diamonds55
8th December 2008, 04:20 PM
گروه بين‌الملل: «قربانی» از زمان آدم ابوالبشر تاكنون همواره در صفحات قطور تاريخ به چشم می‌خورد اما، آنچه مسلم است اينكه حضرت ابراهيم(ع) تحولی عظيم و بنيادين در اين مسير ايجاد كرده است.
http://iqna.ir/news_imgs/329910_1thuntitled.bmp (http://iqna.ir/news_imgs/329910_1imguntitled.bmp)
«خالص جلبی»، پزشك و جراح سوری و انديشمند اسلامی معاصر
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از پايگاه اطلاع‌رسانی «بغداد»، «خالص جلبی» انديشمند مسلمان معاصر و جراح سوری، طی مقاله‌ای به بررسی ردپای خونين قربانيان در طول تاريخ بشری پرداخته و به نقل از«ابن خلدون» در مقدمه‌اش می‌نويسد: ظاهراً تاريخ حوادث و وقايعی است كه مردم آن را سينه به سينه نقل می‌كنند اما، واقعيت آن است كه در باطن اين حوادث، علل و عواملی نهفته كه نيازمند تحقيق و بررسی است.
وی در ادامه به علل و چگونگی نابودی تمدن‌ها اشاره و فيلم «آپوكاليپتو» (با نام فارسی و اينك آخرالزمان) به كارگردانی«مِل گيبسون» را به‌عنوان شاهد مثالی در به تصويركشيدن نابودی تمدن‌های جهان معرفی كرده و به نقل از مورخ معروف آمريكايی «ويل دورانت» می‌نويسد: «هيچ تمدنی از بيرون مغلوب نخواهد شد مگر آن‌كه از درون نابود شده باشد.»
جلبی به نقل از كتاب «مختصر دراسة‌التاريخ» می‌نويسد: « آرنولد تونيبی» به بررسی علل و عوامل نابودی تمدن‌ها به‌عنوان يك قانون تغييرناپذير تاريخی پرداخته و ريشه فروپاشی امپراتوری‌های بزرگ را نقص و كوتاهی درونی آن‌ها معرفی كرده و تأكيد می‌كند: هيچ تمدنی با هجوم خارجی‌ها و يا كوتاهی در اختراعات و اكتشافات و يا عدم ساخت اسلحه از بين نمی‌رود، بلكه علل و عوامل داخلی است كه باعث فروپاشی آن‌ها می‌شود؛ چنانكه در اتحاد جماهير شوروی اين مسئله به وضوح مشاهده شد و البته در آينده‌ای نه چندان دور نيز اين مسئله گريبان‌گير آمريكا شده و شاهد فروپاشی آن خواهيم بود.
اين پژوهشگر مسلمان با استناد به كتاب «قصة الحضارة» ويل دورانت، سه علت ترس از طبيعت، ترس‌های مجهول و بازی كاهنان را به‌عنوان دلايلی معرفی می‌كند كه يك جامعه به پشتوانه آن به عناوين مختلف به قربانی كردن افراد خود می‌پردازد.
قربانی كردن انسان ها تحت هيچ عنوان وشعاری پذيرفته شده نيست، اين همان تحول عظيم در سناريوی قربانی است كه خداوند تبارك وتعالی باقربانی كردن حيوان به جای انسان در داستان ابراهيم(ع)ايجادكرد
وی بنا به روايت قرآن كريم، اولين نزاع بشری در زمان آدم ابوالبشر صورت‌گرفته كه منشاء آن را مقوله قربانی عنوان كرده و می‌افزايد: زمانی‌كه قربانی هابيل پذيرفته شد و قربانی قابيل رد شد؛ قابيل به اين بهانه قصد جان هابيل را كرده و او را كشت.
جلبی در ادامه داستان «ذبح اسماعيل» را دومين روايت از قربانی در تاريخ بشريت توسط قرآن كريم معرفی كرده و می‌نويسد: خداوند تبارك و تعالی به‌واسطه اين اتفاق، تحولی عظيم را در قانون، سنت و مكانيزم قربانی‌كردن در ميان انسان‌ها ايجاد كرد؛ بسان قربانی كردن حيوان به جای انسان.
خالص جلبی پزشك و جراح سوری، با بيان اينكه «ذبح گوسفند به جای انسان توسط حضرت ابراهيم(ع) به اين معناست كه قربانی‌كردن انسان‌ها تحت هيچ عنوان و شعاری پذيرفته نيست و داستان ابراهيم(ع)، سناريوی قربانی را به شكل بنيادين متحول كرده‌است» از جنگ‌ها به‌عنوان برترين قربان‌گاه بشريت يادمی‌كند كه از قربانيان آن حوادث به‌عنوان قهرمانان ملی ـ دينی ياد می‌شوند و می‌افزايد: امروزه در موسم حج، حاجيان به سنت ابراهيمی اقتدا كرده و گوسفند ذبح می‌كنند اما، برخی فلسفه قربانی را فراموش كرده‌اند و لحظه‌ای نيز به آن نمی‌انديشند، لذا از حج بازنگشته آتش جنگ‌هايی خانمان‌سوز را به پامی‌دارند كه در آن چه بسيار انسان‌ها كه قربانی می‌شوند.
وی در خاتمه به آيه شريفه« وَیَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَیْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولًا (انسان بدی‌ها را طلب مىكند آن گونه كه نيكی‌ها را مىطلبد؛ و انسان، هميشه عجول بوده است! سوره اسراء،آيه11)»اشاره كرده و می‌افزايد: گه‌گاهی در كنار خانه خدا خطيبان بر بالای منابر، جنگ‌هايی را شعله‌ور می‌كنند كه فقط خداوند از پس خاموشی آن‌ها برمی‌آيد، به راستی چرا هيزم آتش جنگ‌ها و به بهانه‌های واهی مسبب زبانه كشيدن اين آتش می‌شويم؟
http://iqna.ir/news_imgs/329910_1thuntitled.bmp (http://iqna.ir/news_imgs/329910_1imguntitled.bmp)
«خالص جلبی»، پزشك و جراح سوری و انديشمند اسلامی معاصر
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از پايگاه اطلاع‌رسانی «بغداد»، «خالص جلبی» انديشمند مسلمان معاصر و جراح سوری، طی مقاله‌ای به بررسی ردپای خونين قربانيان در طول تاريخ بشری پرداخته و به نقل از«ابن خلدون» در مقدمه‌اش می‌نويسد: ظاهراً تاريخ حوادث و وقايعی است كه مردم آن را سينه به سينه نقل می‌كنند اما، واقعيت آن است كه در باطن اين حوادث، علل و عواملی نهفته كه نيازمند تحقيق و بررسی است.
وی در ادامه به علل و چگونگی نابودی تمدن‌ها اشاره و فيلم «آپوكاليپتو» (با نام فارسی و اينك آخرالزمان) به كارگردانی«مِل گيبسون» را به‌عنوان شاهد مثالی در به تصويركشيدن نابودی تمدن‌های جهان معرفی كرده و به نقل از مورخ معروف آمريكايی «ويل دورانت» می‌نويسد: «هيچ تمدنی از بيرون مغلوب نخواهد شد مگر آن‌كه از درون نابود شده باشد.»
جلبی به نقل از كتاب «مختصر دراسة‌التاريخ» می‌نويسد: « آرنولد تونيبی» به بررسی علل و عوامل نابودی تمدن‌ها به‌عنوان يك قانون تغييرناپذير تاريخی پرداخته و ريشه فروپاشی امپراتوری‌های بزرگ را نقص و كوتاهی درونی آن‌ها معرفی كرده و تأكيد می‌كند: هيچ تمدنی با هجوم خارجی‌ها و يا كوتاهی در اختراعات و اكتشافات و يا عدم ساخت اسلحه از بين نمی‌رود، بلكه علل و عوامل داخلی است كه باعث فروپاشی آن‌ها می‌شود؛ چنانكه در اتحاد جماهير شوروی اين مسئله به وضوح مشاهده شد و البته در آينده‌ای نه چندان دور نيز اين مسئله گريبان‌گير آمريكا شده و شاهد فروپاشی آن خواهيم بود.
اين پژوهشگر مسلمان با استناد به كتاب «قصة الحضارة» ويل دورانت، سه علت ترس از طبيعت، ترس‌های مجهول و بازی كاهنان را به‌عنوان دلايلی معرفی می‌كند كه يك جامعه به پشتوانه آن به عناوين مختلف به قربانی كردن افراد خود می‌پردازد.
قربانی كردن انسان ها تحت هيچ عنوان وشعاری پذيرفته شده نيست، اين همان تحول عظيم در سناريوی قربانی است كه خداوند تبارك وتعالی باقربانی كردن حيوان به جای انسان در داستان ابراهيم(ع)ايجادكرد
وی بنا به روايت قرآن كريم، اولين نزاع بشری در زمان آدم ابوالبشر صورت‌گرفته كه منشاء آن را مقوله قربانی عنوان كرده و می‌افزايد: زمانی‌كه قربانی هابيل پذيرفته شد و قربانی قابيل رد شد؛ قابيل به اين بهانه قصد جان هابيل را كرده و او را كشت.
جلبی در ادامه داستان «ذبح اسماعيل» را دومين روايت از قربانی در تاريخ بشريت توسط قرآن كريم معرفی كرده و می‌نويسد: خداوند تبارك و تعالی به‌واسطه اين اتفاق، تحولی عظيم را در قانون، سنت و مكانيزم قربانی‌كردن در ميان انسان‌ها ايجاد كرد؛ بسان قربانی كردن حيوان به جای انسان.
خالص جلبی پزشك و جراح سوری، با بيان اينكه «ذبح گوسفند به جای انسان توسط حضرت ابراهيم(ع) به اين معناست كه قربانی‌كردن انسان‌ها تحت هيچ عنوان و شعاری پذيرفته نيست و داستان ابراهيم(ع)، سناريوی قربانی را به شكل بنيادين متحول كرده‌است» از جنگ‌ها به‌عنوان برترين قربان‌گاه بشريت يادمی‌كند كه از قربانيان آن حوادث به‌عنوان قهرمانان ملی ـ دينی ياد می‌شوند و می‌افزايد: امروزه در موسم حج، حاجيان به سنت ابراهيمی اقتدا كرده و گوسفند ذبح می‌كنند اما، برخی فلسفه قربانی را فراموش كرده‌اند و لحظه‌ای نيز به آن نمی‌انديشند، لذا از حج بازنگشته آتش جنگ‌هايی خانمان‌سوز را به پامی‌دارند كه در آن چه بسيار انسان‌ها كه قربانی می‌شوند.
وی در خاتمه به آيه شريفه« وَیَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَیْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولًا (انسان بدی‌ها را طلب مىكند آن گونه كه نيكی‌ها را مىطلبد؛ و انسان، هميشه عجول بوده است! سوره اسراء،آيه11)»اشاره كرده و می‌افزايد: گه‌گاهی در كنار خانه خدا خطيبان بر بالای منابر، جنگ‌هايی را شعله‌ور می‌كنند كه فقط خداوند از پس خاموشی آن‌ها برمی‌آيد، به راستی چرا هيزم آتش جنگ‌ها و به بهانه‌های واهی مسبب زبانه كشيدن اين آتش می‌شويم؟