پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
وَإِلَيٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَٰقَوْمِ اعْبُدُوا۟ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُوا۟ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا۟ النَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَٰحِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(85)
خداوند برای هدایت بشر، پیامبرانی را برگزیده و همراه آنان مجموعه ای از عقاید و قوانین را فرستاده است. تا با عمل به این دستورات، سعادت آنان فراهم شود. مجموعۀ این قوانین که به وسیلۀ پیامبران، از آدم تا خاتم علیهم السلام به مردم ابلاغ شده است. بخش مهمی از دین را تشکیل می دهند؛ انبیای الهی برای برپایی دین خدا مجدانه تلاش کرده، هر کدام به فراخور حال مردم عصر خویش، بخش هایی از دستورهای الهی را مورد تأکید و تذکر قرار می دادند.
سرلوحۀ این دستورات، توحید و یکتا پرستی است. این آیه نیز بخشی از قوانین الهی را – که قوم شعیب به آنان بی توجهی می کرده اند – متذکر می شود.
تعبیر « أخاهم » دربارۀ حضرت شعیب ؟
تعبیر برادر دربارۀ حضرت شعیب و چند پیامبر دیگر؛ مانند هود، نوح، صالح و لوط علیهم السلام، اولا؛ به سبب نسبت خویشاوندی بود که با آن اقوام داشتند و ثانیا؛ به این علت است که آنها در نهایتِ دلسوزی و مهربانی، همچون یک برادر، با قوم خود رفتار می کردند و از هیچ کوشش و تلاشی برای هدایت آنها فروگذار نکردند.
توحید، اولین گام دعوت پیامبران
همۀ پیامبران، از جمله حضرت شعیب علیه السلام، دعوت خود را با توحید آغاز کردند. آن حضرت فرمود: « ای قوم من! خداوند یگانه را بپرستید که هیچ معبودی جز او برای شما نیست ». بر این اساس توحید پایه و محور اصلی دعوت انبیا است. چنانکه بایستی بنیاد دعوت همۀ مبلغان دین باشد.
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
وجدان کاری
روشن است که نفوذ هرگونه خیانت و تقلب در معاملات، پایه های اطمینان و اعتماد عمومی را که بزرگترین پشتوانۀ اجتماعی و اقتصادی ملت ها است، متزلزل و ویران می سازد و ضایعات غیر قابل جبرانی برای جامعه به بار می آورد؛ به همین دلیل یکی از موضوعات مهمی که شعیب(ع)، پس از دعوت توحید به آن پرداخت، مبارزه با مفاسد اجتماعی، اخلاقی و اقتصادی قوم خود بود؛ لذا آنان را از کم فروشی، تقلب و تزویر در معاملات برحذر داشته و به وجدان کاری دعوت کرده و می گوید:
« [اکنون که راه خدا برای شما آشکار شده است، ] حق پیمانه را ادا کنید و از حقوق مردم چیزی کم نگذارید، و [ در جامعه ای که در پرتو ایمان و کوشش های انبیا ] اصلاح شده است، فساد نکنید ».
رمز دوام زندگی اجتماعی
حضرت شعیب (ع) دلیل دعوت خود را دوری از کم فروشی و بر هم زدن نظم جامعه، بیان می کند؛ زیرا دوام زندگی اجتماعی انسان، به مبادلۀ کالاها و فراورده های مختلف است، تا نیازهای او برآورده شود.
این کار جز در سایۀ امنیت اجتماعی و عدم خیانت در معاملات میسر نیست؛ چرا که اگر خیانت، حتی از عده ای سر بزند، به سرعت توسعه می یابد و جامعه را فرا می گیرد؛ به طوری که مردم، به انواع حیله و تقلب دست می زنند. تا جنس معیوب به جای سالم و سم مهلک را به جای دارو بفروشند. عاقبت چنین جامعه ای جز تباهی چیزی نیست.
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
پیام های این آیۀ شریفه
1-دعوت انبیا و مبلّغان، باید بر محور توحید و یکتاپرستی و همراه با عاطفه و محبت و رفتاری برادرانه باشد «... أَخَاهُمْ ... قَالَ يَٰقَوْمِ اعْبُدُوا۟ اللَّهَ».
2- پس از شرک و انحراف عقیدتی، انحراف های اقتصادی، اعم از کم فروشی، تقلب در معامله، ایجاد خلل در اقتصاد و کم ارزش جلوه دادن اجناس مردم، از مهمترین مسائل اجتماعی و از مصادیق فساد و مقابله با آن لازم و ضروری است «اعْبُدُوا۟ اللَّهَ ... فَأَوْفُوا۟ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا۟ ... ».
3- ایمان کامل و اقتصاد سالم، تأمین کنندۀ سعادت دنیا و آخرت است «اعْبُدُوا۟ اللَّهَ ... فَأَوْفُوا۟ الْكَيْلَ ... لَا تَبْخَسُوا۟ ... ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ».
مدین : یکی از فرزندان حضرت ابراهیم علیه السلام بوده و چون در سرزمینی در راه شام سکونت می کرد آن مکان مدین نامیده شد.
مدین شهری است در جنوب غربی اردن که امروز به نام « معان » خوانده می شود، در شرق « خلیج عقبه » قرار گرفته و حضرت شعیب (ع) و قومش در آن جا می زیستند.
برگرفته از کتاب تفسیر همراه
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
ممنون ،دوستان لطف کنید بیشتر تفسیر آیات رو بذارید .
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
بسم الله الرحمن الرحیم
تقریبا از آیۀ 80 تا 84 دربارۀ قوم حضرت لوط (ع) خبر می دهد و در آخر آیۀ 84 می فرماید: «پس بنگر سرانجام کار مجرمان چه شد». «أنظر» با نگاه کردن و رویت فرق دارد. همان طور که در کتاب های لغت اشاره شده است نظر به معنای نگاه با تامل است و فقط به معنای مشاهده با چشم نیست بلکه مشاهده ای همراه با درک و ادراک است. یعنی به عاقبت چنین کارهایی فکر کنید و درس عبرت بگیرید.
اما نسب و سرگذشت لوط (ع):
فارابی دربارۀ حضرت لوط(ع) و نام وی می گوید:
گفته شده اسم لوط عربی است و اصل آن از «لَوط» به معنای چسبندگی است. آن حضرت به این مناسبت لوط نامیده شد که دوستی وی به قلب حضرت ابراهیم(ع) چسبید. او پسر هارون بن تارخ، یعنی برادرزادۀ حضرت ابراهیم(ع) بود. خداوند او را به پنج شهر در ناحیۀ اردن فرستاد که «مؤتفکات» نام گرفتند و هیچ کدام از قوم وی به او ایمان نیاوردند و از اعمال زشت خود اِعراض نکردند{تفسیرموضوعی،ج6 ،ص 384}.
از آیات قرآن نیز استفاده می شود که او به حضرت ابراهیم(ع) ایمان آورد و با آن حضرت به سرزمین مقدس شامات مهاجرت کرد و سپس به سوی قومی که برای اولین بار مرتکب گناه زشت همجنس گرایی شده بودند، فرستاده شد. طبق نقل تاریخ، آن قوم در سرزمینی به نام سَدوم زندگی می کردند. به همین جهت هنگامی که قومش را انذار کرد، در پاسخ او گفتند :
« خاندان لوط را از شهر و دیار خود بیرون کنید ...»؛ زیرا آنها اهل آن سرزمین نبودند. در آخر نیز خدا به لطف خود، لوط و خانواده اش به جز همسرش را نجات بخشید و فرشتگان الهی، آن قوم را سنگ باران و سرزمین آنان را زیر و رو کردند. { المیزان، ج8 ، ص 188}
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
مرسیییییییییییییییییییییی ییییییییییییییییییییییییی ییی
پاسخ : صفحه ی 88 از قرآن کریم شامل آیات 53 تا 66 از سوره ی اعراف
merc az matalebe mofidetun,aram bakhshe vaghti hata yek lahze b ayate ghoran negah mikonim[golrooz]
پاسخ : صفحه ی 90 از قرآن کریم شامل آیات 81 تا 94 از سوره ی اعراف
[golrooz][golrooz][golrooz]ممنون از مطالب همگی دوستان[tashvigh][tashvigh]
