نمایش نسخه قابل چاپ
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط Sa.n
شما هم خسته نباشید
بدون وضو وارد مسجد شدن گناه محسوب نمیشه. با وضو وارد مسجد شدن بهتره. اگر منظورتون اینه که باید احترام نگه داشته بشه بله بهتره که با وضو وارد مسجد شد.
اما اگر کسی عذر شرعی داره (یعنی نیاز به غسل واجب داره) نباید وارد مسجد بشه. و احکام خاص خودش رو داره.
نمازخانه در حکم مسجد نیست. و بدون وضو هم میشه وارد شد. و بدون وضو وارد شدن گناه ندارد.
امام خمینی (ره)نقل قول:
نوشته اصلی توسط abc.abc
آزاد کردن یک بنده یا اطعام 60 مسکین یا روزه گرفتن 60 روز پشت سر هم که یک ماه و یک روز پشت هم و ما بقی آن را به تدریج می توان روزه گرفت.
تحریرالوسیله، ج2، ص 113، م 9 و ج 2، ص 109، م 28
آیت الله اراکی (ره)
کفاره عمل نکردن به نذر عمداً، یک بنده آزاد کند یا 60 فقیر را سیر کند و یا دو ماه روزه بگیرد پشت سر هم.
مسائل الواضحه، ج 2، 1372، ص 145، م 2668
آیت الله بهجت (ره)
اگر از روی عمد به نذر خود عمل نکند، باید یک بنده آزاد کند یا ده فقیر را سیر کند یا آنان را بپوشاند و اگر نتواند 3 روز روزه بگیرد.
توضیح المسائل، 1382، ص 427، م 2137
آیت الله تبریزی (ره)
اگر عمداً با نذر مخالفت کند باید کفاره مخالفت با قسم را بدهد.
مسائل منتخبه، 1382، ص 360، م 1229
آیت الله خامنه ای (دام ظلّه)
کفاره نذر مثل کفاره قسم است.
استفتائات جدید، ج1، ص 73 س 374 و 376
نقل قول:
کفاره حنث قسم آزادکردن یک برده یا اطعام و یا پوشاندن ده فقیر به نحو تخییر است. در صورت عدم توانایى بر هیچ یک، باید سه روز روزه بگیردکه بنابر مشهورواجب است پى در پى باشد. (ویکی فقه)
آیت الله خویی (ره)
اگر از روی عمد به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد و کفاره آن همان کفاره حنث قسم است.
توضیح المسائل، ص 482 م 2662
آیت الله سیستانی (دام ظلّه)
اگر از روی اختیار با نذرش وفا نکند باید کفاره بدهد و کفاره آن مانند کفاره مخالفت با قسم است.
توضیح المسائل، ص 535 م 2662
آیت الله شبیری زنجانی (دام ظلّه)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد یعنی یک بنده آزاد کند یا به 60 فقیر یک مد طعام دهد یا دو ماه پی در پی روزه بگیرد.
توضیح المسائل،ج 2، ص 276 م 2662
آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)
اگر انسان از روی اختیار به نذرش عمل نکند باید کفاره بدهد و احوط در کفاره نذر برای کسانی که عاجزند از آزاد کردن بنده، 60 مسکین را اطعام کند و اگر عاجز بود جمع کند بین پوشاندن 10 فقیر و دو ماه روزه پی در پی و با عجز از پوشاندن ده فقیر اکتفار به دو ماه روزه کند و دو ماه پی در پی یعنی یک ماه و یک روز پشت هم باشد و بقیه به فاصله اشکال ندارد.
توضیح المسائل، 1385 ص 541 م 2662
هدایة العباد، ص 263، م 9
آیت الله فاضل لنکرانی (ره)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد؛ یک بنده آزاد کند و یا به 60 فقیر طعام دهد و یا دو ماه پشت سر هم روزه بگیرد که یک ماه و یک روز آن را پشت هم و ما بقی را با فاصله روزه بگیرد.
توضیح المسائل، 1383، ص 484 م 2789
احکام واضحه، ص 446، م 2014
آیت الله گلپایگانی (ره)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد یعنی یک بنده آزاد کند یا به 60 فقیر طعام دهد یا دو ماه پی در پی روزه بگیرد ( که یک ماه و یک روز آن پشت هم باشد و جایز است مابقی با فاصله بگیرد.)
توضیح المسائل، 1414 هـ. ق، ص 453، م 2663 و 2662
هدایة العباد، ج 2، ص 204، م 697
آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)
اگر کسی از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره دهد یعنی یک بنده آزاد کند یا به 60 فقیر طعام دهد یا دو ماه پی در پی روزه بگیرد.
احتیاط واجب آن است که 31 روز آن پی در پی باشد.
توضیح المسائل، 1383، ص 445، م 2286، ص 261 م 1453
آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بده؛ یک بنده آزاد کند یا ده فقیر را سیر کند یا بپوشاند و اگر این ها را نتواند باید 3 روز پی در پی روزه بگیرد.
توضیح المسائل، 1379، ص 716، م 2718 و 2717
احکام فقهی و شرعی و قانونی این مورد خیلی دقیقه که پیشنهاد می کنم به منابع قضایی و شرعی معتبر (کتب و مراکز حقوقی) مراجعه بشه بهتره.نقل قول:
نوشته اصلی توسط BaAaroOoN
تا با پاسخ های جزئی شبهه ای ایجاد نشه.
سلام
اگر کسی پولی را برای خریدن جهیزیه پس انداز کند بهش خمس تعلق می گیرد؟
بگذارید این یکی را من جواب دهم:نقل قول:
نوشته اصلی توسط david77
بله تعلق می گیرد
و اگر می خواهید برای جهیزیه پولی پس انداز کنید بهتر است خود جهیزیه را خریداری کنید و در گوشه ای جمع کنید یا این که اگر پولتان به اندازه است قطعه زمینی بخرید زیرا به این دو صورت خمس تعلق نمی گیرد [golrooz]
اینک پرسش خودم:
من یک کتاب کمک درسی را بصورت کپی شده دارم . آیا می توانم از آن استفاده کنم ؟
خیلی ممنون که جوابمو تند و تند دادین
یعنی کاملا متوجه شدم[daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava]
عزیزان فصل امتحانا داره شروع میشه ها
اگه من از جزوه ام استفاده کنم و ایراد شرعی داشته باشه تقصیر شماست[golrooz]
نقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
با سلام و خسته نباشد،
گفتن اذان و اقامه تو نماز قضاء چه حکمی داره؟ مقلد رهبری
ممنون
نقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
با سلام
ببخشید کسیکه صیغه موقت مثلا پنج ساله میخونه ، به هر دلیلی بعد از دو سال بخواد باطلش کنه،چه راهی داره؟
نقل قول:
نوشته اصلی توسط zoh_reh
سلام
ممنونم سلامت باشید
اصل اذان و اقامه در نماز مستحب است
و در نماز های قضاء هم خواندنش اشکالی نداره.
اگر نماز قضا برای کسی است که از دنیا رفته است باید طبق وصیت یا نظر وصی او در این زمینه عمل کرد.
نقل قول:
نوشته اصلی توسط zoh_reh
سلام
تمام شدن عقد موقت به چند صورت است:
یکی اینکه زمانش تمام بشه . مثلا در فرض سوال، 5 سال بگذرد.
دوم اینکه مرد بقیه مدت را به زن ببخشد.
سوم اینکه یکی از طرفین فوت کنند.
سلام یکمی هم لطفا در مورد غیبت کردن بگین چه حرف هایی غیبت محسوب نمیشه ؟؟؟؟؟؟؟؟
به نام خدا
حرف هايي كه باعث تخريب شخصيت يا اشكار شدن يك عيب و بد وا نمودن خراب كردن فردي در پيش جمعي يا فردي ديگر بشه( بعضي ها ميگن مگه دروغ ميگم ، خوب يكي نيست بگه اگه دروغ باشه كه ميشه تهمت ) در يك صورت فرمودند ائمه كه غيبت كسي رو كنيد اونم به منظره برگردوندن يا اصلاح فرد مقابل باشه : يك اگه يادم باشه كسي كه اشكارا فسق و فجور و گناه علني ميكنه ، و فكر كنم كسي ظلم اشكارا ميكنه ، درست يادم نيست اما در روايات موجوده با يه سرچ ساده قابل پيدا كردنخ / در غير اين صورت غيبت نيست
در ضمن حتي اگه چيزي نگيد و با رفتار هم كاري كنين كه طرف مقابل رو بد جلوه بده فرقي با غيبت نداره ،( مثال : يه روز يكي بياد پيش من و بگه اقاي فلاني رو ميشناسي منم بگم اوه اوه فلاني ، ولش كن اصلا حرف نزنم بهتره ، حالا بنده غير مستقيم يكي رو خراب كردم و اين غيبت محسوب ميشه)
نقل قول:
نوشته اصلی توسط بحث
پيامبر صلى الله عليه و آله:أَتَدرونَ مَا الغيبَةُ؟ قالوا: اَللّه وَرَسولُهُ أَعلَمُ، قالَ: ذِكرُكَ أَخاكَ بِما يَكرَهُ قيلَ: أَرَأَيتَ إِن كانَ فى أَخى ما أَقولُ؟ قالَ: إِن كانَ فيهِ ما تَقولُ فَقَدِ اغتَبتُهُ وَإِن لَم يَكُن فيهِ ما تَقولُ فَقَد بَهَتَّهُ؛آيا مى دانيد غيبت چيست؟ عرض كردند: خدا و پيامبر او بهتر مى دانند. فرمودند: اين كه از برادرت چيزى بگويى كه دوست ندارد. عرض شد: اگر آنچه مى گويم در برادرم بود چه؟ فرمودند: اگر آنچه مى گويى در او باشد، غيبتش كرده اى و اگر آنچه مى گويى در او نباشد، به او تهمت زده اى.(الترغيب و الترهيب، ج3، ص515، ح31)
امام صادق عليه السلام:اَلغيبَةُ أَن تَقولَ فى أَخيكَ ما سَتَرَهُ اللّه عَلَيهِ وَأَمَّا المرُ الظّاهِرُ فيهِ مِثلُ الحِدَّةِ وَالعَجَلَةِ فَلا؛غيبت آن است كه درباره برادرت چيزى بگويى كه خداوند آن را پوشيده نگه داشته است، اما (گفتن) خصلتهاى آشكارى چون تندخويى و شتابزدگى غيبت نيست.(بحارالأنوار، ج75، ص246، ح7)
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط بحث
میخواستم بدونم غیبت شخصیت های تلوزیونی چی ؟اشکالی داره یا نه ...
ممنون[golrooz]
نقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
سلام
درصورتی که دوطرف اون شخص رو بشناسند یا اینکه شخص مقابل در آینده او را ببیند و بشناسد و بفهمد که او مصادیق این حرفها بوده... بله غیبت است.
ببخشید پولی رو که پیدا کردیم در خیابون و... میتونیم در صورت نبود طرف خیرات کنیم؟ بدیم کمیته و...
سلام
از کسی شنیدم چت کردن حرام است
فعالیت در سایت نخبگان که چت به حساب نمی آید .... نه ؟[golrooz]
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط negar-1373
بله با همون شرطی که گفتید " در صورت نبود طرف" یعنی باید از پیدا کردن صاحب مال ناامید بشین.
یعنی باید در اون محله اعلام بشه که چنین مالی پیدا شده تا وقتی که مطمئن بشیم که دیگه صاحبش پیدا نمیشه.
اعلام کردن هم به عرف بستگی داره. هر جا هر جور مرسوم باشه.
البته در مورد پول خیلی کم که عرفا کم حساب میشه و بخاطرش اعلام نمی کنند که همچین پولی پیدا شده , نیاز نیست حتما مراحل طی بشه.
و در مواردی که پول یا مال پیدا شده رد میشه و به کمیته امداد یا هر جای دیگری داده میشه, اگر صاحبش پیدا شد و راضی نشد باید شخص از مال خودش ضمانت کنه. مگر اینکه بتونه اون مال رو به صاحبش برگردونه.
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
نه داداش چت کردن حرام نیست.
وقتی حرام می شود که موجب شود که ما کار حرامی رو مرتکب بشیم. یا موجب بشیم که امر حرامی اتفاق بیفته.
به عبارت دیگر (طبق رساله های عملیه) موجب فساد اگر بشه حرام است.
وضعیت در سایت نخبگان هم همین است. اگر موجب بشود که ما مرتکب امر حرامی بشویم یا عمدا موجبات حرام رو فراهم کنیم بله حرام میشه.[golrooz]
نقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
سلام
مریضی که نمیتونه خودش نمازشو بخونه یعنی میگه من نماز یادم رفته
بعد خودش هم کارهای شخصی اشو انجام نمیده یعنی دراز کشیده،
گفتند هر وقت خواست نماز بخونه یکی بلند بخون اون تکرار کنه.
حالا قسمت قیام متصل به رکوع (بحول الله)رو باید بخونم براش؟
نقل قول:
نوشته اصلی توسط zoh_reh
سلام
اگر مریضی اونقدر هوش و حواس نداره که نماز بخونه قاعدتا نباید تکلیفی نسبت به نماز داشته باشه. البته بنده شرایط ایشون رو کامل نمی دونم
اما حالا که پرسیدید و گفتند به این نحوی که گفتید نماز خونده بشه اینها رو مد نظر داشته باشید
ذکرهای مستحب رو اگر نگفتید مشکلی ایجاد نمیشه ( مثل قنوت..بحول الله..دو تا سلام اول نماز... دو تا تسبیحات اربعه رکعت سوم و چهارم...)
برای ادای حرکات وقتی نمی تونه انجام بده بجاش سرش رو تکون بده . مثلا بجای رکوع و سجده سرش رو کمی به جلو بیاره
اگر این مقدار هم نمی تونه چشماشون رو به نیت رکوع و سجود ببندندو باز بکنند و اگر هم نشد فقط نیت کنند و ذکر گفته بشه.
در ذکر ها هم به حد اقل اکتفا کنید مثلا در ذکر رکوع و سجده به سه بار سبحان الله اکتفا کنید
تسبیحات اربعه یک بار کافیه
سلام آخر نماز هم جمله آخر کافیه
نقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
سلام
خانم 54 ساله ای که یائسه شده،اگه عادت ماهانه بشه باید احکام استحاضه رو رعایت کنه؟
ممنون از لطفتون
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط zoh_reh
بله. بعداز یائسگی حیض معنا نداره. و احکام مستحاضه روباید رعایت کنند.
یائسگی بین زنان سیده و غیر سیده فرق می کنه.
خواهش می کنم
باسلام چندی فکر مشغول است فکرهای ناهنجار ووحشتناک در ذهتم مرور می شود چه کار کنم از مرحله نجات پیداکنم
نقل قول:
نوشته اصلی توسط فایول
سلام دوست عزیز
فکرهای ناهنجار و وحشتناک حاصل وسوسه شیطان و قرار گرفتن در شرایط خاصی مثل تنهایی و .. است.
شک نکنید که وسوسه و افکار نادرست کار شیطان است و همه ما در معرض این حملات شیطانی هستیم. چون خداوند در قرآن میفرماید :
وَمَنْ يعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيضْ لَهُ شَيطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ(الزخرف/36)
-------------------------
حالا برای علاج آن این دو روایت رو تقدیم حضورتون می کنم:
1. امام باقر علیه السلام در پاسخ به نامه مردی که به ایشان نوشته و در آن از وسوسه های که به ذهنش خطور می کند شکایت کرده بود،
امام در پاسخ نوشت: اگر خداوند عزوجل بخواهد تو را ثبات می بخشد و راه نفوذ شیطان را در تو می بندد. به پیامبر نیز عده ای از وسوسه های ذهنی خود شکایت کردند. وسوسه هایی که دوست داشتند باد آنان را به جاهای دور دست پرتاب کند و یا قطعه قطعه شوند اما آنها را به زبان نیاورند . اما رسول خدا (ص) به ایشان فرمود: سوگند به آنکه جانم در دست اوست این همان ایمان ناب است (به زبان نیاوردن وسوسه ها..) هرگاه با این وسوسه ها روبرو شدید بگویید: آمنا بالله و رسوله و لا حول ولا قوه الا بالله . (کافی.4/425/2)
2. در روایتی مشابه پیامبر (ص) فرمودند: " ... شیطان از طریق اعمال و کردارهایتان نزد شما آمده و بر شما زور نشده است (یعنی نتوانسته شما را گول بزند) و حالا از طریق وسوسه به سراغ شما آمده تا شما را بلغزاند هر گاه چنین چیزی برای شما پیش آمد خداوند را به یگانگی یاد کنید. (کافی.5/425/2)
--------
پس بهترین راه حل اینست که ما یاد خدا و ذکر خدا رو در دلمون زنده کنیم . و خواندن اذکاری همچون آنچه در روایت بالا و این آیات کریمه: خداوند در قرآن می فرماید:
وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ(المؤمنون/97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يحْضُرُونِ(المؤمنون/98)
و بگو: «پروردگارا! از وسوسه‌هاي شياطين به تو پناه مي‌برم! و از اينکه آنان نزد من حاضر شوند (نيز) -اي پروردگار من- به تو پناه مي‌برم!»
سلام
اگه روی یک شامپو نوشته باشه حاوی پنتول(نوعی الکل) اشکالی داره که ازش استفاده کنیم ؟؟؟؟؟؟؟
با تشکر[golrooz]
نقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
سلام شبتون بخیر
منظور از رد مظالم چیه؟ درچه مواردی باید پرداخت بشه؟ به چه کسی باید داده بشه؟
به چه علت باید بعد از دست زدن به مُرده باید غسل کرد درصورتیکه برای حیوان مرده لازم نیست؟
ممنون از لطفتون
نقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
بحث درباره الکل مربوط به خوردنش میشه که حرام هست . چون آدم رو از حالت طبیعی خودش خارج می کنه و عقل رو از بین می بره و مست کننده است که در جای خودش حرمت و نجاستش اثبات شده است.
در مورد سوال شما:
الکلی که موجب مستی و .. میشه از نظر اسلام به حکم (آيه 219 سوره بقره،) و ( آیات 90 و 91 سوره مائده) نجس و حرام است.
حالا اگر الکلی که در این شامپو هست همان الکل باشد نجس است . و اگر یقین نداشته باشیم که همان الکل هست یا نه، اگر شامپو از تولیدات جامعه اسلامی و دولت اسلامی است و می دانیم که از نجس در تولیدات اینچنین استفاده نمی کنند میشه اعتماد کرد و استفاده کردن اشکالی ندارد. اما اگر تولید کشور اسلامی و جامعه اسلامی نیست باید احتیاط کرد.
نقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
سلام
ببخشید کنجکاو شدم مگه الکل با الکل فرق داره؟؟؟ خاصیتشون مگه فرق داره؟؟؟[tafakor]
بله تا جایی که بنده اطلاع دارم اون الکلی که در دسترس همه نیست و مصارف دارویی داره الکل سفید هست و اون الکلی که در دسترس عموم هست الکل صنعتی..نقل قول:
نوشته اصلی توسط yas-90
شاید انواع دیگری هم داشته باشه
با عرض گستاخی پوزش پوزش پوزشروم به دیوار روم به دیوار ما معمولا برای دوره های رزمی متعدد سالانه چند بار به کوه و جنگل و بیابون و...... میریم احیانا مجدد روم به دیوار قطعا برای ادرار و این چیزا خب ....احیانا همون ادرار وقتی هم آب نباشهآیا حکم نجاست و این چیزا داره!؟ منظورم برا نمازه
با عرض گستاخی پوزش پوزش پوزش روم به دیوار روم به دیوار ما معمولا برای دوره های رزمی متعدد سالانه چند بار به کوه و جنگل و بیابون و...... میریم احیانا مجدد روم به دیوار قطعا برای ادرار و این چیزا خب ....احیانا همون ادرار وقتی هم آب نباشه آیا حکم نجاست و این چیزا داره!؟ منظورم برا نمازه
نقل قول:
نوشته اصلی توسط zoh_reh
سلام وقت شما هم بخیر
منظور از رد مظالم اینست که انسان برای اینکه خود (یا ورثه میت ، میت را ) را شرعا از زیر بار دین دیگران خارج کند.. مالی را صدقه بدهد.
مثلا اگر کسی مالی از دیگری در دستش باشه و نتواند به او برساند (به هر دلیلی) خود اون مال را یا قیمتش را صدقه می دهد.
برای اموات هم این مرسوم هست که از طرف میت مقداری مال را صدقه می دهند که اگر دینی (deyn) به گردن او بوده خلاص بشه.
و مقدارش هم بستگی به بدهی اون فرد داره . یا اینکه اگر میت بوده و ما نمی دانیم چقدر بدهی داشته اون تخمینی که می زنیم و خیال ما راحت میشه که دینش ادا شده.
-------------------
در مورد غسل مس میت:
پاسخ این قسمت رو از مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی براتون می گذارم:
... در مورد فلسفه غسل دادن ميت نكات متعددي در روايات گفته شده كه مهم ترين آن ها ايجاد نوعي تطهير معنوي و رفع حالت ناپاكي مانند جنابت است ؛ در واقع در چندين روايت آمده كه در وقت مرگ حالتي نظير جنابت بر ميت عارض مي شود ؛ چنان كه گفته شده هر انسانی هنگام مرگ جنب می شود و منی از او خارج می شود. از حضرت امام رضا نقل شده: « مخلوقى نیست که هنگام مرگ منى از او خارج نشود» . (1)
بر همين اساس گفته شده كه ميت را به ترتيب معيني غسل دهند .همچنين فرد غسال نيز به خاطر تماس با بدني كه چنين حالتي داشته غسل نمايد .
فردي از امام جواد عليه السلام پرسيد : « چرا میّت را غسل می دهند و چرا غسال باید غسل مس میّت کند؟ حضرت در پاسخ فرمود: میّت جنب است و چون می خواهد با فرشتگان دیدار کند، باید پاک باشد. غسال هم چون می خواهد ( بعد از غسل) با مؤمنان ملاقات کند، بايد غسل نمايد » .(2)
البته در كنار اين امور می توان احتمالات ديگري را نيز مطرح نمود ؛ مثلا مي توان گفت غسل مس میت زمينه اي برای پرهیز زنده ها از آلودگی به میکرب و بیماری هاي احتمالي است که به وسیله تماس با مرده ممکن است منتقل گردد زيرا :
1 . بازماندگان مرده در اثر از دست دادن فرد عزیزى از افراد خانواده خود احساسات و عواطف برافروخته اى خواهند داشت . نمى توانند یکباره رابطه خود رابا او قطع شده ببینند . آن ها در اثر انس و علاقه اى که نسبت به او داشته اند , حتى بعد از مرگ مى خواهند او را ببوسند و در آغوش پر مهرشان بگیرند .
2 . بدن فرد مرده در اثر بیمارى و مشكلات مـختلف و از دست دادن قدرت دفاعى , آلوده به انواع میکروب هاست.نزدیک شدن و تماس با او مي تواند از نظر بهداشتى خطراتي به دنبال داشته باشد .
پی‌نوشت‌ها:
1. علامه مجلسي ، بحارالانوار، ج 6، ص 95، نشر اسلاميه ، تهران ، بي تا .
2. صدوق، علل الشرایع، ج 1، ص 299، حدیث 2، انتشارات داورى، قم ، چاپ اول .
ادرار همیشه نجس هست و حکم آب رو پیدا نخواهد کرد.نقل قول:
نوشته اصلی توسط Sartip Dadbin
در مورد احکام رقص هم بگید
و این که توی مجلس زنونه رقص زن برای زن چه مشکلی میتونه داشته باشه ... ؟؟؟
سلام احکام رقص رو طبق فتوای مقام معظم رهبری حفظه الله می گذارمنقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
اگر نظر مراجع دیگر رو هم خواستید بگید تا بگذارم
س1167. آيا رقص محلى در عروسى‌ها جايز است؟ شرکت در اين مجالس چه حکمى دارد؟
رقص
ج. رقص مرد بنا بر احتياط واجب حرام است و رقص زن براى زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل اينكه جلسه زنانه تبديل به مجلس رقص شود، محل اشكال است و احتياط واجب در ترك آن است؛ در غير اين‌صورت هم اگر بهگونهاى باشد كه باعث تحريك شهوت شده و يا مفسدهاى بر آن مترتب شود و يا همراه با فعل حرام (مانند موسيقى و آواز حرام) باشد يا مرد نامحرمى حضور داشته باشد، حرام است؛ و در حكم فوق تفاوتى بين مجلس عروسى و غير آن نيست و شرکت در مجالس رقص هم اگر به عنوان تأييد کار حرام ديگران محسوب شود و يا مستلزم کار حرامىباشد جايز نيست و در غير اين صورت اشکال ندارد.
س 1168. رقص در مجالس زنانه بدون آهنگ موسيقى حرام است يا حلال؟ و در صورتى که حرام باشد، آيا ترک مجلس بر شرکت کنندگان واجب است؟
ج. رقص زن براى زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل اينكه جلسه زنانه تبديل به مجلس رقص شود، محل اشكال است و احتياط واجب در ترك آن است؛ در غير اين‌صورت هم اگر بهگونهاى باشد که شهوت را تحريک کند و يا مستلزم کار حرام و ياترتّب مفسدهاى باشد، حرام است و تَرک آن مجلس به عنوان اعتراض بر کار حرام، چنانچه مصداق نهى از منکر محسوب شود، واجب است.
س 1169. رقص محلى مرد براى مرد و زن براى زن و يا مرد در بين زنان و زن در بين مردان، چه حکمى دارد؟
ج. رقص مرد بنا بر احتياط واجب حرام است و رقص زن براى زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل اينكه جلسه زنانه تبديل به مجلس رقص شود، محل اشكال است و احتياط واجب در ترك آن است؛ در غير اين‌صورت هم اگر بهگونهاى باشد كه باعث تحريك شهوت شده و يا مفسدهاى بر آن مترتب شود و يا همراه با فعل حرام (مانند موسيقى و آواز حرام) باشد يا مرد نامحرمى حضور داشته باشد، حرام است.
س 1170. مشاهده رقص دستهجمعى مردان و رقص دختران خردسال از تلويزيون و غير آن چه حکمى دارد؟
ج. نگاه‌کردن به آن اگر موجب تحريک شهوت شود و يا باعث تأييدِ فرد گناه‌کار و تجّرى او و يا ترتّب فساد گردد، جايز نيست.
س 1171. اگر رفتن به عروسى به‌خاطر احترام به عادت‌هاى اجتماعى باشد آيا به علت احتمال وجود رقص اشکال شرعى دارد؟
ج. اصل شرکت در عروسىهايى که احتمال رقص در آنها وجود دارد تا زمانى که به عنوان تأييدِ مرتکب کار حرام محسوب نشود و موجب ابتلا به حرام هم نشود، اشکال ندارد.
س 1172. آيا رقص زن براى شوهرش يا مرد براى همسرش حرام است؟
ج. اگر رقص زن براى شوهرش يا برعکس، همراه ارتکاب حرامى نباشد، اشکال ندارد.
س 1173. آيا رقصيدن در جشن عروسى فرزندان جايز است هرچند توسط پدران يا مادران در مجالس عروسى فرزندانشان باشد؟
ج. اگر از نوع رقص حرام باشد، حرام است. هرچند توسط پدران و مادران در مجالس عروسى فرزندانشان باشد.
س 1174. زن شوهردارى در عروسى‌ها بدون اطلاع شوهرش در برابر بيگانگان مىرقصد و اين عمل را چندين بار تکرار کرده و امر به معروف و نهى از منکر شوهرش در او اثر نمىکند، تکليف چيست؟
ج. رقص زن در برابر بيگانگان مطلقاً حرام است و خارج شدن از منزل بدون اجازه شوهر هم فىنفسه حرام است و موجب نشوز و محروميت از استحقاق نفقه نيز مىگردد.
س 1175. رقص زنان در برابر مردان در مجالس عروسى روستايى که آلات موسيقى در آنها به‌کار مىرود چه حکمى دارد؟ و تکليف ما دربرابر آن چيست؟
ج. رقص زنان در برابر بيگانگان و همچنين هر رقصى که موجب مفسده و برانگيخته‌شدن شهوت گردد، حرام است و به‌کارگيرى آلات موسيقى و گوش‌دادن به آنها هم اگر به‌صورت لهوى و مطرب باشد، حرام است و وظيفه مکلّفين در اين موارد نهى از منکر است.
س 1176. رقص کودک مميّز در مجالس زنان يا مردان، اعم از اينکه پسر باشد يا دختر، چه حکمى دارد؟
ج. کودک غيربالغ چه پسر و چه دختر تکليفى ندارد ولى سزاوار نيست افراد بالغ او را تشويق به رقص کنند.
س 1177. ايجاد مراکزى براى آموزش رقص چه حکمى دارد؟
ج. ايجاد مراکز تعليم و ترويج رقص با اهداف نظام اسلامى منافات دارد.
س 1178. رقص مردان در برابر زنانى که از محارم آنان هستند و همچنين رقص زنان در برابر مردانى که از محارم آنان هستند، اعم از اينکه سببى باشند يا نسبى، چه حکمى دارد؟
ج. در رقص حرام فرقى بين مرد يا زن نيست و همچنين فرقى نمىکند که در برابر محرم باشد يا در برابر نامحرم.
س 1179. آيا مبارزه نمايشى با عصا در عروسى‌ها جايز است؟ اگر همراه آن آلات موسيقى به‌کار روند چه حکمى دارد؟
ج. اگر به‌صورت بازى ورزشى تفريحى باشد و در آن خوف خطر بر جان انسان نباشد، فىنفسه اشکال ندارد، ولى به‌کارگيرى آلات موسيقى به نحو لهوى و طربآور، به هيچ وجه جايز نيست.
س 1180. «دبکه» چه حکمى دارد؟ (نوعى رقص محلى است که در آن افراد دست‌ها را به‌هم انداخته و بهگونهاى هماهنگ پاهاى خود را همراه با پرش و حرکات بدنى به زمين مىکوبند که صداى شديد و منظمى ايجاد مىکند.)
ج. اگر عرفاً رقص محسوب شود، حکم رقص را دارد.
سلام مهدی جان.یه سوالی واسم پیش اومد
کشور ما حجاب رو در راس پوشش داره.ولی تعداد زیادی از فیلمای خارجی در تلویزیون دیده میشه.سر لخت و استین کوتاه دیدیم خانم هارو ولی گاهی در مسابقات تماشاگران رو ساسنسور میکنند؟
علت این کار چیست؟
چه فوایدی دارد؟
سلامنقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
مرسی ولی اگه میشه فتوای آیت الله مکارم رو هم بگذارید
ببخشید پس ما چه کنیمنقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
(پوزش ) حالا ادراره اثراتش پاک نشده و احتمالا چند قطره میخوره به لباسه[nadidan] اونو چیکار کنیم یعنی اگه ولش کنم خشک بشه دیگه مشکلی که نداره![negaran]
فتوای آیت الله مکارم شیرازی در مورد رقص پایگاه اطلاعرسانی دفتر معظم له)نقل قول:
نوشته اصلی توسط مهندس نوجوان
رقص از نظر شرع
تعریف رقص از نظر شرعى چیست؟ و حکم آن به نظر حضرتعالى چه مى باشد؟
تنها رقص زن براى شوهرش جایز است، و بقیّه اشکال دارد، و رقص یک امر عرفى است، و آن حرکات موزونى است که افراد مطّلِع تصدیق کنند مصداق رقص است، و اگر مصادیق مشکوکى پیدا کرد حرام نیست.
آیا رقص در مجالس عروسى جایز است؟
رقص منشأ فساد است و اشکال دارد خواه رقص زن براى زن یا مردبراى مرد و یا زنان براى مردان باشد ولى رقص زن براى همسرش اشکال ندارد.
رقصیدن در تنهایی
اگر انسان در تنهایی برقصد و کسی پیش او نباشد رقص او اشکال دارد و حرام است؟
اشکال ندارد.
نگاه به رقص دیگران
آیا نگاه به رقص هم حرام می باشد؟
نگاه به رقص هم حکم رقص را دارد.
نگاه کردن به ترانه های تصویری غیر مجاز
نگاه کردن به ترانه های تصویری غیر مجاز که در آنها زنها و دخترها با هم یا با پسرها می رقصند بدون اینکه کوچکترین شهوتی به انسان دست دهد چه حکمی دارد؟
جایز نیست.
رقص زن برای شوهر
اگر اجازه رقص زن برای شوهرش را میدهید آیا نباید زن آن را از راه حرامی چون کلاس رقص و گوش کردن ترانه مطرب یاد گرفته باشد؟
توجه داشته باشید که رقص زن برای شوهرش جایز است، نه واجب که مقدمات آن هم واجب باشد.