سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر
نمایش نسخه قابل چاپ
سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر
خوب شايد هنوز براتون غريبه يا با خودتون مي گين كه آخه اينجا و پاسخ به مسائل شرعي؟!
مي خوام بگم اشكالي نداره كه اينجا اين مباحث مطرح بشه بلكه حسنش هم اين است كه دوستاني كه آشنايي با مسائل شرعي ندارند ، آشنا مي شن
دوستاني كه سوال دارن به جوابشون مي رسن
دوستاني كه وقت ندارن يه دسترسي به مراكز مربوطه ندارن اينجا مي تونن به خواستشون برسن
خوب سوالات جوونا رو ميشه حدس زد تقريبا تو چه محدوده اي هست بنده به عنوان كارشناس مسائل مذهبي نه از خودم بلكه از منبع معتبر مي تونم دوستان رو به جوابهاشون برسونم
خواهشي كه دارم اينه كه اگه سوالات شما مربوط به مسائل شرعي نيست در بخش مشاوره مذهبي مطرح بفرماييد كه در اسرع وقت پاسخ داده مي شود.
براي شروع
معناى لهوس: به چه نوع موسيقى يا خوانندگى، لهوى گفته مى‌شود؟
ج) هر نوع خوانندگى و نوازندگى كه انسان را از خداوند متعال و معنويات و فضائل اخلاقى دور نموده و به سمت بىبند و بارى، بيهودگى و گناه و شهوترانى سوق دهد، لهوى بوده و حرام مىباشد.
شرايط ازدواج موقتس: ازدواج موقت چه شرايطى دارد و آيا در ازدواج موقت اطلاع و رضايت پدر نيز لازم است؟
ج) عقد ازدواج موقت همچون ازدواج دائم نياز به خواندن صيغه ايجاب (از طرف زن يا وكيل او) و قبول (از طرف مرد يا وكيل او) دارد و جز در پاره اى موارد (مانند: عدم وجوب پرداخت نفقه از طرف مرد، لزوم تعيين مدت، ارث نبردن زن و مرد از يكديگر و نبودن طلاق در ازدواج موقت و...) در بقيه احكام مانند ازدواج دائم است و فرقى ندارد.
در ازدواج (موقت يا دائم) شرط است كه زن، شوهر نداشته باشد و در عدّه كسى ديگر هم نباشد و اگر دختر باكره است بايد بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.
راههاى سه گانه: احتياط، اجتهاد، تقليد
س 1: آيا تقليد، صرفا يك مسأله عقلى است يا ادله شرعى نيز دارد؟
ج: تقليد، ادله شرعى دارد و عقل نيز حكم مى‌كند كه شخص نا آگاه به احكام دين بايد به مجتهد جامع الشرايط مراجعه كند.
س : آيا كسى كه در آموختن احكام دينىِ مورد نياز خود كوتاهى مى‌كند، گناهكار است؟
ج: اگر نياموختن احكام به ترك واجب يا ارتكاب حرام بيانجامد، گناهكار است.
با سلام
آیا دانلود کردن فیلمهای خارجی به روز رایگان, که به تازگی اکران شده اند در سایتها اشکال دارد؟
چون حتی اگر در سینما هم بگذارند مایل به دیدن نیستم ولی در سایت باشد دانلود میکنم.
با تشکر
به نظر من اگه فیلم ها مجوزی در ایران نداشته باشند ایرادی نداره ..!نقل قول:
با سلام
آیا دانلود کردن فیلمهای خارجی به روز رایگان, که به تازگی اکران شده اند در سایتها اشکال دارد؟
چون حتی اگر در سینما هم بگذارند مایل به دیدن نیستم ولی در سایت باشد دانلود میکنم.
با تشکر
مثلآ خرید و فروش سریالی که در خارج پخش شده و یا در حال اکرانه ..!
ولی در ایران در حال فروشه یا به صورت رایگان برای دانلود گذاشتن.
اما اگه فیلمی که در ایران دارای مجوز هست و در حال اکرانه رو به صورت رایگان دانلود کنیم مشکل داره ..!
فیلمی که در ایران در حال اکران نیست و در سایت هایی برای دانلود گذاشته می شه ( که احتمالادر کشورهای دیگه در حال اکران هست) ظاهرا نباید اشکالی داشته باشه . چون در این قضیه ما تابع قوانین و قراردادها هستیم.
و اگه ایران هم برای این مورد قانونی گذاشته باشه که فیلمهای خارجی هم تحت قانون (تکثیر غیر مجاز ) قرار می گیرن خوب نباید تخلف کرد.
البته اگه این فیلمها رو از سایتهای خارجی که برای دانلود میزارن بگیریم . اشکالی نداره.
ولی جای این حرف هم هست که اون سایتی که اون فیلم ( در حال اکران)رو برای دانلود گذاشته آیا خودش مشمول جرایم قانون تکثیر فیلم( اگر چه در خارج از ایران) می شه یا نه ؟
این مسئله با مسئله بالایی هم بی ربط نیست .....س: نظر رهبر معظم انقلاب در مورد کپى از سىدىهاى موجود (اعم از سىدىهاى توليد شده در داخل کشور و يا نرمافزارهاى خارجى) چيست؟
تكثير نرم افزار
ج) تكثير نرمافزارهاى توليد داخل ايران، بايد با اجازه ناشر يا صاحب اصلى آن باشد، تكثير نرمافزارهاى خارجى نيز تابع قرار داد دولت جمهورى اسلامى ايران و كشور توليد كننده آن است.
حضور در مجلس گناهس: اگر در يك مجلس عروسى از نوارهاى مبتذل و يا موسيقى و آلات موسيقى مانند ارگ و امثال آن استفاده شود، رفتن به اين گونه مجالس چه حكمى دارد؟
ج) اگر حضور در آن مجلس موجب ارتكاب گناه و يا تأييد آن باشد يا نهى از منكر متوقف بر خروج از آن مجلس يا شركت نكردن در آن باشد، بايد آن مجلس را ترك كرده و يا شركت ننمائيد.
نگاه کردن به رقصس: نگاه کردن به رقص چه حکمى دارد؟
ج) نگاه کردن مرد به رقص زن نامحرم بطور مباشر و مستقيم جايز نيست و در غير اين صورت، اگر به قصد لذّت و ريبه باشد يا موجب تحريک شهوت شود يا مستلزم مفاسد ديگرى گردد حرام است.
رقص
س: حكم رقص زن براى زن و مرد براى مرد چيست؟ رقص زن و شوهر چطور؟
ج) اگر رقص، مهيج شهوت يا مستلزم فعل حرام (مثل همراه بودن با موسيقى حرام يا غنا) باشد، و يا مفسدهاى بر آن مترتب شود، حرام است و رقص زن جلوى نامحرم مطلقاً حرام است.
ـ رقص زن براى شوهرش يا برعكس، اگر همراه ارتكاب حرامى (مانند گوش دادن به غنا و موسيقى حرام) نباشد، اشكالى ندارد.
طلاى سفيدس: استفاده از طلاى سفيد و پلاتين براى آقايان چه حكمى دارد؟
ج) اگر چيزى كه طلاى سفيد ناميده مى‌شود همان طلاى زرد است كه بر اثر مخلوط كردن مادهاى رنگ آن سفيد شده، حرام است، ولى اگر عنصر طلا در آن به قدرى كم است كه عرفاً به آن طلا نمىگويند، مانع ندارد و پلاتين نيز اشكال ندارد.
خیلی نکات خوب و جالبی رو در این بخش اشاره می کنید.نقل قول:
شرايط ازدواج موقتس: ازدواج موقت چه شرايطى دارد و آيا در ازدواج موقت اطلاع و رضايت پدر نيز لازم است؟
ج) عقد ازدواج موقت همچون ازدواج دائم نياز به خواندن صيغه ايجاب (از طرف زن يا وكيل او) و قبول (از طرف مرد يا وكيل او) دارد و جز در پاره اى موارد (مانند: عدم وجوب پرداخت نفقه از طرف مرد، لزوم تعيين مدت، ارث نبردن زن و مرد از يكديگر و نبودن طلاق در ازدواج موقت و...) در بقيه احكام مانند ازدواج دائم است و فرقى ندارد.
در ازدواج (موقت يا دائم) شرط است كه زن، شوهر نداشته باشد و در عدّه كسى ديگر هم نباشد و اگر دختر باكره است بايد بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.
جا داره از شما تشکر کنم.
اما در مورد این بخش از سوال بالا بیشتر توضیح بدید ..!
منظور از احتیاط واجب در اینجا چیه ؟نقل قول:
بايد بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.
خب به عنوان مثال نمی شد قید کرد که واجبه و حتمآ باید از پدر یا جد پدری اجازه گرفته شود .؟
لغت احتیاط به چه منظور به کار برده میشه ..!؟
و معنی این حکم این نیست که واجبه که از پدر دختر اجازه گرفته بشه ؟
من در خیلی جاها به این موضوع برخورد کردم ولی واقعآ درک لغت احتیاط و واجب در کنار هم کمی دشواره..!
نقل قول:
نوشته اصلی توسط مصطفی
ممنونم از لطفتون .
برای توضیح احتیاط واجب باید بگم که :
مجتهد( مرجع تقلید)
گاهی برای مسئله ای، حکم قطعی اون رو اعلام می کنه و به اصطلاح فتوا میده
گاهی هم چون به حکم قطعی دست پیدا نمی کنه (بعد از جستجو و فحص) فتوا نمی ده
در فرض دوم (که فتوا نمیده) اگر دلیلی بر وجوب(ترک یا فعل)، وجود داشته باشه اما از قدرت کافی برخوردار نباشه تا فتوا بده اونوقت حکم به احتیاط واجب در اون مسئله می کنه.
و اگر دلیلی بر وجوب نباشه و فقط دلیل بر حسن اون مسئله باشه ، حکم به احتیاط مستحب می کنه.
در برابر احتیاط چه کنیم؟
احتیاط مستحب : خوب از اسمش پیداست که خوبه و بهتره که به اون عمل بشه ، و میشه عمل هم نکرد.
احتیاط واجب : در اینجا فتوا نداریم ولی باید به احتیاط عمل کنیم تا از ضرر ترک احتیاط در امان باشیم.
و می تونیم در تمام احتیاط های واجب به یک مرجع تقلید دیگه رجوع کنیم که در اون مسائل فتوا داشته باشه.
امیدوارم که روشن شده باشه
باز هم اگه ابهامی داره بفرمایید تا بیشتر توضیح بدم
با تشکر
پول نزول یعنی چه
به پولی که از راه ربا و معامله پول با پول به دست می آید، نزول گفته می شود که حرام است.
اگر تعداد زیادی نماز قضا داشته باشیم ولی تعداد آنها را ندانیم برای ادای آْنها چه باید كرد
ـ اگر دقیقا نمی دانید چه مقدار نماز قضا دارید باید مقداری را كه احتمال می دهید محاسبه نموده و حداقل و قدر متیقن آن را انجام دهید. مثلا اگر شك داشته باشید كه 40 روز نماز قضا بر عهده شما است یا 30 روز، بنا را بر كمتر، یعنی 30روز بگذارید.
البته اگر مقدار نمازهای نخوانده را می دانید ولی شك دارید این مقداری كه قضا كرده اید كافی است یا نه، باید به قدری نماز قضا انجام دهید كه مطمئن شوید بریء الذمه شده اید.
البته به یاد داشته باشید كه آنچه فعلا مهم است به جای آوردن نمازهای روزانه تان است و در آینده اقدام به خواندن نمازهای قضای خویش كنید. در ضمن خوب است پس از خواندن هر نماز، آن را در دفتری ثبت كنید.
ـ
بنابر نظر معظم له، در صورتی که ترتیب را می دانید رعایت ترتیب در قضای نماز لازم است.
حکم استفاده از آهنگ هایی که نوار کاست و سی دی آن ها توسط مراکز فرهنگی برای فروش منتشر می شود اما پس از مدتی سایت های اینترنتی مختلف آن ها را به طور رایگان برای دانلود قرار می دهند چیست؟
منظور بنده قانون کپی رایت یا حق انتشار است. حکم صرفا گوش دادن و نه انتشار آن چیست؟ علاوه بر این ممکن است بنده یک سی دی خریداری کنم اما برای دوستانم نیز به آسانی آن را روی حافظه کامپیوترشان کپی بگیرم تا آن ها نیز گوش کنند. حکم مورد اخیر چیست؟
پاسخ :
برای استفاده از محصولاتی كه توسط سایتها ارائه می شود باید از رضایت تولید كننده آن اطمینان پیدا كنید ؛ زیرا از نظر شرعی استفاده از تولیدات داخلی بدون رضایت تولید كننده بنا بر احتیاط واجب جایز نیست .
درباره كپی برداری و تكثیر محصولات داخلی ، انجام این كار بنا بر احتیاط واجب حرام است و نمی توانید چنین كاری را انجام بدهید مگر اینكه بدانید تولید كننده از تكثیر آن محصول ناراضی نیست و در صورتی كه به دلیل تكثیر غیر مجاز به تولید كننده ضرری وارد شود ؛ برای مثال باعث كاهش فروش وی شود ، باید آن را جبران نمایید و مدیون وی هستید .
در صورتی كه در این باره قانونی وجود دارد رعایت آن الزامی است
آیا چت دختر و پسر اشکال دارد؟
پاسخ :
چت كردن اشكال ندارد ، مگر اینكه چت كردن باعث ایجاد مفسده شود ؛ یعنی : هنگام چت كردن كاری انجام بدهید كه انجام آن از نظر شرعی حرام محسوب می شود ، مانند : نارضایتی والدین از چت كردن ، انجام كاری كه باعث تحریك جنسی یكی از طرفین شود ، مشاهده تصویر بدون پوشش اسلامی و استفاده از جملات نامناسب و ... .
میخواستم بپرسم داشتن یك مرجع تقلید تا چه اندازه اهمیت دارد و آیا استفاده از مشورت ودلایل عقلی در حل مسائل زندگی چه ایرادی میتواند داشته باشد حتی این مشورت اگر بررسی در همه كتب یا رساله ها باشد ؟
و در ادامه میخواستم بدانم آیا برقراری رابطه با چنین آدمی تا چه اندازه ای مناسب است ؟ فرضا در انتخاب همسر
پاسخ :
یک مسلمان باید در تصمیم گیریهای خود در چارچوب شرع حرکت کند. طبیعی است که با صرف مراجعه به عقل خود و یا مشورت با دیگران نمی توان به حکم خدا پی برد. مرجع تقلید به عنوان متخصصین دین شناس این مهم را بر عهده دارند. شخص با مراجعه به مرجع تقلید خود احکام کلی و تعبدی خداوند را می شناسد، و در مقام تصمیم گیری های عاقلانه خود آنها را هم لحاظ می کند.
جواز تقلید نه تنها تکلیف شاقی بر مؤمنان نیست، بلکه جواز تقلید از فقیه جامع الشرائط، یک نوع ارفاق و تسهیل بر مردم است تا مجبور نباشند خودشان به دنبال کسب علوم تخصصی دینی رفته و حکم الهی را بیابند. این کار سختی است و برای اکثر مردم بسیار دشوار و اصلا غیر ممکن است؛ و به همین خاطر شارع مقدس اجازه داده در احکام شرعی از مجتهد جامع الشرائط تقلید شود، و مسئولیت بر عهده او قرار گیرد.
البته اگر کسی خودش مجتهد باشد ـ یعنی بتواند با توجه به ادله شرعیه و مستندات شرعی به حکم شرعی دست یابد ـ نباید تقلید کند. همچنین شخص غیر مجتهد می تواند با احتیاط به گونه ای عمل کند که اطمینان به عمل به تکلیف شذعی پیدا کند، ولی عمل به احتیاط بسیار سخت و در مواردی غیر ممکن است.
ـ مشورت با عقلاء یکی از توصیه های شرع است تا به کمک آنها بتوان در عمل به احکام دین و عقل بهترین تصمیم گرفته شود.
چرا تو آيه 34 سوره نسا خدا به مردان اجازه داده كه زنان را تنبيه بدني بكنند؟:-o:-o:-o:-o:-o
نقل قول:
نوشته اصلی توسط fariba
سلام فريبا خانوم از تفسير نمونه آيه الله مكارم شيرازي جواب به سوالتون ميدم اميدوارم مطلوب واقع بشه و اگه دوست داريد تفاسير ديگررو هم ارائه بدم. (تفسير نمونه،ج3،ص:371)
--------------------------------------------
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ وَ اللاَّتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً (سوره نساء/34)
ترجمه:
« مردان سرپرست و خدمتگزار زنانند بخاطر برتريهايى كه (از نظر نظام اجتماع) خداوند براى بعضى نسبت به بعضى ديگر قرار داده است و به خاطر انفاقهايى كه از اموالشان (در مورد زنان) مى‌كنند، و زنان صالح آنها هستند كه متواضعند و در غياب (همسر خود) حفظ اسرار و حقوق او را در مقابل حقوقى كه خدا براى آنان قرار داده، مى‌كنند و (اما) آن دسته از زنان را كه از طغيان و مخالفتشان بيم داريد پند و اندرز دهيد و (اگر مؤثر واقع نشد) در بستر از آنها دورى نمائيد و (اگر آنهم مؤثر نشد و هيچ راهى براى وادار كردن آنها به انجام وظائفشان جز شدت عمل نبود) آنها را تنبيه كنيد، و اگر از شما پيروى كردند به آنها تعدى نكنيد و (بدانيد) خداوند بلند مرتبه و بزرگ است (و قدرت او بالاترين قدرتهاست).»
تفســـــــــــــير: (فالصالحات قانعات حافظات للغيب...):
در اينجا اضافه مىفرمايد كه زنان در برابر وظائفى كه در خانواده به عهده دارند دو دستهاند:
دسته اول:" صالحان و درستكاران، و آنها كسانى هستند كه خاضع و متعهد در برابر نظام خانواده مى‌باشند و نه تنها در حضور شوهر بلكه در غياب او،" حفظ الغيب" مى‌كنند،
يعنى مرتكب خيانت چه از نظر مال و چه از نظر ناموس و چه از نظر حفظ شخصيت شوهر و اسرار خانواده در غياب او نمىشوند، و در برابر حقوقى كه خداوند براى آنها قائل شده و با جمله" بِما حَفِظَ اللَّهُ" به آن اشاره گرديده وظائف و مسئوليتهاى خود را بخوبى انجام مىدهند.بديهى است مردان موظفند در برابر اين گونه زنان نهايت احترام و حق- شناسى را انجام دهند.
دسته دوم: زنان متخلف: زنانى هستند كه از وظائف خود سرپيچى مى‌كنند و نشانههاى ناسازگارى در آنها ديده مى‌شود، مردان در برابر اين گونه زنان وظائف و مسئوليتهايى دارند كه بايد مرحله به مرحله انجام گردد، و در هر صورت مراقب باشند كه از حريم عدالت تجاوز نكنند، اين وظائف به ترتيب زير در آيه بيان شده است:
مرحله اول (وَ اللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ (1) فَعِظُوهُنَّ): در مورد زنانى است كه نشانههاى سركشى و عداوت و دشمنى در آنها آشكار مىگردد كه قرآن در جمله فوق از آنها چنين تعبير مى‌كند:" زنانى را كه از طغيان و سركشى آنها مىترسيد موعظه كنيد و پند و اندرز دهيد" و به اين ترتيب آنها كه پا از حريم نظام خانوادگى فراتر مىگذارند قبل از هر چيز بايد بوسيله اندرزهاى دوستانه و بيان نتائج سوء اينگونه كارها آنان را براه آورد و متوجه مسئوليت خود نمود.
{مرحله دوم}وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ:" در صورتى كه اندرزهاى شما سودى نداد، در بستر از آنها دورى كنيد" و با اين عكس العمل و بى اعتنايى و به اصطلاح قهر كردن، عدم رضايت خود را از رفتار آنها آشكار سازيد شايد همين" واكنش خفيف" در روح آنان مؤثر گردد.
{مرحله سوم}َ اضْرِبُوهُنَّ :در صورتى كه سركشى و پشتپازدن به وظائف و مسئوليتها از حد بگذرد و هم چنان در راه قانون شكنى با لجاجت و سرسختى گام بردارند، نه اندرزها تاثير كند، و نه جدا شدن در بستر و كم اعتنايى نفعى ببخشد و راهى جز" شدت عمل" باقى نماند، براى وادار كردن آنها به انجام تعهدها و مسئوليتهاى خود چاره منحصر به- خشونت و شدت عمل گردد، در اينجا اجازه داده شده كه از طريق" تنبيه بدنى" آنها را به انجام وظائف خويش وادار كنند.
اشكال: [چگونه اسلام اجازه تنبيه زن را داده؟]
ممكن است ايراد كنند كه چگونه اسلام به مردان اجازه داده كه در مورد زنان متوسل به تنبيه بدنى شوند؟!
پاسخ:
جواب اين ايراد با توجه به معنى آيه و رواياتى كه در بيان آن وارد شده و توضيح آن در كتب فقهى آمده است و همچنين با توضيحاتى كه روانشناسان امروز مىدهند چندان پيچيده نيست زيرا:
اولا آيه، مسئله تنبيه بدنى را در مورد افراد وظيفهنشناسى مجاز شمرده كه هيچ وسيله ديگرى در باره آنان مفيد واقع نشود، و اتفاقا اين موضوع تازهاى نيست كه منحصر به اسلام باشد، در تمام قوانين دنيا هنگامى كه طرق مسالمتآميز براى وادار كردن افراد به انجام وظيفه، مؤثر واقع نشود، متوسل به خشونت مىشوند، نه تنها از طريق ضرب بلكه گاهى در موارد خاصى مجازاتهايى شديدتر از آن نيز قائل مىشوند كه تا سرحد اعدام پيش مىرود.
ثانيا" تنبيه بدنى" در اينجا- همانطور كه در كتب فقهى نيز آمده است- بايد ملايم و خفيف باشد بطورى كه نه موجب شكستگى و نه مجروح شدن گردد و نه باعث كمبودى بدن.
ثالثا روانكاوان امروز معتقدند كه جمعى از زنان داراى حالتى بنام " مازوشيسم" (آزارطلبى) هستند و گاه كه اين حالت در آنها تشديد مى‌شود تنها راه آرامش آنان تنبيه مختصر بدنى است، بنا بر اين ممكن است ناظر به چنين افرادى باشد كه تنبيه خفيف بدنى در موارد آنان جنبه آرام بخشى دارد و يك نوع درمان روانى است.
مسلم است كه اگر يكى از اين مراحل مؤثر واقع شود و زن به انجام وظيفه خود اقدام كند مرد حق ندارد بهانهگيرى كرده،
در صدد آزار زن برآيد، لذا به دنبال اين جمله مىفرمايد:
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا:" اگر آنها اطاعت كنند به آنها تعدى نكنيد"
و اگر گفته شود كه نظير اين طغيان و سركشى و تجاوز در مردان نيز ممكن است آيا مردان نيز مشمول چنين مجازاتهايى خواهند شد؟
در پاسخ مىگوئيم آرى مردان هم درست همانند زنان در صورت تخلف از وظائف مجازات مىگردند حتى مجازات بدنى، منتها چون اين كار غالبا از عهده زنان خارج است حاكم شرع موظف است كه مردان متخلف را از طرق مختلف و حتى از طريق تعزير (مجازات بدنى) به وظائف خود آشنا سازد.
داستان مردى كه به همسر خود اجحاف كرده بود و به هيچ قيمت حاضر به تسليم در برابر حق نبود و على ع او را با شدت عمل و حتى با تهديد به شمشير وادار به- تسليم كرد معروف است.
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً و در پايان مجددا به مردان هشدار مىدهد كه از موقعيت سرپرستى خود در خانواده سوء استفاده نكنند و به قدرت خدا كه بالاتر از همه قدرتها است بينديشند" زيرا خداوند بلند مرتبه و بزرگ است".
__________________________________________________
1-" نشوز" از" نشز" (بر وزن نذر) به معنى زمين مرتفع و بلند است و در اينجا كنايه از سركشى و طغيان مىباشد.
موفق باشيد
چه جالب !!!!!!!!!!
مردان بيشتر از زنان مبتلا به بيماري مازوخيسم هستند ولي اگر طغيان كنند بايد حاكم شهر وارد عمل بشه ولي زنان كه درصد كمتري به اين بيماري مبتلا هستند بايد تنبيه بشن !!!!!!!
امروز به طور كاملا اتفاقي يه كتاب ديدم به اسم :"پاسخ به شبهات اينترنتي " ورقش كه زدم اين شبهه رو ديدم . واقعا اعصابم خورد شد .الانم كاملا ذهنم بهم ريخته اس . آخه اون اسلامي كه من قبول كردم اين طوري نبود ! ( البته چندتا شبهه ديگه هم هست كه بعدا مي گم )
در جامعه ما خيلي از خانم ها مورد ظلم از جانب همسرانشون قرار مي گيرند ولي حتي حق رفتن به بيرون از خونه و حاكم شهر رو ندارن ! خدا كه اين شرايط رو مي دونسته نمي شد يه راه آسان تر براي خانم ها بذاره؟؟
از طرفي وقتي يه مرد همسرشو كتك مي زنه ، احترام اونو زير پاش گذاشته و روش به اون خيلي باز مي شه . اين در حاليه كه خانم ها بايد برن پيش حاكم شهر و اگر قرار بر تنبيه باشه ( كه مطمئنم نيست چون خود اون حاكمه هم مرده ) بايد يكي ديگه اعمال كنه . اين چه عدالتيه كه شوهر زنشو بزنه ولي زن اين وظيفه ي خطير رو بندازه گردن حاكم شهر ؟
به نظر شما اون زندگي چه زندگيي خواهد شد ؟ ديگه زن حرمتي تو اون خونه داره؟ حفظ كرامت زن چي مي شه ؟
اول كه اين شبهه رو ديدم گفتم نه احتمالا بد فهميدم چون تو همين قران سوره كوثر هم هست . چون پيامبر عزيزمون سه چيز از اين دنيا رو مي خواستن كه يكيش زن بود . من به تناقص رسيدم لطفا كمكم كنيد . َ
:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-oنقل قول:
نوشته اصلی توسط kamanabroo
در اون صورت مي شد به اون مرد انسان گفت ؟؟؟؟
شما درست مي گين دين عزيزمون اسلام هيچ ايرادي نداره و خداي حكيم هم كه قانون وضع كرده و قرآن فرستاده هيچ كم و كاستي و نا عدالتي نكردهنقل قول:
نوشته اصلی توسط fariba
اينجا چيزي كه هست نحوه اعمال احكام شرعه كه بايد اعتراف كنم در يك جامعه اسلامي هر قدر هم سعي بشه كه به عدالت عمل كنند اما اونجوري كه يك امام معصوم مي تونه و مي دونه نمي تونه اين جامعه عمل كنه .
اين هم دليل نميشه كه بگيم پس منتظر باشيم امام بياد و همه چيز رو درست كنه . بله ضعفهايي هست در نحوه پيگيري به شكايات و اختلافات خانوادگي (كه مي دونم كسي كه اين وسط ضرر مي كنه زنها هستند ) و اين ضعفها رو بحمد الله داره رويكرد خوبي به سمت مناسب و بجاي خودش پيدا مي كنه .( اما هنوز راه بسياراست)
اينكه مي گيد خانوما نمي تونن برن بيرون نه اينطور نيست بلكه حق دارند كه در اين شرايط برن بيرون ( و اگه مردي نمي زاره حق كشي كرده )و همچنانكه نشوز براي خانمها هست براي آقايون هم هست به اين معنا كه وقتي زن مي بينه مرد بي قانوني مي كنه و بي عدالتي و بي حرمتي و ... مي تونه و حق داره و اين در قوانين قضايي هم هست كه مراجعه كنه به مراكز قضايي و ادعاي حيثيت و شكايت كنه ( كه بحث واقعا مفصلي داره كه اينجا جاش نيست).
پس من هم مثل شما به دين خوبمون و اعتقاداتم و كرامت زن هيچ شكي ندارم و اشكالاتي كه وارد مي كنن به خاطر اينه كه جامعه ما اسلامي هست و تا جايي كه مي تونه سعي مي كنه عدالت رو رعايت كنه ( فرصت طلبها و نامردها هم بيكار نمي شينن) و مسلما ضعفهايي هم داره كه بايد به مرور زمان شناخته بشه و درست بشه .
شاداب باشيد
نقل قول:
نوشته اصلی توسط fariba
واقعا نه
خيلي بي شرمي مي خواد كه متاسفانه گاهي ديده ميشه {i dont want to see}
دوستان هر سوالي كه دارن بپرسن
تا جايي كه بلد باشيم سعي مي كنيم در رفع دفع مشكلات شما همكاري كنيم
{big hug}
حق زن بر مرد :
پيامبر پاسخ دادند : اينكه به صورتش (سيلي) نزند و او را سرزنش نكند و سخن زشت به او نگويد و از هر آنچه خود مي خورد به او بدهد و از آنچه مي پوشد او را بپوشاند( تبعيض قائل نشود و هر چه براي خود مي پسندد براي او هم بخواهد ).(عوالياللآلي/ 2/142/ المسلك الرابع في أحاديث رواها الشيخ).
- « ... و اما حق زن (زوجه) بر مرد اينست كه مرد بداند كه خداوند عزوجل زن را مايه آرامش و انس قرار داده و بداند كه زن نعمتي است از طرف خداي بلند مرتبه پس زن را گرامي بدارد و با او به نيكي و خوشي رفتار كند ... و حق زوجه بر مرد اين است كه با او مهرباني كند چرا كه زن در اختيار اوست و بايد او را بپوشاند و طعام دهد (نفقه بدهد) و اگر زوجه كاري از روي جهل انجام داد ،او را ببخشد .» (منلايحضرهالفقيه/2 / 621 / باب الحقوق/ص 618)
- همسر معاذ خدمت رسول خدا ص رفت و سوال كرد: حق زوجه بر زوج و مردش چيست ؟
حق مرد بر زن :
زني خدمت رسول الله ص آمد و پرسيد : يا رسول الله حق زوج بر زنش چيست؟
رسول خدا پاسخ دادند: از او پيروي كند و نافرماني نكند،بدون اجازه او از خانه (مال شوهر ) صدقه ندهد، روزه مستحبي بدون اجازه شوهر نگيرد، و خود را از او منع نكند در هر صورت كه باشد و بدون اذن او خارج نشود كه اگر بشود تا زماني كه به خانه برگردد تمام ملائكه آسمان و زمين و ملائكه رحمت و غضب او را لعنت مي كنند .
زن پرسيد يا رسول الله چه كسي بزرگترين حق را بر مرد دارد؟
رسول خدا فرمودند: پدر و مادرش
زن پرسيد چه كسي بزرگترين حق را بر زن دارد؟
رسول خدا فرمودند: شوهرش».
(منلايحضرهالفقيه/3 / 438 )
بهترين زنان و مردان:
- پيامبر اكرم ص فرمودند: بهترين مردان امت من كساني هستند كه با اهل خود با تكبر رفتار نكند و با آنها مهربان است و به آنها ظلم نمي كند ...(مكارمالأخلاق/216)
- امير المومنين از رسول خدا ص نقل ميكنند كه ايشان فرمودند: بهترين زنان... مدارا كننده ترين آنها با همسرانشان ، و مهربانترين آنها با فرزندانشان، رغبتشان به شوهرشان است(تمكين مي كنند) و از غير او خود را حفظ مي كنند . (الكافي/5 /326)
چرا پيامبر بهترين مردان را مدارا كننده با همسرانشان نمي دانند ولي زنان را مي دانند؟؟؟؟؟
نقل قول:
نوشته اصلی توسط fariba
نسبت به آمار مازوخيسم اطلاعي ندارم ولي ظاهرا حرف شما درست باشه.
همچنانكه گفته شد بايدي نيست چه رسد به اين كه به صورت مطلق و بي قيد و شرط باشه
و گفته شد كه تعاليم اسلام به هيچ وجه همچنين برنامه اي رو براي زنان به صورت مطلق قرار نداده و نسبت به زنان ناشزه ... مي باشد.
و اينكه چرا زنان بايد به حاكم شرع رجوع كنند يكي از دلايلش اينه كه از لحاظ قدرت جسمي و بدني قدرت تنبيه مرد رو به تنهايي ندارند (مگر به ندرت) و اينجا حاكم مي تونه مرد رو ادب كنه.
و اينكه چرا خدا به زنان زور نداده :
فلسفه وجودي زن و مرد اين اقتضا رو داره چون مرد براي كار و تلاشهاي سخت و طاقت و جان فرسا و نگهداري از خانواده و جنگ و دفاع و ... كه متعاقبا نيازش رو به قدرت نشون مي ده و زن لطيف هست و مهربان و محبت زن براي رشد يك انسان(مرد و زن) از ضروري ترين امور است . و اين محبت زن هست كه كانون خانواده رو پا برجا نگه ميداره!
امام علي ع : المراة ريحانه و ليست بقهرمانه . نهج البلاغه/حكمتها
نقل قول:
نوشته اصلی توسط fariba
تعليمات دين ما نمي گه كه مرد مي تونه با اون شرايطي كه گفته شد همسرش رو تنبيه كنه و همچنان نسبت به اون حالت برتري و تكبر داشته باشه {shame on you}
بلكه اگه قرار هم باشه عتابي نشون داده بشه چه از طرف زن و چه از طرف مرد فقط نسبت به مشكل مورد نظر هست و نبايد تمام زندگي رو تحت الشعاع قرار بده .
اگر اين عتاب و برخورد عاقلانه و درست باشه موجب باز شدن روي هيچ مردي نميشه و موجب كوچكي هيچ زني هم نمي شه ، يعني اصلا دين اسلام با اصل برخورد غير منطقي مخالفه و اون شرايطي هم كه گفته شد مراحل داشت و همچنانكه ديديد طبق مرحله و با تذكر و ترتيب منطقي هست و اگر تعليمات دين در نظر گرفته بشه مي بينيم كه وقتي زني داره وظايفي كه شرع مشخص كرده انجام ميده اين وظيفه شوهرش هست كه علاوه بر اينكه احترامش رو نگه مي داره و اون رو تكريم مي كنه خودش هم تمام وظايف شرعي و عرفي و وجداني رو در حق زن و همسرش تمام كنه.
بايد تمام دستورهاي ديني در خانواده درست اجرا بشه تا نقاط خالي و كوري نماند.
مرد و زن ، هر دو مسئول هستند در زندگي مشترك تعاليم متعالي و نظام بخش و اخلاقي اسلام رو به شكل درست پياده كنند در اينصورت جاي اين جدل ها نيست ديگه.
نقل قول:
نوشته اصلی توسط fariba
مدارا كردن تعبيري است كه مناسب با زنان هست و تعبيري كه مناسب با مردان هست هماني بود كه در روايات ذكر شد.
دليلش اينست كه چون در زندگي زناشويي قسمتي سختيهاي زندگي از قبيل نان آوري و در آمد و فراهم كردن اسباب آسايش خانواده غالبا بر عهده مرد مي باشد به نسبت شرايط و در آمد و وسعتي كه مرد در زندگي فراهم مي كنه زن هم شريك هست يعني اگر وسعتي كه مرد در توانش هست و آسايشي كه مرد فراهم مي كنه و در حد توانش هست كم باشه زن هم در اين كم با مرد شريكه و زندگي مي كنه و اگر اين وسعت و آسايش خوب و يا زياد باشه زن هم به همون نسبت در اين زياد و خوب شريكه و داره با اين شرايط زندگي مي كنه ، حالا در اين شرايط وقتي مي خواهي بگي زني با مردش خوب رفتار مي كنه مي گن داره با شوهرش مدارا مي كنه و با سختيهاي زندگي مي سازه و پشت و پناه هم هستند.
و تعبيري كه براي مردها ذكر شده دقيقا اشاره كرده كه هيچ ظلمي نكنه مهربون باشه تكبر نكنه كه اين تعابير معناش صريحتر و گويا تر از مدارا نباشه كمتر نيست. ملاحظه كنيد:
حق زن بر مرد :
بهترين زنان و مردان:
- « ... و اما حق زن (زوجه) بر مرد اينست كه مرد بداند كه خداوند عزوجل زن را مايه آرامش و انس قرار داده و بداند كه زن نعمتي است از طرف خداي بلند مرتبه پس زن را گرامي بدارد و با او به نيكي و خوشي رفتار كند ... و حق زوجه بر مرد اين است كه با او مهرباني كند ....
- پيامبر اكرم ص فرمودند: بهترين مردان امت من كساني هستند كه با اهل خود با تكبر رفتار نكند و با آنها مهربان است و به آنها ظلم نمي كند ...(مكارمالأخلاق/216)
- امير المومنين از رسول خدا ص نقل ميكنند كه ايشان فرمودند: بهترين زنان... مدارا كننده ترين آنها با همسرانشان ، و مهربانترين آنها با فرزندانشان، رغبتشان به شوهرشان است(تمكين مي كنند) و از غير او خود را حفظ مي كنند . (الكافي/5 /326)
نیازهای زن و مرد چیست؟! که برآورده شدن موجب آرامش آنهاست.
زن و مرد به خاطر اختلاف جنیست، نیازهای متفاوتی دارند ، این نیازها نشأت گرفته از فطرت هر کدام آنهاست و به تعبیر علامه طباطبایی، این نیازها، تکامل کننده ی دیگری است و به عبارت دیگر این نیازها متفاوت است. نیازهای زن از روحیه زنانگی او سرچشمه می گیرد و نیازهای مرد از روحیه مردانگی او سرچشمه می گیرد ، گاهی زن و مرد به این نکته توجه ندارند ، نیاز متقابل همدیگر را نمی شناسد و برآورده نمی کند . این امر موجب اختلافات و مشاجرات و عدم سکون و آرامش در کنار یکدیگر خواهد شد. لذا زن و مرد اولاً این اختلاف جنسیت را باید بپذیرند ثانیاً با توجه به این اختلاف جنیست نیازهای یکدیگر را بشناسند و ثالثاً پس از شناسایی سعی بر ارضاء نیازها همسر خود نماید.
بعضی از نیازهای زن و مرد با توجه به جنسیت آنها متفاوت است.
گاهی اوقات باید نیازهای خود را با صمیمیت به همسر خود بازگو کنند.
باآگاه کردن همسرم به نیازهای طبیعی خودم، به او کمک کرده ام تا بتواند نیازهای من را برآورده کند.
خانم بوریس آنکو می گوید:
« زن باید نیازها و احساساتش را به همسرش بشناساند چون مرد قادر به خواندن زن نیست. با بیان احساسات، همسران اطمینان خاطر پیدا می کنند و وحشت طرد شدن را کنار می گذارند.»(1)
با برخی از نیاز های زن و مرد آشنا شوید:
نیازهای زن
----------------معشوق باشدمورد توجه باشدمراقبت شودمرئوس باشدبه قدرتی تکیه کندهمدلی کنداز احساساتش صحبت کندموقع ناراحتی با کسی صحبت کندهمسرش نیاز جنسی او را برآورده کنداز همسرش جملات عاشقانه بشنود و مورد تکریم باشد
نیاز های مرد----------------مورد تکریم باشدمورد تایید باشدبه اواعتماد شودرئیس باشدبا عواطفی آرام گیردمدیریت کند1.بوریس آنکوجوآن،« جلوه های زندگی یک زن» ترجمه منیژه بهزاد ص 171 (به نقل از همسران سازگار)
از برنامه هایش صحبت کندموقع ناراحتی تنها باشددر موقع نیاز جنسیهمسرش تمکین کنداز همسرش خودآرایی و زیبایی ببیند
تطهير محل متنجس با پارچه مرطوب
س: اگر سه بار دستمال مرطوب را روى محل نجس بکشيم آن قسمت پاک مى‌شود يا خير؟
ج) اگر آب زير دستمال جارى نشود پاك نمى‌شود
حکم جوش‌هاى صورت
س) بعضى اوقات روى صورت جوش‌هاى چرکى ظاهر مى‌شود آيا اين آبى که در اثر ترکاندن آنها بيرون مى‌آيد نجس است؟ اگر نجس باشد تکليف نمازهاى خوانده شده و مکانهايى که با دستم در ارتباط بوده چيست؟
ج) اگر با خون همراه نباشد، نجس نيست.
حکم دندان پر شده و خونريزى دهان
س: آيا دندان پر شده در دهان جسم خارجى محسوب مى‌شود و اگر كسى با داشتن دندان پر شده دندان ديگر را بكشد بايد با آب جارى دهان را پاک كند يا خير؟ و اگر بچه باشد و نشود اينكار را كرد يا بزرگسال باشد و نداند، حكم چيست؟
ج) اگر به گونه‌اى است كه جزو دندان طبيعى محسوب مى‌شود، حكم دندان طبيعى را دارد و آب کشيدن داخل دهان لازم نيست، و در مورد دندانى که کشيده شده همان قدر که عين نجاست از داخل دهان زايل شود، دهان پاک است؛ و در اين مورد فرقى بين بچه و بزرگسال و جهلِ به حکم نيست.
حکم الکل طبى
س: دارويى بنا به دستور بزشك به صورتم ميزنم كه داراى الكل است ولى با دارويى ديگر محلول شده كه قابل خوردن نيست آيا اين دارو نجس است؟
ج) اگر مى‌‌دانيد الکلى که در آن دارو به کار رفته از نوع خوراکى بوده و در اصل مايع و مسکر بوده، بنابر احتياط آن دارو نجس است و اگر نمى‌‌دانيد، پاک است.
الکل‌هاى صنعتى
س: الكل‌هايى كه به عنوان الكل صنعتى به رنگهاى مختلف (بى‌رنگ و قرمز) در كشور در مراكز مجاز توليد مى‌شود از نظر پاك بودن چه حكمى دارد؟ آيا تفاوتى بين آنها است؟
ج) اگر معلوم نيست كه از الكل‌هاى مست‌كننده‌اى باشند كه در اصل مايع هستند، پاك مى‌باشند.
خمس پول وديعه گذاشته شده نزد بانك براى اخذ وام
س: مبلغى كه نزد بانك به قصد اخذ وام و خريد مسكن به امانت گذاشته شده آيا خمس به آن تعلق مى‌گيرد؟
ج) مبلغ مذكور اگر از درآمد بين سال بوده، پرداخت خمس آن واجب است.
خمس اوراق بهادار
س: در بورس اوراق بهادار خمس چگونه محاسبه مى‌شود؟ با توجه به اينکه سر سال خمسى فرد داراى سهام چند شرکت است که معمولاً نماد معاملاتى چند تاى آنها به دلايل رايج مثل حسابرسى متوقف است و معلوم نيست چه وقت و با چه قيمتى باز مى‌شود يا اينکه سهم در قيمت روز خريدار ندارد و بايد صبر کرد تا در روزهاى آينده قيمت به حدى پايين بيايد که خريدار داشته باشد (طبق قانون هر روز قيمت فقط 2% مى‌تواند تغيير کند) تا بتوان قيمت واقعى سهم را محاسبه کرد.
ج) با فرا رسيدن سر سال خمسى براى قيمت‌گذارى سهام مذکور اقدام گردد، هر زمان که امکان آن فراهم شد محاسبه خمس انجام مى‌گيرد.
پس انداز براى فرزندان و خمس آن
اشخاصى كه پول براى فرزندان پس‌انداز مى‌كنند و هدف آنها فرار از خمس نيست؛
س1: اگر فرزندان آنها بالغ نباشند چون پدر حق وكالت و اجازه دخل و تصرف دارد، آيا به اين پول خمس تعلق مى‌گيرد يا خير؟
س2: اگر به علت نياز زندگى از پول پس‌انداز فرزندان استفاده شود و مجدداً جايگزين شود، آيا به پول اوليه، خمس تعلق مى‌گيرد يا خير؟
ج 1و2) اگر واقعاً به آنها هبه كنند و مناسب شأن هبه كننده باشد، خمس ندارد ولى دخل و تصرف در آن منوط به رعايت مصلحت طفل است اما اگر هبه نشده است و صِرْف اين که پس‌انداز به نام آنهاست خمس دارد.
خمس مال پس انداز شده جهت نيازمندى‌‌هاى سال جديد
س: آيا پس‌انداز درآمد کسب براى تهيه ضروريات زندگى بمجرد رسيدن سال خمسى متعلق خمس است، يا پس از گذشت مدّتى؟ در فرض دوم ميزان مدّت چقدر است مشخص فرماييد.
ج) پس‌انداز درآمد سال براى صَرف در مؤونه در سال بعد، اگر در آستانه صرف در مؤونه تا چند روز آينده باشد، و يا خود داشتن مبلغى پس‌انداز جزو مؤونه او محسوب باشد خمس ندارد، وگرنه بايد خمس آن را بپردازد.
خمس مبلغ مسدود شده در بانك
س: كسى كه از بانكى وام مى‌گيرد و بانك نيز پس از اعطاء وام مبلغى را در حساب گيرنده وام مسدود مى‌كند تا زمان تسويه حساب كامل كه اكثراً بيش از يكسال طول مى‌كشد آيا به اينگونه وجوهى كه بيش از يكسال مسدود بوده خمس تعلق مى گيرد يا نه؟
ج) اگر آن مبلغ مسدود شده از درآمد سال او باشد، پس از فرا رسيدن سال خمسى مشمول خمس مى‌شود و وقتى كه آن قابل وصول شد، خمس آن را بپردازيد.
با سلام
اگه در دوران نامزدي پسر و دختر كه اقد شده هم باشند والدين دختر به او اجازه رفتن به خانه پسر را ندهند . و دختر به خانه پسر نيايد. بعد از طرف ديگه دختر با مادرش به خانه دائيش كه در شهر ديگري هست برود يك هفته آنجا بماند ( شب و روز) از نظر اسلام چه حكمي دارد.