هاى تلويزيونى از ماهواره جايز است؟ و اگر دستگاه گيرنده مجانى به دست انسان برسد چه حكمى دارد؟
ج: دستگاه آنتن ماهواره‏اى از اين جهت كه صرفا وسيله‏اى براى دريافت برنامه‏هاى تلويزيونى است كه هم برنامه‏هاى حلال دارد و هم برنامه‏هاى حرام، حكم آلات مشترك را دارد. لذا خريد و فروش و نگهدارى آن براى استفاده در امور حرام، حرام است و براى استفاده‏هاى حلال جايز است. ولى چون اين وسيله براى كسى كه آن را در اختيار دارد زمينه دريافت برنامه‏هاى حرام را كاملا فراهم مى‏كند و گاهى نگهدارى آن مفاسد ديگرى را نيز در بر دارد، خريد و نگهدارى آن جايز نيست مگر براى كسى كه به خودش مطمئن است كه استفاده حرام از آن نمى‏كند و بر تهيه و نگهدارى آن در خانه‏اش مفسده‏اى هم مترتّب نمى‏شود. لكن اگر قانونى در اين مورد وجود داشته باشد بايد مراعات گردد.

س 1214: آيا خريد و فروش دستگاه دريافت‏كننده كانالهاى ماهواره‏اى براى گرفتن كانالهاى ماهواره‏اى جمهورى اسلامى براى كسى كه در خارج از جمهورى اسلامى زندگى مى‏كند، جايز است؟
ج: دستگاه مذكور هر چند از آلات مشتركى است كه قابليت استفاده حلال را دارد ولى چون غالبا از آن بهره‏بردارى حرام مى‏شود و علاوه بر اين بهره‏گيرى از آن در خانه مفاسد ديگرى را هم در بر دارد، بنابراين خريد و استفاده از آن در خانه جايز نيست، مگر براى كسى كه اطمينان دارد از آن بهره‏بردارى حرام نمى‏كند و نصب آن در خانه نيز مفسده ديگرى را دربرندارد.

س 1215: اگر آنتن ماهواره‏اى علاوه بر دريافت كانالهاى جمهورى اسلامى، اخبار و بعضى از برنامه‏هاى مفيد كشورهاى خليج و عربى و همه كانالهاى غربى و فاسد را دريافت كند چه حكمى دارد؟
ج: معيار جواز استفاده از اين دستگاه براى گرفتن برنامه‏هاى كانالهاى تلويزيونى، همان است كه قبلا گذشت بدون اينكه بين كانالهاى غربى و غير آن تفاوتى وجود داشته باشد.

س 1216: استفاده از آنتن ماهواره‏اى براى آگاهى از برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى يا كشورهاى مجاور خليج فارس و غير آنها پخش مى‏شوند چه حكمى دارد؟
ج: استفاده از اين دستگاه براى ديدن و شنيدن برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن، هر چند فى‏نفسه مانعى ندارد، ولى به دليل اين كه برنامه‏هايى كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى و بيشتر كشورهاى همسايه پخش مى‏شوند، غالبا در بردارنده آموزش افكار گمراه‏كننده و تحريف حقايق و همچنين برنامه‏هاى لهو و فساد هستند و حتّى مشاهده برنامه‏هاى علمى يا قرآن ازطريق آنها موجب وقوع در فساد و ارتكاب حرام مى‏گردد، بنابر اين شرعا استفاده از آنتن‏هاى مذكور براى ديدن آن برنامه‏ها حرام است مگر آنكه برنامه‏هاى مفيد علمى يا قرآنى محض باشند و مشاهده آنها مستلزم هيچ فساد يا ابتلاء به عمل حرامى نباشد، البته اگر قانونى باشد بايد مراعات شود.

س 1217: شغل ما تعمير دستگاههاى گيرنده برنامه‏هاى راديو و تلويزيونى است، در اين اواخر مراجعات زيادى براى نصب قطعات و تعمير آنتن‏هاى ماهواره‏اى صورت مى‏گيرد، تكليف ما در اين باره چيست؟ خريد و فروش قطعات آنها چه حكمى دارد؟
ج: اگر از اين دستگاه براى امور حرام استفاده شود كه غالبا همينطور است و يا شما علم داشته باشيد به اينكه كسى كه قصد تهيه آنتن ماهواره‏اى را دارد، براى امور حرام از آن استفاده مى‏كند، خريد و فروش و نصب قطعات و راه‏اندازى و تعمير و فروش قطعات آن جايز نيست.

---

با سلام خدمت جناب كمان ابرو :

در صورت امكان خواهشمند است شماره و تاريخ اين استفتا از مقام معظم رهبري را نيز ذكر فرماييد .
با تشكر

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط منصور بروجرديان

با سلام خدمت جناب كمان ابرو :

در صورت امكان خواهشمند است شماره و تاريخ اين استفتا از مقام معظم رهبري را نيز ذكر فرماييد .
با تشكر

---

سلام جناب بروجردیان عزیز

فکر می کنم اگه آدرس کتابش رو بدم بهتر باشه:

این سوالات از رساله اجوبه الاستفتائات حضرت آیه الله خامنه ای گرفته شده

صفحه 285
ناشر: انتشارات بین المللی الهدی
نوبت چاپ: تابستان 85 ، چاپ دهم - ( اونی که دست من هست)
شابک: 2-048-439-964



علاوه بر این شما می توانید که همین رساله رو بصورت الکترونیکی از سایت leader.ir دریافت و استفاده کنید.;)

با سلام چرا خدا به یک نفر همه چی می دهد ومالش زیاد است وبه یک نفر همش بدبختی می دهد بعد اگر روزی دست خداست پس چرا یکی معا مله ای می کند وکلی سود میبرد ولی یکی معا مله ای می کند ضرر می کند مگر می شود روز هرکس مشخص شده باشد مثلا من اگر یک ساعت کار کنم یک ساعت حقوق می گیرم اگر 12 ساعت کار کنم 12 ساعت کار می کنم ایا روزی دست خود ادم نیست

دوست عزيزم سلام :

سوال بسيار خوبيه و بسيار هم تامل بر انگيز / اما از آنجائيكه اين گفته كه : ( روزي دست خداست ) و اين مورد در حوزه ديني قرار مي گيرد و از حوزه حساب و كتاب و اقتصاد و رياضي تقريبا خارج شده است / خواهشمند است دوستان عزيزي كه در حوزه معنويات و دين شناسي صاحب نظر هستند جواب اصلي و قانع كننده شما را حتما خواهند داد / توصيه مي كنم از دوست عزيزمان ( كمان ابروي عزيز ) سوال فرماييد چون ايشون به بسياري از منابع ديني و اسلامي و روايات و احاديث تسلط دارد و حتما پاسخ خوبي به اين پرسش شما خواهند داد .

با احترامات شايسته
بروجرديان

با سلام ایا گذاشتن پول در بانک برای سود حرام است یا خیر چون بعضی ها می گویند مشکل دارد بعضی ها هم می گویند مشکل ندارد

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط javan0012

با سلام ایا گذاشتن پول در بانک برای سود حرام است یا خیر چون بعضی ها می گویند مشکل دارد بعضی ها هم می گویند مشکل ندارد

---

س 1920: گرفتن سود پولهايى كه به بانكهاى كشورهاى اسلامى سپرده شده چه حكمى دارد؟
ج: در صورتى كه سپرده‏گذارى به صورت قرض و به قصد گرفتن سود و يا مبتنى بر آن و يا به قصد دستيابى به سود باشد، گرفتن آن جايز نيست.

توضیح: یعنی اگر سپرده گذاری به عنوان قرض الحسنه باشد و بخواهد سود بگیرد آن سود جایز نیست. چون پول را بعنوان قرض داده و باید دقیقا به همان اندازه ای که قرض داده ، پس بگیرد نه بیشتر. و اگر بیشتر بگیرد ربا و حرام است.
پس حتی اگر:
س 1933: شخصى حساب پس اندازى دريكى از بانكها افتتاح كرد و بعداز گذشت مدتى از افتتاح حساب ، مقدارى سود به او تعلّق گرفت ، گرفتن اين سود چه حكمى دارد؟
ج: در صورتى كه اموال خود را به عنوان قرض و به شرط سود يا مبتنى بر آن و يا به قصد دستيابى به آن در حساب پس‏انداز گذاشته باشد، گرفتن آن جايز نيست، زيرا اين سود همان رباست كه از نظر شرعى حرام است و در غير اين صورت گرفتن آن اشكال ندارد.

اما اگر سپرده گذاری بصورت قرض الحسنه نیست بلکه تحت عنوان یکی از عقود اسلامی و برای کارکردن با پول وگرفتن سود باشد اشکالی ندارد. به این استفتائات هم توجه کنید:
س 1922: آيا معاملات بانكهاى جمهورى اسلامى ايران محكوم به صحت هستند؟ خريد مسكن و غيره با پولى كه از بانكها گرفته مى‏شود چه حكمى دارد؟ غسل كردن و نماز خواندن در خانه‏اى كه با اين قبيل پولها خريدارى شده چه حكمى دارد؟ و آيا گرفتن سود در برابر سپرده‏هايى كه مردم دربانك مى‏گذارند، حلال است؟
ج: بطور كلى معاملات بانكى كه بانكها بر اساس قوانين مصوب مجلس شوراى اسلامى و مورد تأييد شوراى محترم نگهبان انجام مى دهند،اشكال ندارد و محكوم به صحت است و سود حاصل از بكارگيرى سرمايه بر اساس يكى از عقود صحيحِ اسلامى، شرعا حلال است، لذا در صورتى كه گرفتن پول از بانك براى خريد مسكن و مانند آن تحت عنوان يكى از آن عقود باشد، بدون اشكال است ولى اگر به صورت قرض ربوى باشد، هر چند گرفتن آن از نظر حكم تكليفى حرام است ،ولى اصل قرض از نظر حكم وضعى صحيح است و آن مال، ملك قرض گيرنده مى‏شود وجايز است در آن و در هر چيزى كه با آن مى‏خرد تصرف نمايد.

س 1926: آيا سپرده‏گذارى در بانك به قصد بكارگيرى آن در يكى از معاملات حلال و بدون تعيين دقيق سهم سپرده‏گذار از سود، به اين شرط كه بانك هر شش ماه سهم او را از سود بپردازد، جايز است؟
ج: اگر سپرده گذارى در بانك به اين صورت باشد كه سپرده گذار همه اختيارات را به بانك داده باشد حتّى انتخاب نوع فعاليت و تعيين سهم سپرده‏گذار از سود هم به عنوان وكالت در اختيار بانك باشد، اين سپرده گذارى و سود حاصل از بكارگيرى پول در معامله حلال شرعى، اشكال ندارد و جهل صاحب مال به سهم خود در زمان سپرده گذارى ضررى به صحت آن نمى‏زند.

س 1935: سپرده‏هاى دراز مدت كه درصدى سود به آنها تعلق مى گيرد چه حكمى دارند؟
ج: سپرده‏گذارى نزد بانكها به قصد بكارگيرى آن در يكى از معاملات حلال و همچنين سود حاصل از آن اشكال ندارد.


اگر باز هم جای سوال بود در خدمتیم@};-

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط javan0012

با سلام چرا خدا به یک نفر همه چی می دهد ومالش زیاد است وبه یک نفر همش بدبختی می دهد بعد اگر روزی دست خداست پس چرا یکی معا مله ای می کند وکلی سود میبرد ولی یکی معا مله ای می کند ضرر می کند مگر می شود روز هرکس مشخص شده باشد مثلا من اگر یک ساعت کار کنم یک ساعت حقوق می گیرم اگر 12 ساعت کار کنم 12 ساعت کار می کنم ایا روزی دست خود ادم نیست

---

سلام دوست عزیز
جواب این سوال رو به خاطر اهمیتش در یه تایپیک جدا می گذارم و لینکش رو هم در اینجا قرار میدم.

سلام
یه تاپیک که من میتونم حسابی گیر بدم و برای ادمهایی مثل من خوبه با سوالات متعدد البته جوابهای راحت{big hug}{big hug}
یه سوال در مورد مانکنهایی که در خیابان است ایا دست زدن به مانکنهای ایراد داره ؟؟؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط madarshab

سلام
یه تاپیک که من میتونم حسابی گیر بدم و برای ادمهایی مثل من خوبه با سوالات متعدد البته جوابهای راحت{big hug}{big hug}
یه سوال در مورد مانکنهایی که در خیابان است ایا دست زدن به مانکنهای ایراد داره ؟؟؟

---

سلام دوست من البته با توجه به امضاتون باید بگم دوستان من {big green}

خوش اومدی به این بخش
منتظر گیر دادنات هستیم 8->ولی مطمئن نباش که جوابهات همه راحت باشن ;))
:-??

دست زدن به اونها ایراد نداره
مگر اینکه موجب فساد بشه
مثلا بخاطر نوع لباسی که به اون پوشاندن موجب تحریک یا .... بشه و بادیدن اونها شخص استفاده منفی ببره (متوجه هستین که ) یا بخواد با دست زدن لذت ... ببره که در این صورت اشکال داره.

با سلام ایا اینکه کسی از کسی تعریف کند وبه او نظر کند یا به قولی چشم بزند ایا چنین چیزی حقیقت دارد وایا روایتی در این زمینه وجود دارد واگر حقیقت دارد چکار باید کرد ایا در این زمینه دعایی معتبر وجود دارد

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط javan0012

با سلام ایا اینکه کسی از کسی تعریف کند وبه او نظر کند یا به قولی چشم بزند ایا چنین چیزی حقیقت دارد وایا روایتی در این زمینه وجود دارد واگر حقیقت دارد چکار باید کرد ایا در این زمینه دعایی معتبر وجود دارد

---

بله نظر زدن
یا چشم زدن حقیقت داره و روایت هم در این زمینه داریم .
که امام علی ع می فرمایند: « ...چشم زخم حق است...»

یکسری دعاهایی هم برای در امان ماندن از چشم زخم وجود داره.
و همچنین از قرآن آیاتی هست که برای در امان ماندن از چشم زخم سفارش شده.

مثل آیه الکرسی
و آیه و ان یکاد الذین کفروا لیزلقونک بابصارهم لما سمعوا الذکر و یقولون انه لمجنون و ما هو الا ذکر للعالمین.
که این آیه رو اگه همراه داشته باشیم از چشم زخم در امانیم . ان شا اله

در ضمن او سوالی که پیام دادین جوابشو بزودی می فرستم ;)

سلام

یه سوالی داشتم گفتم بذارم تا دوستان جواب بدهند...

در دین اسلام آمده که همه ی مسلمانان باید از یک مجتهد واجد الشرایط تقلید کنند و این تقلید واجب است.

کسانی که خود را مسلمان قلمداد می کنند ولی مجتهدین رو قبول نداشته و برای خود مجتهدی جهت تقلید اختیار نمی کنند چه حکمی دارند ؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط مصطفی

سلام

یه سوالی داشتم گفتم بذارم تا دوستان جواب بدهند...

در دین اسلام آمده که همه ی مسلمانان باید از یک مجتهد واجد الشرایط تقلید کنند و این تقلید واجب است.

کسانی که خود را مسلمان قلمداد می کنند ولی مجتهدین رو قبول نداشته و برای خود مجتهدی جهت تقلید اختیار نمی کنند چه حکمی دارند ؟

---

باسلام
از نظر عقلا آدم بی عقلی است چون آدم عاقل چیزی را که نمی داند از کسی که می داند، می پرسد. در هر رشته ای باید از متخصص آن پرسید. خداوند می فرماید یا خودتان یاد بگیرید و عمل کنید یا از کسیکه می داند بپرسید.

از نظر شرعی؛ عبادتهایی که انجام داده، باطل است مگر اینکه به متخصص رجوع کند (مرجع تقلید) اگر کارهایی که انجام داده مطابق با نظر همین متخصص بود، شانس آورده و گرنه باید همه آنها را دوباره انجام دهد.

پس آدم عاقل از اول کاری را می کند که دوباره کاری نشود.

با سلام خسته نباشید اگه میشه بفرمایید ایا شب اول قبر فرشته ن*** و منکر برای مومن هم با قیافه های ترسناک خواهند امد

طبق روایاتی که من شنیده ام : اعمال هر کس و چگونگی زندگی وی خیلی مهم است و این که فرد چه بوده و چه کرده .

سوالم اینه اگه من عضوی رو اهدا کنم وبعد از مرگم بعد چندین سال اون شخص بمیره من دوباره فشار قبر میگیرم ؟؟؟؟؟؟
چون عضو من در بدنشه یا نه؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط love god

با سلام خسته نباشید اگه میشه بفرمایید ایا شب اول قبر فرشته ن*** و منکر برای مومن هم با قیافه های ترسناک خواهند امد

---

سلام
شما هم خسته نباشید

من در پاسخ یه روایت زیبا از امام صادق ع براتون می نویسم:

امام فرمود: «هر گاه مومن بمیرد، هفتاد هزار فرشته او را تا قبر تشییع می کنند
و چون در قبر نهاده شد، منکر و ن*** نزدش می آیند و او را بنشانند و می پرسند:
خدایت کیست؟دینت چیست؟پیامبرت کیست؟
و او پاسخ می دهد: پروردگارم الله است و محمد پیامبرم و اسلام دینم.
پس آن دو فرشته قبر او را تا جایی که چشمش کار میکند برایش فراخ گردانند
و از بهشت برایش غذا آورند و او را خوش و خرم گردانند.»(امالی صدوق -12/239)


برای اینکه از عذاب قبر هم در امان باشیم امامان چند تا چیز رو خیلی تاکید کردند:
نماز
زکات
صبر در مقابل مصیبتها و مشکلات
گره گشایی از کار مومنین

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط roksana65

طبق روایاتی که من شنیده ام : اعمال هر کس و چگونگی زندگی وی خیلی مهم است و این که فرد چه بوده و چه کرده .

---

آره درسته
طبق آنچه ما عمل کردیم بعلاوه آنچه اعتقاد داشتیم

اینکه عمل ما برپایه چه اعتقادی بوده و اعتقاد ما از چه راهی و کجا بدست اومده...

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط uody

سوالم اینه اگه من عضوی رو اهدا کنم وبعد از مرگم بعد چندین سال اون شخص بمیره من دوباره فشار قبر میگیرم ؟؟؟؟؟؟
چون عضو من در بدنشه یا نه؟

---

نه؛ اگر اون شخص فشار قبری هم داشته باشه و قرار باشه عذاب و دردی هم بکشه
نه اهدا کننده دردی می کشه نه عذابی

بلکه بخاطر اینکه اهدا کرده ثوابهای زیادی هم به او داده میشه
« مَنْ أَحْیاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْیا النَّاسَ جَمِیعًا»(مائده 32)

هر کس یک نفر رو زنده کند، مثل اینست که تمام انسانها رو زنده کرده است..

فاصله دانشگاه تا محل زندگیم از حد ترخصم میگذره طبق فتوای رهبری من نمازم شکسته است چون دانشجویی شغل محسوب نمیشه درسته؟
یه سوال دیگه روزه رو چی کار کنم من اگه ترم تابستون بردارم نمیتونم کامل روزه بگیرم چون طبق فتوای آقا من روزهام هم باطل میشه راهی نیست تا من روزه ام رو کامل بگیرم ؟
البته از جایی پرسیدم به من گفتن که اگه بیش از3روز رفت و آمد داری تا قبل از اذان ظهر نمیتونی خودتو به محل زندگیت برسونی طبق فتوای مکارم شیرازی اشکالی نداره اما من مقلد ایشون نیستم[soal]؟

نقل قول:

---

فاصله دانشگاه تا محل زندگیم از حد ترخصم میگذره طبق فتوای رهبری من نمازم شکسته است چون دانشجویی شغل محسوب نمیشه درسته؟

---

دانشجویی شغل محصوب میشه ...
پس نماز شما کامله ...

نقل قول:

---

یه سوال دیگه روزه رو چی کار کنم من اگه ترم تابستون بردارم نمیتونم کامل روزه بگیرم چون طبق فتوای آقا من روزهام هم باطل میشه راهی نیست تا من روزه ام رو کامل بگیرم ؟

---

وقتی نماز کامله ، روزه رو هم باید کامل بگیری ...

موفق باشی

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط uody

فاصله دانشگاه تا محل زندگیم از حد ترخصم میگذره طبق فتوای رهبری من نمازم شکسته است چون دانشجویی شغل محسوب نمیشه درسته؟
یه سوال دیگه روزه رو چی کار کنم من اگه ترم تابستون بردارم نمیتونم کامل روزه بگیرم چون طبق فتوای آقا من روزهام هم باطل میشه راهی نیست تا من روزه ام رو کامل بگیرم ؟
البته از جایی پرسیدم به من گفتن که اگه بیش از3روز رفت و آمد داری تا قبل از اذان ظهر نمیتونی خودتو به محل زندگیت برسونی طبق فتوای مکارم شیرازی اشکالی نداره اما من مقلد ایشون نیستم[soal]؟

---

اگر بین محل زندگی و محل تحصیلتون از چهار فرسخ بیشتر نیست، مسافرت محسوب نمیشه
یعنی اگر از محل زندگی شما تا محل تحصیل، کمتر از 22و نیم کیلومتر باشه، رفت و آمد شما بین این فاصله مسافرت محسوب نمبشه و هم نمازتون درسته و هم روزه هاتون رو می تونید بگیرید.

اگر فاصله بیشتر از این باشه؛ برای روزه گرفتن باید قصد اقامت ده روز بکنی، تا هم نمازت کامل باشه و هم روزه ات رو بتونی بگیری. اما اگر به هیچ صورت نمی تونی ده روز بمونی، ظاهرا راه دیگه ای نداره. یعنی باید وقتی روزه ها رو بگیری که در وطنت هستی.
باز هم جای تفصیل بیشتری داره
اگه به پاسخ نرسیدید اطلاع بدید تا تمام استفتائات رهبری رو در این زمینه براتون بگذارم.
خودتون هم می تونید به سایت www.leader.ir مراجعه کنید و از منوی های سمت راست بخش استفتائات و ... پیگیری کنید.
موفق باشید

نقل قول:

---

توضیح دهید که دانشجویی از نظر کدام مراجع شغل محسوب می شود و از نظر کدام مراجع شغل محسوب نمی شود و همین طور حکم کثیر السفر را از نظر آیات عظام خامنه ای ، تبریزی ،بهجت و مکارم و فاضل با ذکر تعریف آنها از کثیر السفر بفرمایید. منظور از قسمت اول سوال این است که کدام مراجع سفر برای تحصیل علم را سفر شغلی می دانند و کدام مراجع نمی دانند.
تحصیل برای دانشجویان شغل حساب نمی‏شود و بنا بر احتیاط واجب باید نماز را در ایام تحصیل در دانشگاه شکسته بخوانند مگر این که قصد اقامه ده روز نمایند(جامع‏المسائل آیت‏الله فاضل، ج 1، مسأله 493)
البته مقلدین ایشان می توانند این مسأله را از بعضی مراجع دیگر مانند آیت الله بهجت یا صافی یا مکارم تقلید کنند.
نظر امام خمینی و فتوای مقام معظم رهبری نیز همین است با این تفاوت که این دو بزرگوار حکم را به صورت قطعی و فتوا بیان کرده اند.
بنا بر نظر آیت الله بهجت، مکارم، نوری همدانی، صافی گلپایگانی و اراکی؛ نماز و روزه دانشجویان و محصلین که بین محل تحصیل و وطن رفت و آمد می کنند به طوری که هیچ کجا ده روز نمی مانند در غیر سفر اول تمام و روزه صحیح است و این حکم بنا بر نظر آیت الله بهجت و صافی و اراکی و بعضی دیگر از باب کثرت سفر است و کثیرالسفر به کسی گفته می شود که هیچ گاه ده روز در وطن یا غیر وطن نمی ماند بلکه حداقل در بین ده روز یک سفر می رود.
و برخی از فقها حکم را از باب این که این گونه مکان ها حکم وطن را دارد بیان می کنند.
منبع
http://www.jawab.ir/qa/توضیح-دهید-دا...r3=3&slider4=3

---

فکر نکنم دانشجو یی شغل محسوب شه البته این میگه[tafakor]
مگه این متن اینو نمیگه؟[soal]

روزه رو چیکار کنـــــــــــــــــــــــ ـــم؟؟[negaran]

نقل قول:

---

فکر نکنم دانشجو یی شغل محسوب شه البته این میگه[tafakor]
مگه این متن اینو نمیگه؟[soal]

روزه رو چیکار کنـــــــــــــــــــــــ ـــم؟؟[negaran]

---

ببینید طبق حکم مقام معظم رهبری تا جایی که من اطلاعات دارم ...

کار برای یک فرد اینجوری حساب میشه که فعالیتی باشه که مدام در اون زمان توسط اون فرد باید بهش پرداخته بشه.

مثلا راننده اتوبوس کارش مسافر کشی بین شهرهای مختلفه.

دانشجو هم کارش درس خوندنه.

پس بین این دو تفاوتی نیست و در هر دو حالت باید نماز و روزه رو کامل گرفت.

با به همون سایتی که کمان ابرو گفتن مراجعه کن اونها هم از روی رساله همین پاسخ رو بهت میدن.

موفق باشی

سلام خسته نباشید
آیا ازدواج یک شیعه با سنی مشکل شرعی دارد؟

نقل قول:

---

سلام خسته نباشید
آیا ازدواج یک شیعه با سنی مشکل شرعی دارد؟

---

سلام

تا جایی که من اطلاع دارم نه مشکلی نداره.

کافیه هر دو طرف مسلمان باشند.

البته منظور من سنی مذهب های داخل ایرانه نه وهابی های عربستان که اصلا جزو مسلمان ها به حساب نمی آیند.

چرا که فرقه ی وهابیت یک فرقه ی من در آوردیه که نام اسلام رو روش گذاشتن و سنی مذهب ها و شیعه مذهب ها قبولش ندارن.

سلام :
چنانچه در منزل صاحبخانه که مراسمی بوده و مهمانان زیادی بوده اند لباسی پیدا شود و دنبال صاحبش هم بگردند و پیدا نشود اگه استفاده کند در موقع نماز غصبی است یا خیر ؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط andy

سلام خسته نباشید
آیا ازدواج یک شیعه با سنی مشکل شرعی دارد؟

---

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط مصطفی

سلام

تا جایی که من اطلاع دارم نه مشکلی نداره.

کافیه هر دو طرف مسلمان باشند.

البته منظور من سنی مذهب های داخل ایرانه نه وهابی های عربستان که اصلا جزو مسلمان ها به حساب نمی آیند.

چرا که فرقه ی وهابیت یک فرقه ی من در آوردیه که نام اسلام رو روش گذاشتن و سنی مذهب ها و شیعه مذهب ها قبولش ندارن.

---

درسته
ازدواج شیعه و سنی اشکالی نداره.
اما ازدواج مسلمان با غیر مسلمانان غیر کافر( اهل کتاب) طبق نظر اکثر مراجع احتیاطا اشکال دارد.
استفتاء از مقام معظم رهبری(سایت leader.ir)
س: آيا ازدواج دائم با اهل كتاب جايز است؟
ج) بنابر احتياط واجب جايز نيست.

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط نارون1

سلام :
چنانچه در منزل صاحبخانه که مراسمی بوده و مهمانان زیادی بوده اند لباسی پیدا شود و دنبال صاحبش هم بگردند و پیدا نشود اگه استفاده کند در موقع نماز غصبی است یا خیر ؟

---

اگر دنبال صاحبش گشتند و پیدا نشده
بهتره که به قیمتی که الان اون لباس داره صدقه داده بشه و اگر توش نماز خوانده بشه اشکال نداره.

و وقتی صاحبش پیدا شد ازش حلالیت گرفته بشه.

سلام یه سوال داشتم.من بعضی وقتا ک دارم نماز میخونم حواسم پرت میشه مثلا باید سوره ی حمدو بخونم اشتباه توحیدو میخونمو وسطش متوجه میشم بعد وسطش درستش میکنم نمازم باطل میشه و اشتباست؟؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط sharar khoshgele

سلام یه سوال داشتم.من بعضی وقتا ک دارم نماز میخونم حواسم پرت میشه مثلا باید سوره ی حمدو بخونم اشتباه توحیدو میخونمو وسطش متوجه میشم بعد وسطش درستش میکنم نمازم باطل میشه و اشتباست؟؟

---

سلام
ممنونم از اینکه سوالت رو پرسیدی
و معذرت از اینکه با تاخیر جواب میدم


نه باطل نیست نمازتون درسته
اگه درستش می کنید نمازتون درسته
فقط باید بعد از تمام شدن نماز دو تا سجده سهو انجام بدین.
الان هم به جای تمام سجده های سهوی که تا حالا انجام ندادین به نیت همه اونها دو تا سجده سهو انجام بدین.

کیفیت سجده سهو رو هم توی رساله ها و توضیح المسائل هست اما باز می گم:
بعد از تمام شدن نماز دو بار به سجده می رین و این ذکر رو در هر بار می گین:
بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ
بعد از دوتاسجده تشهد و سلام می دین و تمام میشه.

ممنون
تکلیف اونایی که زیاد شک می کنن چیه . مثلا نماز تمام میشه فکر می کنن تشهد رکعت دوم را نخوانده اند . اینها جزو افراد کثیرالشک هستند و باید اعتنا نکنند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط نارون1

ممنون
تکلیف اونایی که زیاد شک می کنن چیه . مثلا نماز تمام میشه فکر می کنن تشهد رکعت دوم را نخوانده اند . اینها جزو افراد کثیرالشک هستند و باید اعتنا نکنند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

کسانی که زیاد شک می کنن یعنی در هر نماز شک می کنن اینه که به نمازشون اعتنا نکنند.

حالا اگر کسی بعد از محل شک کنه، یعنی وقت انجام دادن عمل تمام میشه بعد شک می کنه که انجام داده یا نه! مثلا بعد از نماز شک بکنه نسبت به یکی از اجزاء نماز
اینجا دیگه نباید به شکش اعتنا کنه. مثل همون مثالی که خودتون زدید.
اما این بخاطر کثیر الشک بودن نیست بلکه بخاطر اینه که از وقتش گذشته


مثلا وقتی سر از سجده بر می داریم و هنوز بلند نشدیم و وارد جزء بعدی نشدیم
و در تعداد سجده شک می کنیم باید یه سجده به جا بیاریم و ادامه بدیم
اما اگر همین شکر در سجده بعد از اینکه ما رفتیم رکعت بعد و رکوع و ... باشه نباید بهش اعتنا کرد.

ممنون از شما .

خیلی منتظر جوابتون بودم .

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط نارون1

ممنون از شما .

خیلی منتظر جوابتون بودم .

---

معذرت میخوام از تاخیر[khejalat]
می تونید از این به بعد از ویژگی دعوت کردن به پست استفاده کنین [nishkhand]

دیدن کارهایی از غیر اسلامی ها مثل بوسیدن و ... جایزه؟[tafakor]
چون یه جایی خوندم دیدن بدن غیر مسلمان تا جایی که عرفه جایزه این سوال برام پیش اومد.

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط lanesra_2009

دیدن کارهایی از غیر اسلامی ها مثل بوسیدن و ... جایزه؟[tafakor]
چون یه جایی خوندم دیدن بدن غیر مسلمان تا جایی که عرفه جایزه این سوال برام پیش اومد.

---

نظر کردن به صورت و دست های نامحرم، اگر نظر همراه با ریبه و لذت باشد و یا صورت و دستها دارای آرایش و زینت باشد جایز نیست.
ودر مورد زنان غیر مسلمان:
اگر انسان بدون قصد لذت به صورت و دستهای زنها اهل کتاب مثل زنهای یهود و نصارا نگاه کند در صورتی که نترسد که به حرام بیفتد اشکال ندارد.

و همچنین نگاه کردن به اعضایی که زنان غیر مسلمانان معمولاً آن را نمی پوشانند (غیر از دست و صورت) مثل موها و ... ،در صورتی كه بدون ريبه (قصد شهوت و لذت بردن)و مفسده باشد، اشكال ندارد.‏
حال اگر دیدن کارهایی مثل بوسیدن و ... موجب تحریک و ریبه و لذت و .. باشد حرام است.
دراین حکم بین زن و مرد فرقی نیست.

اگر بعد از وضو مو یمان پیش نامحرم دیده شود وضو باطل می شود؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط غزاله عطازاده

اگر بعد از وضو مو یمان پیش نامحرم دیده شود وضو باطل می شود؟

---

سلام
نه وضو باطل نمیشه
و اگر دیده شدن مو توسط نامحرم غیر اختیاری بوده و بخاطر سستی در حجاب و .. نبوده گناه نداره.(سهوی بوده) اما کسی که نگاه می کنه برای اون شخص گناه محسوب میشه(اگر عمدی باشه)

کلا مبطلات وضو اینهاست و غیر از اینها وضو رو باطل نمی کنه:

هفت چيز وضو را باطل مي‎كند: اول ـ بول.
دوم ـ غائط.
سوم ـ باد معده و روده كه از مخرج غائط خارج شود.
چهارم ـ خوابي كه به واسطه آن چشم نبيند و گوش نشنود اما اگر چشم نبيند ولي گوش بشنود، وضو باطل نمي‎شود.
پنجم ـ چيزهايي كه عقل را از بين مي‎برد مانند: ديوانگي و مستي و بيهوشي.
ششم ـ استحاضه زنان

هفتم ـ كاري كه براي آن بايد غسل كرد مانند جنابت و حيض و نفاس.

می خواستم از شما بپرسم که اگر به لخت نامحرم نگا هکنی گناه است