یک نیروی نظامی مرزی
اگه با یک متجاوز برخورد
اون ناکار کنه
این حکمش چیه؟
نمایش نسخه قابل چاپ
یک نیروی نظامی مرزی
اگه با یک متجاوز برخورد
اون ناکار کنه
این حکمش چیه؟
یک نیروی نظامی طبق قانونی که در ارگان خودش هست باید وظایفش رو انجام بدهدنقل قول:
نوشته اصلی توسط Team Sar Dadbin
و تعیین تخلف و عدم آن و نوع برخوردها و مجازات ها هم طبق قانون همون ارگان بررسی میشه.
نمیشه گفت که خوب الان حکمش این است.
اونو کار ندارم خبنقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
دادگاه نظامی هست و...
منتها بحث شرعی اش شامل دیه و حق الناسه؟
تهمت دروغ و زیرآب زنی دروغ چه حکمی داره؟
مسلما اگر علاوه بر قانون حق الناس هم ایجاد بشه , مسئول هست.نقل قول:
نوشته اصلی توسط Team Sar Dadbin
تهمت زدن و دروغ گفتن حرام استنقل قول:
تهمت دروغ و زیرآب زنی دروغ چه حکمی داره؟
برداشت بنده این است که شما از سوالهاتون می خواهید بین بحث هایی که در سایت دارید به مطلبی برسید
این نکته لازمه که بگم ؛ پاسخ به سوالات کاربران وظیفه است که مثل همیشه انجام میشه
و اعلام می کنم که پاسخ به سوالات بدون لحاظ هیچ بحث و ارسال و تبادل نظرات و کل کل کردن ها در سایته.
و معناش حمایت از شخص یا گروه یا طرف خاصی نبوده و نخواهد بود.
خب برای حفاظت از مرز اینکارو کردهنقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
سلام
این واجب عینی و کفایی رو مختصر و قابل فهم توضیح میدین
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط Team Sar Dadbin
واجب عینی:
یعنی بر هر فرد مکلف واجب است که اون فعل واجب رو انجام بدهد و حتی اگر تمام مکلفین جهان هم همان فعل را انجام بدهند باز هم تکلیف از روی دوش کسی که انجام نداده برداشته نمی شود.
مثل نماز خواندن. که حتی اگر همه عالم هم نماز صبح بخوانند باز هم بر من نماز صبح واجب است و باید انجام بدهم تا رفع تکلیف بشود.
واجب کفایی:
یعنی واجبی که وقتی یک عده مسلمان آن فعل واجب را انجام دادند, تکلیف از دوش کسانی که انجام نداده اند برداشته می شود.
مثل نجات دادن مسلمانی که در حال غرق شدن هست, بر همه ی کسانی که دارند می بینند واجب کفایی هست یعنی تا وقتی که کسی دیگر نجات نداده بر همه واجب است و به محض اینکه شخصی برای نجات اقدام کرد .. این وجوب از دیگران ساقط میشه و تکلیفی ندارند.
یا مثلا جواب سلام دادن در جمع: وقتی شخصی وارد جمعی می شه و سلام می کنه در مرحله اول بر همه واجب است که جواب سلام را بدهند (واجب کفایی) اما وقتی یک نفر جواب داد دیگه بر کسی جواب سلام اون شخص واجب نیست.
سلام
امروز یک روحانی
میگفت باید موقع نماز حتما بگید ولا ضــــــالین و اگه بگید ولاضالین مثلا نماز باطله و ازیم مثالا زیاد زد
حالا ایران بوم زبان ها و گویش های زیادی داره
که در حالت عادی هم برخی ها نمیتونن درست تلفظ کنن
یعنی اونی که لهجه داره و نمیتونه بگه ضــــــالین مثلا
نمازش باطله؟
نقل قول:
نوشته اصلی توسط Team Sar Dadbin
سلام و وقت بخیر
کلمه "ضالین" در سوره حمد دو تا مد داره. یکی از الفش ..ضا.. یکی هم در یاء ..لین..
اگر با نوشتار بخوام نشون بدم میشه این: ضاااا لیییین
اما برای خواندن فقط یکی از این دو را باید انجام داد. یا مد الف . یا مد یاء.
-----
در درجه اول باید سعی کند که یاد بگیرد اما اگر قدرت فراگیری به هر دلیلی ندارد، و نمی تواند مد رو رعایت کند باید سعی کند در نماز جماعت حاضر شود که نیاز به خواندن حمد نداشته باشد. اما اگر نماز جماعت هم نمی تواند شرکت کند یا همیشه نمی تواند شرکت کند به همان میزانی که می تواند رعایت کند باید سعی کند که انجام دهد.
سلام
خسته نباشید
یه جایی شنیده شد اگر فردی نماز نمی خونه دعوت کردن اون فرد به خونه و حتی دادن غذا به اون فرد مثل کشتن هفتاد پیامبر و .... است
پس این وسط صله رحم چه می شود ؟؟؟
ممنون[golrooz]
عذر میخوام از جناب کمان ابرونقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
نتونستم جلو خودمو بگیرم
اون کسی که همچنین حرفی رو زده
رو باااااید از دم تیغ گذروند
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
ممنونم سلامت باشید
پاسخ شما رو از سایت "پاسخگو" نقل می کنم:
از روایات معصومین(ع) استفاده می شود صلة رحم مطلقاً واجب و قطع رحم مطلقاً‌حرام است. حتی کفر و فسق سبب سقوط حق رحم نمی شود. ابن حمید به حضرت صادق(ع) عرض کرد: بستگان من بر غیر دین من هستند. آیا باز برای ایشان حقی بر عهدة من است؟ حضرت فرمود: بلی ،حق رحم به هیچ چیز ساقط نمی شود. اگر بستگانت بر دین تو بودند، دو حق بر تو داشتند: حق رحم وحق اسلام.(1)
در قطع رحم حتی مقابله به مثل جایز نیست؛ یعنی اگر کسانی قطع رحم کرده اند، دلیل نمی شود رابطة خویشاوندی نسبت به آن ها قطع شود.
شخصی به امام صادق(ع) عرض می کند: پسر عمویی دارم که هر چه با او می پیوندم، از من می بُرَد. آیا اجازه می دهید با او قطع رابطه کنم؟ حضرت فرمود: آگر تو با او رابطه برقرار کنی واو از تو بِبُرَد، خدا شما را به هم می پیوندد واگر تو از او بِبُری و او از تو ببرد خدا از هر دو ببرد.(2)
با این تأکیدات معلوم می شود نمی توان به دلیل نماز نخواندن یا عدم رعایت موازین شرعی توسط خویشاوندان،قطع رابطه کرد. بر این اساس حضرت امام خمینی فرمود:قطع رحم جایز نیست و رفت و آمد اشکال ندارد و با مراعات شرائط مقرره، امر به معروف و نهی از منکر نمایید.(3)
باید در نظر داشت "صلة رحم لازم نیست با رفتن به منزل ارحام و مهمانی کردن و مهمان شدن باشد. همین اندازه که قطع رحم نشود کافی است. صلة رحم متوقف بر رفت و آمد با ایشان نیست. با احوالپرسی و پیغام فرستادن و تماس تلفنی یا نامه هم محقق می شود.(4)
------------------------------------------------------------------------------------------------------
پاورقی:
1- اصول کافی، ج 3، ص 229.
2-همان، ص 227.
3- استفتائات، ج 1، ص 486.
4- آیت الله تبریزی، استفتائات جدید، ص 500.
http://www.pasokhgoo.ir/fa/node/1838
سلام
یک سوال مهم که شاید سوال خیلیا باشه وکه بنابر دلایلی نپرسن ... وبه خاطر همین از زیارت و... دوری میکنند من میپرسم
سوال: خانمی که عذر شرعی داره ومیخواد بره زیارت مثلا مشهد یا قم وحتی حج و نمیشه اون رو به روز های یگه موکول کرد شرایطش چیه؟
آیا نمیشه زیارت کرد؟؟
یا اگ میشه چه شرایطی داره . لطفا پاسخمون بدید دوس
نقل قول:
نوشته اصلی توسط معمار حانیه
حکم ورود و توقف در حرم مطهر رضوي برای خانم ها در شرایط خاص
حجت الاسلام حسيني داريني با اشاره به اين که زائران و مجاوران حرم مطهر رضوي گاهي سوال مي کنند که آيا کساني که عذر شرعي دارند مثل خانم ها در زماني که در ايام عادت ماهانه به سر مي برند يا کساني که غسل واجب بر عهده آن هاست، مي توانند وارد حرم مطهر رضوي شوند و به زيارت بپردازند، گفت:
از ديدگاه همه فقها ورود چنين افرادي به همه صحن هاي حرم مطهر امام رضا(ع) اشکالي ندارد به جز صحن جامع گوهرشاد که مسجد محسوب مي شود و چون مسجد است کسي با عذر شرعي نمي تواند وارد آن شود.
علاوه بر آن فقها معتقدند حضور در همه رواق هاي حرم مطهر اشکالي ندارد مگر، حضرت امام خميني(ره) که ايشان معتقدند احتياط واجب آن است که چنين افرادي در رواق هاي حرم مطهر متوقف نشوند.
درباره مساجدي که در حرم مطهر رضوي قرار دارد مثل مسجد جامع گوهرشاد و مسجد بالاسر همه فقها معتقدند توقف در آن حرام است اما ورود از يک در و خروج از در ديگر اشکالي ندارد.
شرايط شرعي عبور از زير گنبد طلا و اطراف ضريح
اين پاسخگوي سوالات شرعي حرم مطهر رضوي درباره توقف کساني که عذر شرعي دارند در زير گنبد افزود: توقف زير گنبد طبق نظر همه فقها حرام است. اما عبور کردن از زير گنبد و اطراف ضريح از نظر غالب مراجع بدون اشکال است
اما آيت ا... صافي گلپايگاني، مرحوم آيت ا... گلپايگاني و مرحوم آيت ا... بهجت معتقدند عبور کردن نيز اشکال دارد.
وي يادآور شد: ديدن ضريح براي کساني که عذر شرعي دارند با حفظ شرايطي که بيان شد اشکالي ندارد، عبور و توقف در زيرزمين هاي حرم مطهر رضوي مثل دارالاجابه و دارالحجة هم بلامانع است.
************************************************** ********
حائض شدن زن در حج - حج افراد و شرائطش-
اگر خانمی قبل از میقات حائض بشود و بداند که مدت زمان حیض او آنقدر طولانی خواهد بود که زمان عمره تمتع را از دست خواهد داد ، چه طور عمل کند؟ یعنی چطور حج او به حج افراد تبدیل میشود و دقیقا باید چه کار کند؟
حالا اگر بعد از میقات و در اثنای طواف عمره تمتع حائض شد چه کند؟ چه وقت اجازه دارد نائب بگیرد؟ چه وقت باید حج افراد به جا آورد؟ تفاوت این دو را لطفا توضیح دهید که خانم های دیگر را راهنمایی کنم
آیت الله خامنه ای:
اگر زن در میقات حائض باشد و یقین کند که نمى تواند عمره تمتّع را در وقت خود انجام دهد، مى تواند به نیّت حج افراد محرم شود و نیز مى‌تواند به قصد ما فى‌الذّمه داخل احرام شود ولى در صورت اوّل اگر زودتر از موعد مقررّ پاک شود، لازم است براى عمره تمتّع بار دیگر محرم شود ، و اما در صورت دوم اگر پیش از موعد پاک نشد، احرام او براى حج خواهد بود و اگر پیش از موعد پاک شد با همان احرام مى‌تواند عمره تمتّع به‌جا آورد.
و اگر زنی بعد از سه شوط و نیم در طواف عمره تمتع حائض شد ، و تا وقت وقوف به عرفه پاک نشد ، باید سعى و تقصیر عمره تمتّع را انجام دهد و محرم شود براى حج تمتّع و در وقت انجام طواف حج، قبل یا بعد از آن، بقیه طواف عمره تمتّع و نماز آن را هم به‌جا آورد.
و اگر پس از ورود به مکّه و انجام طواف، قبل از اینکه نماز طواف بخواند حائض گردیده، اگر وقت وسعت دارد صبر کند تا پاک شود و نماز را بخواند و بقیه اعمال را انجام دهد و چنانچه وقت تنگ باشد سعى و تقصیر عمره تمتّع را انجام دهد و مُحرم شود به حج تمتّع و بعد از طواف حج یا قبل از آن، نماز را بخواند و سپس بقیه اعمال را انجام دهد.
آیت الله مکارم شیرازی :
1- اگر زن در میقات حائض باشد، و یقین کند که نمىتواند عمره تمتّع را در وقت خود انجام دهد، باید نیّت حجّ افراد کند، و براى حجّ افراد محرم شود، ولى اگر بعد از آن فهمید اشتباه کرده، در صورتى که براى حجّة الاسلام محرم شده، احرام او باطل است، و باید براى عمرهّ تمتّع مجدّداً محرم شود، ولى بهتر است زن در چنین مواردى در موقع احرام، نیّت کند احرامى را که بر او واجب است انجام دهد، تا مشکلى براى او پیش نیاید.
2- هرگاه زنى حائض باشد و نتواند طواف و نماز طواف را با طهارت قبل از وقوف به عرفات به جا آورد باید عدول به حجّ إفراد کند، و بعد از اتمام حج، عمره مفرده با طهارت انجام دهد، خواه حائض شدن قبل از احرام باشد یا بعد از احرام، حکم زنی که تازه زایمان کرده نیز همین است. ولى بانوان مىتوانند با خوردن قرص عادت را به عقب بیندازند و طواف حج و عمره را به جا آورند.
آیت الله وحید خراسانی:
مساله 155اعمال حجّ افراد مانند أعمال حجّ تمتّع است، ولى در چند چیز با یکدیگر فرق دارند:
اوّل: در حجّ تمتّع ارتباط عمره به حجّ و انجام هردو در یک سال معتبر است ـ چنان که گذشت ـ و این در حجّ افراد معتبر نیست، مگر به سبب عارضى، مثل این که نذر کند آن دو را در یک سال انجام دهد، و یا بر انجام آن دو در یک سال اجیر شده باشد، و یا استطاعت انجام هردو را در یک سال داشته باشد.
دوم: آن که در حجّ تمتّع قربانى کردن واجب است ـ همان طور که گذشت ـ ولى در حجّ افراد قربانى کردن معتبر نیست.
سوم: آن که در حجّ تمتّع، در حال اختیار، تقدیم طواف و سعى بر وقوف در عرفات و مزدلفه جایز نیست، ولى در حجّ افراد جایز است.
چهارم: آن که احرام حجّ تمتّع باید از مکّه باشد، ولى احرام حجّ افراد براى کسى که اهل مکّه است از مکّه، و براى کسى که منزلش در حدّ فاصل بین میقات و مکّه قرار گرفته از منزلش، و براى غیر آنها از میقات مى باشد.
پنجم: آن که در حجّ تمتّع واجب است عمره آن پیش از حجّ به جا آورده شود، ولى در حجّ افراد معتبر نیست، بلکه احتیاط واجب این است که حجّ افراد پیش از عمره مفرده به جا آورده شود.
ششم: آن که انجام طواف مستحبى پس از بستن احرام حجّ تمتّع جایز نیست، ولى در حجّ افراد جایز است.
مسأله 288 ـ هرگاه زن محرمه در اثناى طواف حائض شود، چنانچه حیض شدن پیش از تمام شدن شوط چهارم باشد، طوافش باطل است و حکم او همان است که در مسأله قبل براى زنى که پس از بستن احرام حائض شده بیان شد.
و چنانچه حیض شدن او پس از تمام شدن شوط چهارم باشد و وقت کافى براى انجام اعمال عمره داشته باشد، بنابر اقوى طوافش باطل است و باید صبر کند تا پاک شود و غسل کند و پس از آن طواف را به جا آورد، و احتیاط مستحب آن است که طواف پس از غسل را به قصد اعم از تمام کردن طواف پیش و یک طواف کامل ـ بعنی قصدکند انجام آنچه راواقعا بر ذمه اش می باشدپس چنانچه تتمه طواف قبل بر ذمه اوست زائد بر آن از این طواف جدید لغو باشدوچنانچه طواف کامل بر ذمه اوست همین طواف جدید باشد ـ انجام دهد، و اگر پس از شوط چهارم باشد ولى وقت کافى نداشته باشد، احتیاط واجب آن است که پس از قطع طواف سعى و تقصیر را انجام دهد، و سپس احرام حجّ را به قصد مافى الذمه ـ آنچه بر ذمّه اوست از حجّ افراد یا تمتّع ـ ببندد و اعمال حجّ تمتّع را انجام دهد، و پس از انجام اعمال منى و بازگشت به مکّه باید نخست کسرى طواف قطع شده پیش از حجّ را به جا آورد و سپس طواف حجّ و باقى اعمال آن را انجام دهد، و پس از اتمام حجّ یک عمره مفرده هم به جا آورد.
مسأله 287 ـ چنانچه زن هنگام بستن احرام براى عمره تمتّع حائض باشد، و یا پس از محرم شدن حائض شود، و وقت کافى براى انجام اعمال عمره داشته باشد، باید صبر کند تا پاک شود و غسل کند و اعمال عمره را انجام دهد، و اگر وقت کافى نداشته باشد، مسأله دو صورت دارد:
الف) آن که حیضش هنگام احرام بستن یا پیش از آن باشد که در این صورت حجّ تمتّع او منقلب به حجّ افراد مى شود، و پس از انجام حجّ افراد باید یک عمره مفرده، اگر متمکّن از آن باشد، انجام دهد.
ب) آن که حیضش پس از احرام بستن باشد، که در این صورت اگرچه گفته شده است که: «مخیّر است یا حجّ افراد به جا آورد، همان طور که در صورت اوّل گذشت، و یا اعمال عمره تمتّع را بدون طواف و نماز آن به جا آورد، یعنى این که سعى کند و بعد از آن تقصیر نماید، و سپس براى حجّ محرم شود و پس از انجام اعمال منى و بازگشت به مکّه ابتدا طواف و نماز عمره تمتّع را قضا کند، و پس از آن طواف حجّ و نماز آن و باقى اعمال حجّ را به جا آورد» ولى احتیاط واجب آن است که در این صورت نیز ـ همچون صورت اوّل ـ حجّ تمتّع او منقلب به حجّ افراد مى شود.
و چنانچه یقین داشته باشد حتى پس از انجام اعمال منى و بازگشت به مکّه حیضش ادامه دارد و متمکّن از طواف نخواهد بود، باید براى طواف و نماز آن نایب بگیرد، و پس از انجام آنها توسط نایب، خودش سعى را به جا آورد، و اعمال عمره را تمام کند.
آیت الله سیستانی :
در فرض اول از همان ابتدا باید به نیت حج افراد احرام ببندد
و
در فرض دوم اگر بعد از تمام شدن شوط چهارم حائض شود سعى را انجام دهد وتقصیر کند وبعد از پاکى وغسل باقیمانده طواف ونماز را انجام دهد واگر پاک نشد تا وقت حج، قبل از انجام طواف حج، باقیمانده طواف عمره را بانماز قضا کند واگر قبل از طواف وبعد از احرام عادت شود مى تواند تبدیل کند به حج افراد وان احوط است ومى تواند سعى وتقصیر کند ومحل شود وقبل از انجام طواف حج قضا کند واما مورد نیابت صورتى است که تا وقتى در مکه مى تواند بماند از حیض پاک نمى شود
http://www.shafaf.ir/fa/news/111793/
http://talabehpasokhgoo.parsiblog.com//
http://roozberooz.mihanblog.com/post/86
سلام
خسته نباشید
میخواستم بدانم حکم دانلود کتبی که نویسنده ایرانی دارند چیست ؟
ممنون [golrooz]
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
سلامت باشید
اگر سایت معتبر باشه و حق نشر رو رعایت می کنه معناش اینه که برای کتبی که جهت دانلود می گذاره اجازه داره.
فهمیدنش هم با پرسیدن از مدیران سایت و شرکتی که داره این خدمات رو ارائه میده حاصل میشه.
میشه با نویسنده یا ناشر خود کتاب ارتباط برقرار کرد (در صورت توان) و مسئله اجازه نشر کتاب رو پرسید.
اگر بخاطر عنوان کتاب و تیراژی که داره این احتمال رو میدیم سایت نشر دهنده حق نشر رو رعایت نکرده, باید احتیاط کنیم و دانلود نکنیم.[golrooz]
سایت رسمی وجود نداشتنقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
بیشتر انجمن هایی بودند که برای دانلود می بایست عضو می شدیم
به نظر امر قانونی ای نباشد چرا که کتاب ها هنوز در بازار موجود بوده و به فروش می رسند ...
ممنون ... [golrooz]
سلام
خسته نباشید
در انجمن خودمان آهنگ های یک خواننده معروف قابل دانلود است .... حکم دانلود چیست ؟ باید حرام باشد مگر نه ؟
ممنون ...[golrooz]
سلام
با عرض تشکر بابت پاسخ ندادن به سوال قبل ...
شخصی در قید حیات است و خمس مالش را نداده
آیا اشکالی دارد بدون آن که به او گفته شود شخص دیگری خمس مال آن فرد را بدهد ... ؟
نقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
1- در صورتی که در اول فیلم تذکر داده باشد که تکثیر جایز نیست، نمی توانید بدون اجازه تولید کننده فیلم یا نرم افزار آن را دانلود کنید و به نظر آیت الله مکارم ؛ حق امتياز محترم است، بنا بر این بدون اجازه صاحب امتياز دانلود و تکثير آن و هم چنین بعد از تکثير هم خريدن و استفاده از آن جايز نيست. (1)
2- دانلود کتاب یا نرم افزار در صورتی که منع از تکثیر آن شده باشد جایز نیست و اگر منع نشده باشد و سایت برای دانلود گذاشته باشد در صورتي که نمي دانيد مؤلفين کتاب راضي است يا نه؟ و سايت ها هم به صورت آزاد براي دانلود گذاشته اند، دانلود کردن و استفاده از اين نرم افزار ها اشکال ندارد و بنا بر صحيح بودن کار سايت مي شود، يعني بنا بر اين گذاشته مي شود که حتما صاحب کتاب راضي یا نرم افزار راضی بوده است که سايت آن را براي دانلود گذاشته است. (2)
قرض دادن فیلم یا نرم افزاری که قانونا خریداری شده است، درصورتی که تکثیر نباشد اشکال ندارد. (3)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم شیرازی، استفتاآت ،ج3، س 1547 و 1548.
2. سؤال تلفني (7840001-0251) از دفتر آيت الله مکارم شيرازي.
3. همان.
http://pasokhgoo.ir/node/39325
- [1] استفتاء کتبی از دفتر معظم له.
*****************************************
آیا دانلود فیلم و موزیک از اینترنت گناه دارد و حرام است یا اشکالی ندارد؟
اگر فیلم مبتذل و مستهجن، و موزیک از موارد موسیقی حرام باشد دانلود و نگاه کردن و گوش دادن به آن حتی با اجازه صاحبان سایتها و با پرداخت قیمت آنها حرام است، اما فیلم ها و موزیک هایی که دیدن و گوش کردن آنها جایز است باید با رعایت شرایطی که صاحبان سایت ها و پایگاه ها و با پرداخت قیمت آنها دانلود شود در غیر این صورت سرقت محسوب شده و جایز نمی باشد.
پاسخ دفاتر مراجع معظم تقلید به این سؤال که آیا جایز است از طریق اینترنت از سایتهای دشمن که ما را تحریم کرده اند جنس اینترنتی یا نرم افزار سرقت کنیم؟، به این شرح است:
دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی):
سرقت به هر نحو که باشد جایز نیست. [1]
دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی):با توجه به اینکه این امور باعث بدنمایی چهره مسلمین با ایمان می شود باید از این امور اجتناب کرد. [2]
[2] - استفتاء کتبی از دفتر معظم له.
http://islamquest.org/
*****************************************
بنا بر نظر اکثر مراجع عظام، استفاده از نرم افزار بدون اجازه و رضایت مالک اشکال دارد. همچنین استفاده از سی دی های قفل شکسته و رایت شده، بنابر احتیاط واجب جایز نیست. البته برخی فتوا می دهند. معظم له در تولیدات مسلمانان بنابر فتوا می فرمایند نیاز به اجازه دارد.
قابل توجه است که در هر مساله ای که احتیاط واجب باشد، مقلد می تواند به آن عمل کرده و یا به مجتهد دیگری که جامع شرایط تقلید بوده و از دیگر مجتهدین اعلم باشد، رجوع کند. و این در صورتی است که مجتهد دوم در آن مساله احتیاط نکرده و فتوا داده باشد.
لازم به ذکر است که بعضی از مراجع تقلید موجود، مثل آیت الله سیستانی دانلود، تکثیر، خرید و استفاده از سی دی های قفل شکسته و رایت شده را جایز می دانند، مگر اینكه از نظر قانون ممنوع باشد.
بعضی هم، مثل مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی، خرید محدود مثلا یک عدد و استفاده شخصی ازسی دی قفل شکسته را اجازه می دادند، ولی تکثیر آن را جایز نمی دانستند.
ضمنا در تولیدات داخل و خارج، نظر مراجع عظام بدین شرح است:
آیات عظام: امام، تبریزی، سیستانی و صافی: تفاوتی بین تولیدات داخل و خارج ـ در جواز استفاده ـ نیست.
آیت الله خامنه ای: اگر تولید داخل باشد، بنابر احتیاط واجب اجازه تولید کننده شرط است، و اگر تولید خارج باشد، تابع قرار داد است.
آیت الله مکارم شیرازی، تفاوتی بین تولید داخل و خارج ـ در عدم جواز ـ نمی کند؛ مگر این که تولید آمریکا و اسرائیل باشد.
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?...ationid=569789
سؤال 855 :شخصى مال غير مخمّس خود را به ديگرى هبه نموده و موهوب له، خمس آن را بدون اطلاع او پرداخت است. آيا خمس از عهده واهب ساقط است؟ آيا برى الذّمه شده يا نه؟ و اصولا پرداخت خمس ديگرى تبرّعاً چه حكمى دارد؟ و آيا تكليف از صاحب خمس ساقط مى شود هرچند مال متعلّق خمس نزد او موجود باشد؟ مثلا شوهر خمس مال همسرش را تبرّعاً بدهد با اينكه مال متعلق خمس نزد زن موجود است.نقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
جواب: به طور كلّى پرداخت تبرّعى خمسِ شخصِ ديگر ولو بدون اطلاع وى باشد. مبرء ذمّه او مى باشد و از عهده او ساقط مى گردد هرچند از ثواب اين عبادت محروم شده است لذا در فرض سؤال خمس از عهده هبه كننده و ديگرى كه خمس او را تبرعاً پرداخته اند ساقط و او برى الذمّه شده است حتّى اگر مال متعلق خمس نزد صاحب مال موجود باشد.
http://lankarani.ir/far/library/view...k=198&page=212
سلام . باز هم من سوال شرعی دارم[nishkhand]
آقا میگن شبا برای اموات نباید فاتحه زد چون روحشون از قبر میاد بیرون و در به در میشه
حالا میخواستم بدونم .آیا حقیقت داره؟ یا خرافات/.؟؟
اصلا میشه شبا فاتحه زد؟
نقل قول:
نوشته اصلی توسط معمار حانیه
سلام
هر وقت برای اموات فاتحه بخونیم می رسه..
اتفاقا خوشحال هم میشن. از خداشون هم هست..
البته وظیفه ی ماست!
این نقلی که فرمودید خرافاته..
سلام
خوبی
من کلا می دونم بانکداری ما اسلامی نیست
حالا
من کسی رو دارم که پول می زاره بانک و ماهانه سود میگیره و خرج امورات زندگیش میکنه چون ایشون بانو هست توانایی فعالیت با پول رو نداره لذا من مقداری از پولش رو گرفتم و بعنوان اینکه 20میلیون از پول شما دست من باشه و من ماهانه مطابق همون بانکی که پول گذاشتی به شما سود بدم
از شما درخواست دارم منو روشن کنی که این پول چجوریه آیا ربا میشه یا نه؟؟؟؟؟
........
سوال بعدی
همین مسئله برام واسه یه مستاجر پیش اومده بود
صاحبخانه گفته بود پوله پیش رو کم کن و کرایه بیشتر بده
مستاجر توانایی پرداخت پول ماهانه رو نداره لذا من ده میلیون از مستاجر گرفتم و ماهانه 300000 کرایه اون رو پرداخت می کنم تا موعد قراردادش با صاحبخانه تموم بشه و هر سه (موجر مستاجر و بنده) راضی هستیم
(در قانون کرایه خونه هر میلیون 30000 کرایه میشه یعنی 10میلیون 300هزار کرایه)
تکلیف جیست؟؟؟؟؟
سلام. ممنونم برادرنقل قول:
نوشته اصلی توسط vahid5835
برخی از بانکها تحت عقود اسلامی ، الان دارند معاملات و قراردادهای صحیح و اسلامی می بندند. شاید کامل درست نشده باشه اما این امکان الان در اکثر بانکها هست.
قبل از پاسخ به سوال شما، باید بدونیم که کار با پول چه روش هایی داره؟ و اینکه سود دهی بر چه مبنایی باید باشه تا اسلامی باشه.
ما یک عقد معامله اسلامی داریم به اسم "مضاربه" که یک نفر پول میده و شخصی دیگر با این پول کار می کنه و به شخص اول سود می ده. این عقد باید این شرایط رو داشته باشه : (میزان پول معلوم باشد، میزان سود ماهیانه بصورت اعشاری -یا درصدی- معلوم باشد، کاری که بنا هست با این پول انجام بشود معلوم باشد، و واقعا این کار با این پول همانقدر سودی را که به شخص اول می دهد را داشته باشد و هر دو در ضرر و سود شریک هستند) اگر این شرایط همه کامل نباشد عملی که انجام می شود مضاربه نیست و سود دهی حکم ربا رو پیدا می کند چون هیچ محاسبه ی دقیق اسلامی در اون انجام نشده است.
در مورد اون خانم و 20 میلیون:
ببینید ظاهرا شما قصد داشته اید که با این خانم قرارداد مضاربه داشته باشید. حالا اگر شرایط فوق را داشته باشد مشکلی نیست و الا باید تجدید نظر کنید. یعنی شما کاری به آنچه بانک می دهد نباید داشته باشید بلکه باید ببینید واقعا پولی که ایشون به شما داده و با کاری که شما روی پول انجام می دهید واقعا ماهیانه اون مقداری (درصد) به این خانم تعلق می گیره یا نه؟
در مورد مستاجر:
مثل همین فرض بالا که توضیح دادم باید پولی که این شخص می دهد و کاری که شما با این پول انجام می دهید و درصد ماهیانه که قرار هست بگیرد مشخص باشد و این سود هم برای این پول و کار ، عاقلانه و در عرف مورد قبول باشد.
(شخص اول: پول دهنده/ شخص دوم: کسی که با پول کار می کند)
یک تبصره:
اگر ما واقعا نمیدانیم با این پول مشخص و با این کار مشخص در ماه چقدر سود دهی دارد که بتوانیم طبق قراردادمان (مثلا 30 درصد ) به شخص اول بدهیم ، یک کار می توان انجام داد: اینکه ما ماهانه یک مقدار سود علی الحساب به او بدهیم (یعنی ما سود قطعی به او نمی دهیم که بگوییم هر ماه قطعا سود شما 300 هزار تومان است، بلکه علی الحساب و بصورت موقت این کار را انجام می دهیم) .
معنای علی الحساب هم اینست که ما در پایان قرار داد "مضاربه" حساب می کنیم که کل سودی که این پول در کار داشته چقدر بوده است، و درصدی که قرار بوده به این شخص بدهیم (مثلا 30 درصد) رو از این سود بر می داریم، اگر همان میزانی شد که ما علی الحساب به او می دادیم، که مشکلی نیست. اما اگر سودی که به شخص اول داده ایم بیشتر از کارکرد و سهم (مثلا 30) درصدی اش بوده باید برگرداند . و اگر پولی که شخص اول بصورت علی الحساب گرفته کمتر از درصدی بود که بنا بود به او تعلق بگیرد، شخص دوم باید مابقی را جبران کند به او بدهد.
سلام...خسته نباشید
میخواستم بدونم چ افرادی در قیامت ب شکل سگ هستند...ممنون...[golrooz]
نقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
سلام و عرض ادب خدمت همکار گرامی
شما هم خسته نباشید
در قرآن کریم یک سری مَثل هایی هست که برخی قائلند که مثل واقعی است. یعنی در پشت این مثال مفهوم واقعی نهفته است.
یکی از این مثل ها ، تشبیه عالم بی عمل و کسانی که مردم را به رنج و زحمت زیاد می اندازند می باشند که خداوند آنها را در آیه 176 سوره اعراف به سگ تشبیه کرده است.
قرآن شریف، راجع به بلعم باعور(از عارفانی که مرتکب گناه کبیره شد) می‌فرماید:
«فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیهِ یلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یلْهَثْ»[اعراف/176]
کسی که در ظاهر انسان است، ولی ظلم و درنده خویی در وجود او رخنه کرده است، با زبانش دیگران را می‌گزد و با گفتار و کردارش به دیگران ظلم می‌کند، در واقع، یک سگ درنده است.
این افراد اکنون نیز به صورت سگ هستند و کسانی که چشم بصیرت دارند، صورت حقیقی آنان را می‌بینند. این سگ هار، خصوصیت حمله‌وری و گاز گرفتن را با خود دارد؛ به او حمله کنید یا او را رها سازید، در هر دو صورت حمله می‌کند. مخصوصاً اگر دانشمند و آگاه باشد و راه فریب و ظلم و تجاوز را هم بداند، درندگی و خطر او بیشتر است.
salam
age namadari dashte bashid baradarash va padaresh ke mishe be noei dayi va pedarbozorg be adam mahrame ya namahram?
سلام دوست گرامی؛نقل قول:
نوشته اصلی توسط leila.s
لطفا طبق قانون سایت، ارسالهاتون رو با زبان فارسی انجام بدید.
سوال شما:
اگر نامادری داشته باشید، برادرش و پدرش که میشه به نوعی دایی و پدربزرگ ، به آدم محرم هست یا نامحرم؟
پاسخ:
خیر، برادر نامادری و پدرش فقط به فرزندانی که از همون نامادری متولد می شوند محرم هستند و فرزندان شوهر ِ این نامادری که از همسر سابق بوده اند به برادر و پدر ِ نامادری محرم نیستند.
سلام
کسی که برای زیبایی ناخون میکاره ، آیا برای وضو ونماز مشکل داره؟؟
سوال 2؟
آیا کسی که عذر شرعی داره میتونه بره سفره ابوالفضل وباقی سفره وامام زاده ها یا خیر؟
آخه شنیدیم که فقط حرم آقا امام رضا مشکل داره؟؟؟
سلام
اگر خانومی عذر شرعی داشته باشه.
اگر در همون زمان عقد کنه. آیا عقدش باطله یا ربطی به عذر شرعی نداره؟
راهنمایی لطفا
با سلام
کسی که چله سوره یس بعدازنماز صبح بگیره، یه روز به طوراتفاقی خواب بمونه و متوجه شده باشه آفتاب تازه طلوع کرده،ادامه دادن چله صحیحه یا باطل؟
سلام اولش که مهم نیته فرده که اگه نیتش قلبی باشه دوست داره این چله رو ادامه بده و اگه اتفاقی خواب بمونه و قصد عمدی نباشه اشکالی ندارهنقل قول:
نوشته اصلی توسط * Elahe *
- - - به روز رسانی شده - - -
سلام اولش که مهم نیته فرده که اگه نیتش قلبی باشه دوست داره این چله رو ادامه بده و اگه اتفاقی خواب بمونه و قصد عمدی نباشه اشکالی ندارهنقل قول:
نوشته اصلی توسط * Elahe *