ام البنین - المولد و النشاة (به زبان عربی)
گنجينه معارف
« ام البنین » / لطیف، امیر
http://www.hawzah.net/CMS-Files//FA/...halat_icon.png
منابع : مجله مشکوة النور، شماره 12 | تاریخ درج : 1388/10/20 | بازدید : 189
کلید واژه ها :
Normal0falsefalsefalseEN-USX-NONEAR-SAMicrosoftInternetExplorer4
المولد و النشاة
من مشرق المجد و الرسالة بزغ فی ربوع الحجاز و هجیرها المتوقد نور ساطع یشیق جلباب الظلام الحالک، فی فبس من النور الالهی المشرق، و لحن ثائر من الحان الوجود، و مثال للقداسة الطاهرة. هنا لک لاحت تباشیر السرور و الغبطة علی صفحات الوجود، و تدفق تیار الحب العارم فی قلوب لاسرة الکلابیة الکریمة، فابتهج الاهل و الاقارب بمولد الصبیة، حتی طاروا فرحا بهذا الرمز البشری والسر المکنون الذی ازدحمت فیه المعانی الجلیلة و الصور الساحرة. هذه الشخصیة العظیمة، و القدوة الصالحة فی المجتمع لها فی کل صورة و وضع قوة اخاذة خلابة، تبهر النفوس و تحیر العقول. (ءء1)
ان هذه السیدة الجلیلة التی حباها الله و خصها بعنایة تامة، استطاعت ان تصمد بکل اقتدار و حزم رغم تحدیات الزمن.
روی الشیخ ابو نصر النجاری عن المفصل بن عمر انه قال الصادق «علیه السلام »: کان عمنا العباس «علیه السلام » و اخوته عثمان و جعفر و عبدالله امهم امالبنین بنت حزام بن خالدبن ربیعة - الی ان قال - و قد روی ان امیرالمؤمنین «علیه السلام » قال لاخیه عقیل - و کان نسابة عالما بانساب العرب و اخبارهم انظر الی امراة و قد ولدتها الفحول من العرب لا تزوجها مثلد لی غلاما فارسا. فقال له: تزوج ام البنین الکلابیة فانه لیس فی العرب اشجع من آبائها فتزوجها. (2)
فقد تزوج الامام علی «علیه السلام » منها بعد وفاة الصدیقة الطاهرة فاطمة الزهراء«علیهاالسلام » کما یری ذلک بعض المؤرخین منهم الطبری ابن الاثیر و ابی الفداء فی تاریخه - علی ان قسما آخر من ارباب التاریخ قالوا: انه تزوج بام البنین بعد زواجه من امامة بنت زینب بنت رسول الله «صلی الله علیه وآله » و ذلک وفقا لوصیة الزهراء لعلی.
کل هذا حدث بعد وفاة فاطمه لان الله سبحانه قد حرم النساء علی علی ما دامت فاطمه موجودة. (3)
صفات ام البنین
کانت ام البنین صافیه کسبیکة الذهب. کان ایمانها عمیقا مثل البحر. و دافئا کضوء الشمس. فقد کانت من معادن العلم و النور و المعرفة و قد احسن امیر المؤمنین علی «علیه السلام » فی اختیارها اما لولده ابی الفضل العباس «علیه السلام » .
و کانت لها منزلة کبیرة عند الحسن و الحسین و عند زینب العقیلة. و قد زارتها زینب الکبری بعد وصولها المدینة تقدم لها العزاء بمصرع اولادها الاربعة. کما کانت زینب «علیهاالسلام » تتعهد زیارة ام البنین فی کل فرصة تسنح لها خاصة فی المناسبات الدینیة مثل ایام الاعیاد حیث کانت تقوم زینب بزیارتها مع مجموعة کبیرة من النساء و الفتیات المؤمنات. (4)
و بلغ من عظمتها و معرفتها و تبصرها بمقام اهل البیت انها لما دخلت بیت علی امیر المؤمنین و کان الحسنان مریضین اخذت تلاطف القول معهما. و تلقی الیهما من طیب الکلام ما یاخذ بمجامع القلوب. و ما برحت علی ذلک تحسن السیرة معهما و تخضع لهما الکلام کالام الحنون. (5)
و لیس غریبا علی امراة مثل ام البنین هذه الشخصیة الفذة ان تقوم بهذا الدور فی معاملتها للحسن و الحسن سیدی شباب اهل الجنة. فام البنین استضاءت بنور علم الامام علی، و اخذت منه الادب و الاریحیة و الوفاء، هذا بالاضافة الی اصالتها و عمق ایمانها و اخلاقها و ناهیک بمن تکون زوجة لبطل الاسلام الخالد، کیف لا تتاثر به. و تلتحق بروحه و اخلاقه و مبادئه.
اخلاص ام البنین
و لذلک یقال انها یوم رجع الناعی ینعی الحسین الی المدینة کانت فی طلیعة المستقبلین بشر بن حذلم، و هو ینادی برفیع صوته :
یا اهل یثرب لامقام لکم بها قتل الحسین فادمعی مدرارا الجسم منه بکربلاء مضرج و الراس منه علی القناة یدار
و لما وقع بصرها علی الناعی لم تساله عن العباس، و لا عن ای واحد من ابنائها الذین قتلوا مع اخیهم الحسین، و انما سالته عن الحسین «علیه السلام » هل هو حی ام لا؟ و علت الدهشة وجه بشر بن حذلم عنه ما عرف ان هذه المراة هی فاطمة بنت حزام العامریة، و هی ام البنین بالذات کیف لا تساله عن اولادها؟ وظنها لوقع الصدمة ذهلت عن ابنائها، فراح یعددهم واحدا بعد الآخر، و فی کل واحد منهم کان یعزیها ویقول لها:عظم الله لک الاجر بولدک جعفر.
فتقول: و هل سمعتنی اسالک عن جعفر؟ اخبرنی عن ولدی الحسین، انی اسالک عن الحسین.
و لم یلتفت بشر الی هذا الموقف و راح یخبرها ببقیة اولادها،الی ان وصل الی العباس، فما کاد یخبرها بقوله: یا ام البنین عظم الله لک الاجر بولدک ابی الفضل العباس، حتی نظر الیها و قد اعتراها اضطراب شدید فی تلک اللحظة التی سمعت فیها بنا مصرع ابی الفضل العباس، بحیث اهتز بدنها حتی سقط الطفل الصغیر الذی کانت تحمله علی کتفها علی الارض و لم تقو علی حمله، و لکنها جالدت نفسها، تحاملت و استمرت فی الحاحها علی بشر; اخبرنی عن ولدی الحسین هل هو حی ام لا؟
یقول بشر: وحینما اخبرتها بمقتل الحسین و مصرعه صرخت و نادت: و احسیناه، و احبیب قلباه... یا ولدی یا حسین. نور عینی یا حسین. و قد شارکها الجمیع بالبکاء و النحیب و العویل علی الحسین، ولم تذکر ابناءها الابعد ان ذکرت الحسین و بکت علیه. (6)
ثم بعد ذلک کانت تخرج الی البقیع و تخط قبورا اربعة لا ولادها و تجلس فی الشمس تندبهم، و ذلک لتشعل نارا ضد بنی امیة، و ضد الظالمین الطغاة فی کل زمان و مکان. (7) (8)
انه کانت ام البنین ام مؤلاء الاربعه الاخوة القتلی، تخرج الی البقیع فتندب بینهااشجی ندبه و احرقها، فیجتمع الناس الیها یسمعون منها و یبکون لبکائها. و کانت تقول فی نعیها لهؤلاء الفتیة الذین امنوا بربهم وزادهم الله هدی.
و کانت تخاطب جاریة لها :
لا تدعونی ویک ام البنین تذکر ین بلیوت العرین کانت بنون لی ادعی لهم و الیوم اصبحت ولا من بنین اربعة مثل نسور الربی قد عالجوا الموت بقطع الوتین یا لیت شعری، اکما اخبروا بان عباسا قطیع الیمین
و اخلاص ام البنین لا یضاهیه ای اخلاص، لعلی و ذریته، و ان القلم لیعجز عن ادراک هذه الشخصیة المحبوبة .
قیل ان ام البنین انت ذات یوم الی امیر المؤمنین و قالت له: لی الیک حاجة.
قال لها: قولی ما عندک.
قالت: انا اطلب منک ان تغیر اسمی، قالت عندما تنادینی فاطمة، اری الانکسار بادیا علی وجوه الحسن و الحسین و زینب فانهم یذکرون امهم فاطمة الزهراو یتالمون. فما کان من الامام الا ان غیر اسمها و سماها ام البنین .
فی تربیة سیدی شباب اهل الجنة
فام البنین استضائت بنور علم الامام علی علیه السلام و اخذت منه الادب و الوفاء هذا بالاضافة الی اصالتهاو عمق ایمانها و اخلاقها.
پی نوشتها:
1) العباس، المقرم، ص 133.
2) العباس، المقرم، ص 133.
3) العباس بن علی(ع)، عبدالحمید المهاجر،ص 41.
4) العباس، المقرم، ص 133.
5) العباس بن علی(ع)، عبدالحمید المهاجر، ص 42.
6) نفس المصدر السابق، ص 43.
7) نفس المصدر السابق، ص 43-47.
