کجای عقل زنان ناقص است؟!!!!!!!!!!!

[نارون1]

امام علی(علیه السلام) در عمل و سیره با دلسوزی و كمک كردن در امور منزل نیز به شأن و منزلت زن بها می‌داد. امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «امیرالمۆمنین(علیه السلام) هیزم تهیه می‌كرد، آب می‌آورد و جاروب می‌كرد و فاطمه(سلام الله علیها) آرد می‌كرد و آرد را خمیر می‌كرد و نان می‌پخت.

---

از مفروضات هر مسلمان این است كه اسلام ، كامل ترین ادیان و مكاتب است و شیعیان این مفروض را نیز دارند كه قول ، فعل و تقریر امام على علیه‌السلام، در بین مذاهب موجود، بهترین نگرش اسلامى است.

یكی از زمینه‌هایی كه امام علی(علیه السلام) در تاریخ سیاسی و اجتماعی خویش بدان پرداخته، بیان نارسایی‌ها و كمبودهای زنان است؛ در یک نگاه اجمالى به نهج البلاغه به نظر مى رسد كه نگاه حضرت امیر علیه السلام به زنان مثبت نیست. برای درك دقیق مراد حضرت، باید كلام علی(علیه السلام) را با توجه به شأن صدور كلام حضرت شناخت تا روشن گردد كلام امام(علیه السلام) درباره‌ی زن به جنس زن در تمام روزگاران مربوط است یا تنها به زنان جامعه و عصر علی(علیه السلام) یا اعصار مشابه آن ارتباط دارد.




سیره عملی امام علی(علیه‌السلام) در برخورد با زن



امام علی(علیه السلام) در عمل و سیره با دلسوزی و كمک كردن در امور منزل نیز به شأن و منزلت زن بها می‌داد. امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «امیرالمۆمنین(علیه السلام) هیزم تهیه می‌كرد، آب می‌آورد و جاروب می‌كرد و فاطمه(سلام الله علیها) آرد می‌كرد و آرد را خمیر می‌كرد و نان می‌پخت.»(1) امام علی(علیه السلام) به مردان سفارش می‌كرد كه بارهای سنگین خود را بر دوش زنانشان نگذارند.(2) به همین دلیل، حضرت، خود بار منزل را حمل می‌كرد و می‌فرمود: «چیزهایی كه برای خانواده‌ی انسان سودمند است، بردن آن برای افراد با كمال، موجب نقص نخواهد بود.»




مراد حضرت از نقص عقول زنان



تفاوت‌های زن و مرد نیز بر امام علی(علیه السلام) آشكار است، یكی از این تفاوت‌های پذیرفته شده نزد اندیشمندان و متفكران، تفاوت زن و مرد در عرصه‌ی عقلانیت مدیریتی است.

همان‌گونه كه امام علی(علیه السلام) در خطبه‌ی80 نهج‌البلاغه پس از واقعه‌ی جمل و ناظر به فتنه‌ها و دسیسه‌های عایشه فرمود: إِنَّ النِّسَاءَ نَوَاقِصُ الاْیمَانِ، نَوَاقِصُ الْحُظُوظِ، نَوَاقِصُ الْعُقُولِ: فَأَمَّا نُقْصَانُ إِیمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلاةِ وَالصِّیَامِ فِی أَیَّامِ حَیْضِهِنَّ، وَأَمَّا فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلاةِ وَالصِّیَامِ فِی أَیَّامِ حَیْضِهِنَّ، وَأَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَیْنِ مِنْهُنّ كَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ، وَأَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِیثُهُنَّ عَلَى الاْنْصَافِ مِنْ مَوارِیثِ الرِّجَالِ؛ فَاتَّقُوا شِرَارَ النِّسَاءِ، وَكُونُوا مِنْ خِیَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ، وَلاَتُطِیعُوهُنَّ فِی المَعْرُوفِ حَتَّى لاَ یَطْمَعْنَ فِی المُنكَرِ. (3)

همانا زنان، هم از نظر ایمان، هم از جهت بهره و هم از موهبت عقل، ناقص اند. اما گواه بر كمبود ایمان شان ، همان بر كنار بودن از نماز و روزه در ایام عادات است . و اما گواه بر نقصان عقل شان است كه شهادت دو نفر آنان ، معادل شهادت یک مرد است و از جهت نقصان نصیب و بهره‌ نیز ارث آن‌ها نصف ارث مردان است. پس از زنان بد بپرهیزید و مراقبت نیكان آن ها باشید.

اعمال نیك به عنوان اطاعت و تسلیم بى قید و شرط (در برابر) آنان انجام ندهید، تا در اعمال بد انتظار اطاعت از شما نداشته باشند.

چه تفسیری می‌توان برای این حدیث ارایه كرد؟ پاسخ این است كه این حدیث از نظر سند و اعتبار، جای تردید ندارد و بی‌شك به حضرت علی(علیه السلام) انتساب دارد.(4)


این بدان معنا نیست كه زنان در اداره‌ی منزل ناتوان باشند؛ زیرا شأن صدور كلام امام(علیه السلام)، جنگ جمل و مدیریت عایشه در این جنگ است. پس مراد حضرت از عقل در این روایت، عقل نظری یا عقل عملی نیست، بلكه عقل مدیریتی منظور اوست. و سرّ نقصان عقل مدیریتی زنان، كمال عاطفی آن‌ها است؛ عاطفه‌ی قدرتمند زن، او را بازی می‌دهد. و علی‌رغم تیزهوشی و ادراك سریع، در درك پیوستگی و ارتباط مسایل اجتماعی ضعف دارند.(5)

در باره‌ی نقصان ایمان، مراد امام(علیه السلام) این است كه اصولاً عمل عبادی در تقویت ایمان و ترك آن در تضعیف ایمان نقش دارد. پس وقتی زنان دچار عادت ماهانه می‌شوند و شرعاً مكلف به ترك نماز و روزه می‌گردند، به ناچار گرفتار نقص ایمان می‌شوند ولی شریعت، راه جبران این نقص را معین كرده است؛

فرموده كه زنان هنگام نماز بر سجاده‌های خود بنشینند و ذكر خدا را گویند. برخی گمان كرده‌اند عادت ماهانه نوعی پلیدی است، در حالی ‌كه این تفكر قدیم در میان بشر رواج داشته است. به همین دلیل، از رسول خدا درباره‌ی حیض زنان سۆال شد، آیه‌ی 222 سوره‌ی بقره نازل شد كه بگو حیض نوعی بیماری است (نه نوعی پلیدی). در این حالت با زنان نزدیكی نكنید (نه این ‌كه معاشرت نكنید یا با آن‌ها غذا نخورید).(6)

اما كم بودن نصیب آن‌ها از ارث بدان جهت است كه خداوند، نسبت به حقوق مادی و اقتصادی زنان و مردان خانواده محورانه، قوانین آن ‌را وضع كرده است و ما نیز باید به عنوان یك نظام و سیستم حقوقی بدان بنگریم و جزء نگرانه از آن بپرهیزیم. خداوند متعال، برای تنظیم برنامه‌ی اقتصادی خانواده، مرد را مكلف ساخته است تا نفقه‌ی خود و خانواده‌اش را تأمین كند؛ مهریه‌ی زن را بپردازد و برای معاش زن و فرزند تلاش نماید؛ و هیچ‌ كدام از این تكالیف بر عهده‌ی زن نهاده نشده است و از طرف دیگر، ارث مرد را دو برابر ارث زن معرفی كرده است و یا دیه‌ی زن را نصف دیه‌ی مرد قرار داده است.

با توجه به قضایای تاریخی می‌توان چند احتمال ذیل را درباره‌ی خطبه‌ی امام علی(علیه السلام) بیان كرد:

الف. شاید سخنان امیرالمۆمنین(علیه السلام) درباره‌ی زنان، به شكل قضایای شخصیه است، نه قضایای حقیقیه؛ یعنی تمام زنان در همه‌ی اعصار را شامل نمی‌شود.

ب. سخنان حضرت علی(علیه السلام) به شكل قضیه‌ی حقیقیه است ولی متعلقش، زنی است كه قیود فرهنگی و سیاسی و اجتماعی و اقتصادی خاصی را حمل می‌كند.

و بالطبع زنانی كه فاقد این قیود باشند، احكام مذكور در این خطبه شامل آن‌ها نمی‌شود. و بی‌شك، دوران معاصر و روابط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی به گونه‌ای تغییر كرده كه نمی‌توان زن امروز را با زن صدر اسلام یکسان دانست.


ج. تفسیر خاصی كه در سطور قبل، از خطبه‌ی امام شد، تا حدودی شبهات مربوط به آن ‌را برطرف می‌سازد. تنها در باره‌ی اطاعت زنان لازم است این نكته اضافه شود كه در روایات فراوانی، اطاعت ناپذیری زنان مقید شده به این ‌كه اگر زنان از مردانشان، امور غیر شرعی و خلاف شرع را مانند پوشیدن لباس نازك در عروسی‌ها، عزاداری‌ها و حمام‌ها طلب كردند، مردان، مخالفت نمایند.(7)


نتیجه:



بنابراین، با توجه به شأن صدور كلام حضرت می توان دریافت که سخن ایشان یا ناظر به فرد خاص یا زنان از جهت نقص در عقل مدیریتی بوده است اما زن با تغییر اوضاع فرهنگی و اجتماعی، البته در چارچوب اسلام، می‌تواند مشاور صادق و امینی باشد.





پی نوشت ها:

1- وسائل الشیعه، ج 14، ص 39.2

- غرر الحكم و دررالكلم، ص 826.3

- نهج البلاغه، خطبه‌ی 804

-سید عبدالزهراء حسینی خطیب، مصادر نهج‌البلاغه و اسانیده، ج 1، ص 82.5

- تئوری تكامل و روان شناسی، محمود بهزاد، ص 128.6-مسئله‌ی‌ حجاب، ص 66، پاسخ‌های استاد، ص 19.7

-وسائل الشیعه، ج 1، ص 376، حدیث 9 و 1 و ج 14، ص 130.

---

منابع:

جامعه علوى در نهج البلاغه ،عبدالحسین خسروپناه

مسئله زن، اسلام و فمینیسم،دکتر محمد منصور نژاد

تبیان

[نارون1]

البته همانطور که در آخــــر گفته شد ، امروزه شاهد این هسستیم که بسیاری از خانمها در امر مدیریت هم توانا هستند

[عبدالله91]

البته همانطور که در آخــــر گفته شد ، امروزه شاهد این هسستیم که بسیاری از خانمها در امر مدیریت هم توانا هستند

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

بله توانا هستند اما در شرایط حساس چون خانم سرشار از احساسات است تصمیم قاطع و درست شاید گرفته نشود. اون خانمی که احساسات را در درون خودش کشته است و بعضی از ویژگیهایی که مختص خانم است را از بین برده است میتواند در بعضی موقعیتها جوابگو باشد اما باز بنا به ماهیت و فلسفه وجودیش در بعضی شرایط یقینن جوابگو نخواهد بود. بهترین شرایط برای خانم اون شرایطی است که بتواند تمامی خصوصیات خودش رو حفظ کنه و در اجتماع شرکت کنه.در این جهان هرکسی با ویژگیهای خاصی آفریده شده است و وظیفه اش به کمال رساندن ویژگیهایی است که به او عنایت شده است و کسب صفاتی است که وجودش را به کمال برساند اگر خلاف این باشد موفقیت حاصل نخواهد شد و جهان از مسیر واقعی خود خارج خواهد شد و فکر کنم الان جهان در چنین مسیری حرکت می کند.

[نارون1]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

بله توانا هستند اما در شرایط حساس چون خانم سرشار از احساسات است تصمیم قاطع و درست شاید گرفته نشود. اون خانمی که احساسات را در درون خودش کشته است و بعضی از ویژگیهایی که مختص خانم است را از بین برده است میتواند در بعضی موقعیتها جوابگو باشد اما باز بنا به ماهیت و فلسفه وجودیش در بعضی شرایط یقینن جوابگو نخواهد بود. بهترین شرایط برای خانم اون شرایطی است که بتواند تمامی خصوصیات خودش رو حفظ کنه و در اجتماع شرکت کنه.در این جهان هرکسی با ویژگیهای خاصی آفریده شده است و وظیفه اش به کمال رساندن ویژگیهایی است که به او عنایت شده است و کسب صفاتی است که وجودش را به کمال برساند اگر خلاف این باشد موفقیت حاصل نخواهد شد و جهان از مسیر واقعی خود خارج خواهد شد و فکر کنم الان جهان در چنین مسیری حرکت می کند.

سلام

چقدر شما یقین دارین !!!!!

ببخشید ولی فکر میکنم مدیریت رو با قضاوت مخلوط کردین

خانمها نمیتونن قاضی بشن ، وکیل میشن ولی قاضی نه ...... چون سرشار از عاطفه و احساسات هسستن ، ممکنه تحت تاثیر قرار بگیرن و قضاوت صحییح صورت نگیره البته این بازهم

به این معنا نیسست که این توانایی رو اصلا ندارن .

[عبدالله91]

چقدر شما یقین دارین !!!!!

یقین داشتنمون بخاطر تأکید ائمه و محیط و شرایط اجتماعی است که شاهدش هستیم و اینکه در مرکز توجه قرار داشتن خانمها الان درست حکم بی اعتنایی زمان جاهلیت رو رقم زده و شاید خطرناکتر از اون.اعتدال خوبه

ببخشید ولی فکر میکنم مدیریت رو با قضاوت مخلوط کردین

قضاوت همان تصمیم گیری در مورد یک نفر است اما مدیریت تصمیم گیری در برابر چندین نفر و جامعه و دنیاست . مدیریت حساستر از قضاوت است. درون مدیریت قضاوت هم وجود دارد . مدیریت خیلی وسیعتر از قضاوت است.قضاوت بخش کوچکی از مدیریت است.

آن چیزی که برای خانم کمال است معرفی شده مطمئن باشین اون حس عطش انسان همیشه چیز درستی را به ارمغان نمی آورد.و خدا این موضوع رو در قرآن مطرح کرده است

هرکسی میتواند بعضی صفات رو کسب کنه اما شاید همین صفات مانع رشد حقیقی اون فرد بشود و توانایی خانم در بعضی محیطها به هیچ وجه جوابگو نخواهد بود. برفرض اگر باشد برای خانم کمالی حساب نخواهد شد. ماها معتقدیم که هرکس باید در جایی که کمال می آورد مشغول باشد.

[نارون1]

یقین داشتنمون بخاطر تأکید ائمه و محیط و شرایط اجتماعی است که شاهدش هستیم و اینکه در مرکز توجه قرار داشتن خانمها الان درست حکم بی اعتنایی زمان جاهلیت رو رقم زده و شاید خطرناکتر از اون.اعتدال خوبه





قضاوت همان تصمیم گیری در مورد یک نفر است اما مدیریت تصمیم گیری در برابر چندین نفر و جامعه و دنیاست . مدیریت حساستر از قضاوت است. درون مدیریت قضاوت هم وجود دارد . مدیریت خیلی وسیعتر از قضاوت است.قضاوت بخش کوچکی از مدیریت است.

آن چیزی که برای خانم کمال است معرفی شده مطمئن باشین اون حس عطش انسان همیشه چیز درستی را به ارمغان نمی آورد.و خدا این موضوع رو در قرآن مطرح کرده است

هرکسی میتواند بعضی صفات رو کسب کنه اما شاید همین صفات مانع رشد حقیقی اون فرد بشود و توانایی خانم در بعضی محیطها به هیچ وجه جوابگو نخواهد بود. برفرض اگر باشد برای خانم کمالی حساب نخواهد شد. ماها معتقدیم که هرکس باید در جایی که کمال می آورد مشغول باشد.

خب در همین مقاله به طور کامل توضیح داده و اگر دقت کرده باشین در آخرش گفته شده که کلام مولا با توجه به مقتضیات زمان و حضور خانمها در جامعه ، در چارچوب اسلام شرایط عوض بشه

و البته این به معنای نقض احساسات و عواطف خانمها نیست

یک خانوم که مدیر قابلی هست در محیط بیرون ، همین فرد یک مادر و همسسر بااحساسس و سرشار از عاطفه در منزل هست

فکر میکنم هوش هیجانی در امر مدیریت دخیل هست و هوش اخلاقی و اخلاقیات در این امر کمک کننده هست .

انسسان میتونه در کنار داشته ها و گوهر وجودیش به پیشرفتهایی نائل بشه ، یک خانم میتونه توانایی مدیریت و اازدسست ندادن احساسات رو باهم داشته باشه

همانطور که در منزل مدیریت بچه ها و سساماندهی و به وجود آوردن شرایط مسساعد رو برعهده داره .

به نظر شما یک خانوم نمیتونه مدیریت منزل و فرزندان و همسرش رو برعهده بگیره ؟ آیا اینطوری احساساتش تضعیف شده ؟

آیا سازماندهی و درنظر گرفتن جوانب و کنترل اوضاع و اخذ اسستراتژی مناسب هم فسمتی از مدیریت نیست ؟؟

[عبدالله91]

به نظر شما یک خانوم نمیتونه مدیریت منزل و فرزندان و همسرش رو برعهده بگیره ؟ آیا اینطوری احساساتش تضعیف شده ؟

خانم در تربیت بچه ها و اموراتی که نیاز به احساسات دارند می تواند مدیر خوبی باشد اما مدیریت مسائل اصلی درخانواده برعهدۀ مرد گذاشته شده است و این دلایلی دارد. مدیر وظایف خشنی برعهده دارد که خانم از عهدۀ آن نمی تواند برآید و این نقص نیست.حتی در بعضی از خانه ها که خانم مدیریت میکنه مسائل خشن رو یه مردی انجام میده.دلایلی هم هستند که بخاطر همین دلایل خدا این وظیفه رو برعهدۀ مرد گذاشته.علاوه بر این نمی شود برای احساسات حد و مرز مشخصی قائل شد و هر لحظه امکان گسترش این حد وجود دارد و موضوع مهمتر تأثیر همین احساسات بر تصمیم گیری است. خانمها را راحت تر میتوان درگیر احساسات کرد و آنچیزی را که دارند رو از دستشون خارج کرد حالا این خانم هرچند که خشن باشه باز راهی وجود داره که احساساتش درگیر بشه.

[نارون1]

خانم در تربیت بچه ها و اموراتی که نیاز به احساسات دارند می تواند مدیر خوبی باشد اما مدیریت مسائل اصلی درخانواده برعهدۀ مرد گذاشته شده است و این دلایلی دارد. مدیر وظایف خشنی برعهده دارد که خانم از عهدۀ آن نمی تواند برآید و این نقص نیست.حتی در بعضی از خانه ها که خانم مدیریت میکنه مسائل خشن رو یه مردی انجام میده.دلایلی هم هستند که بخاطر همین دلایل خدا این وظیفه رو برعهدۀ مرد گذاشته.علاوه بر این نمی شود برای احساسات حد و مرز مشخصی قائل شد و هر لحظه امکان گسترش این حد وجود دارد و موضوع مهمتر تأثیر همین احساسات بر تصمیم گیری است. خانمها را راحت تر میتوان درگیر احساسات کرد و آنچیزی را که دارند رو از دستشون خارج کرد حالا این خانم هرچند که خشن باشه باز راهی وجود داره که احساساتش درگیر بشه.

پس قبول دارین که خانمها میتونن مدیر باشن در سطوح متفاوت

[عبدالله91]

یک خانوم که مدیر قابلی هست در محیط بیرون

مولاعلی(ع) می فرمایند «تمام وجود زن شر است» این حدیث که مربوط به زمان خاصی نیست بلکه تمام زنهارو شامل میشه

حالا شما این حدیث را ربط بدین به مدیریت در بیرون. بعضی از خانمها وقتی این حدیث رو می خونن ناراحت می شوند در حالی که مولا این حدیث رو فرموده تا استفاده بشه و خانم خودشو حفظ بکنه

وجود شر بخاطر چیست؟

آیا با این وجود می شود در همۀ محیطها مدیریت کرد؟

[عبدالله91]

پس قبول دارین که خانمها میتونن مدیر باشن در سطوح متفاوت

خب بله خانم هم میتونه مدیر باشه کسی نفی نمیکنه. صدر اعظم آلمان رو ببینین. اما کمال نمیتونه باشه البته در بعضی جاها باید مدیر خانم باشه اما نه در همۀ محیط ها