پاسخ به سوالات شرعي

[kamanabroo]

سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر

[kamanabroo]

خوب شايد هنوز براتون غريبه يا با خودتون مي گين كه آخه اينجا و پاسخ به مسائل شرعي؟!
مي خوام بگم اشكالي نداره كه اينجا اين مباحث مطرح بشه بلكه حسنش هم اين است كه دوستاني كه آشنايي با مسائل شرعي ندارند ، آشنا مي شن
دوستاني كه سوال دارن به جوابشون مي رسن
دوستاني كه وقت ندارن يه دسترسي به مراكز مربوطه ندارن اينجا مي تونن به خواستشون برسن

خوب سوالات جوونا رو ميشه حدس زد تقريبا تو چه محدوده اي هست بنده به عنوان كارشناس مسائل مذهبي نه از خودم بلكه از منبع معتبر مي تونم دوستان رو به جوابهاشون برسونم


خواهشي كه دارم اينه كه اگه سوالات شما مربوط به مسائل شرعي نيست در بخش مشاوره مذهبي (http://www.njavan.ir/forum/showthread.php?t=5924) مطرح بفرماييد كه در اسرع وقت پاسخ داده مي شود.

[kamanabroo]

براي شروع


معناى لهو
س: به چه نوع موسيقى يا خوانندگى، لهوى گفته مى‏شود؟
ج) هر نوع خوانندگى و نوازندگى كه انسان را از خداوند متعال و معنويات و فضائل اخلاقى دور نموده و به سمت بى‏بند و بارى، بيهودگى و گناه و شهوترانى سوق دهد، لهوى بوده و حرام مى‏باشد.

[kamanabroo]

شرايط ازدواج موقت
س: ازدواج موقت چه شرايطى دارد و آيا در ازدواج موقت اطلاع و رضايت پدر نيز لازم است؟
ج) عقد ازدواج موقت همچون ازدواج دائم نياز به خواندن صيغه ايجاب (از طرف زن يا وكيل او) و قبول (از طرف مرد يا وكيل او) دارد و جز در پاره اى موارد (مانند: عدم وجوب پرداخت نفقه از طرف مرد، لزوم تعيين مدت، ارث نبردن زن و مرد از يكديگر و نبودن طلاق در ازدواج موقت و...) در بقيه احكام مانند ازدواج دائم است و فرقى ندارد.
در ازدواج (موقت يا دائم) شرط است كه زن، شوهر نداشته باشد و در عدّه كسى ديگر هم نباشد و اگر دختر باكره است بايد بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.

[kamanabroo]

راههاى سه گانه: احتياط، اجتهاد، تقليد

س 1: آيا تقليد، صرفا يك مسأله عقلى است يا ادله شرعى نيز دارد؟
ج: تقليد، ادله شرعى دارد و عقل نيز حكم مى‏كند كه شخص نا آگاه به احكام دين بايد به مجتهد جامع الشرايط مراجعه كند.

[kamanabroo]

س : آيا كسى كه در آموختن احكام دينىِ مورد نياز خود كوتاهى مى‏كند، گناهكار است؟
ج: اگر نياموختن احكام به ترك واجب يا ارتكاب حرام بيانجامد، گناهكار است.

[apiitmy]

با سلام
آیا دانلود کردن فیلمهای خارجی به روز رایگان, که به تازگی اکران شده اند در سایتها اشکال دارد؟
چون حتی اگر در سینما هم بگذارند مایل به دیدن نیستم ولی در سایت باشد دانلود میکنم.
با تشکر

[Admin]

با سلام
آیا دانلود کردن فیلمهای خارجی به روز رایگان, که به تازگی اکران شده اند در سایتها اشکال دارد؟
چون حتی اگر در سینما هم بگذارند مایل به دیدن نیستم ولی در سایت باشد دانلود میکنم.
با تشکر

به نظر من اگه فیلم ها مجوزی در ایران نداشته باشند ایرادی نداره ..!
مثلآ خرید و فروش سریالی که در خارج پخش شده و یا در حال اکرانه ..!
ولی در ایران در حال فروشه یا به صورت رایگان برای دانلود گذاشتن.

اما اگه فیلمی که در ایران دارای مجوز هست و در حال اکرانه رو به صورت رایگان دانلود کنیم مشکل داره ..!

[kamanabroo]

فیلمی که در ایران در حال اکران نیست و در سایت هایی برای دانلود گذاشته می شه ( که احتمالادر کشورهای دیگه در حال اکران هست) ظاهرا نباید اشکالی داشته باشه . چون در این قضیه ما تابع قوانین و قراردادها هستیم.


و اگه ایران هم برای این مورد قانونی گذاشته باشه که فیلمهای خارجی هم تحت قانون (تکثیر غیر مجاز ) قرار می گیرن خوب نباید تخلف کرد.

البته اگه این فیلمها رو از سایتهای خارجی که برای دانلود میزارن بگیریم . اشکالی نداره.


ولی جای این حرف هم هست که اون سایتی که اون فیلم ( در حال اکران)رو برای دانلود گذاشته آیا خودش مشمول جرایم قانون تکثیر فیلم( اگر چه در خارج از ایران) می شه یا نه ؟

[kamanabroo]

این مسئله با مسئله بالایی هم بی ربط نیست .....


تكثير نرم افزار

س: نظر رهبر معظم انقلاب در مورد کپى از سى‏دى‏هاى موجود (اعم از سى‏دى‏هاى توليد شده در داخل کشور و يا نرم‏افزارهاى خارجى) چيست؟


ج) تكثير نرم‏افزارهاى توليد داخل ايران، بايد با اجازه ناشر يا صاحب اصلى آن باشد، تكثير نرم‏افزارهاى خارجى نيز تابع قرار داد دولت جمهورى اسلامى‏ ايران و كشور توليد كننده آن است.

[kamanabroo]

حضور در مجلس گناه

س: اگر در يك مجلس عروسى از نوارهاى مبتذل و يا موسيقى و آلات موسيقى مانند ارگ و امثال آن استفاده شود، رفتن به اين گونه مجالس چه حكمى‏ دارد؟


ج) اگر حضور در آن مجلس موجب ارتكاب گناه و يا تأييد آن باشد يا نهى از منكر متوقف بر خروج از آن مجلس يا شركت نكردن در آن باشد، بايد آن مجلس را ترك كرده و يا شركت ننمائيد.

[kamanabroo]

نگاه کردن به رقص

س: نگاه کردن به رقص چه حکمى دارد؟


ج) نگاه کردن مرد به رقص زن نامحرم بطور مباشر و مستقيم جايز نيست و در غير اين صورت، اگر به قصد لذّت و ريبه باشد يا موجب تحريک شهوت شود يا مستلزم مفاسد ديگرى گردد حرام است.

[kamanabroo]

رقص


س: حكم رقص زن براى زن و مرد براى مرد چيست؟ رقص زن و شوهر چطور؟


ج) اگر رقص، مهيج شهوت يا مستلزم فعل حرام (مثل همراه بودن با موسيقى حرام يا غنا) باشد، و يا مفسده‏اى بر آن مترتب شود، حرام است و رقص زن جلوى نامحرم مطلقاً حرام است.




ـ رقص زن براى شوهرش يا برعكس، اگر همراه ارتكاب حرامى‏ (مانند گوش دادن به غنا و موسيقى حرام) نباشد، اشكالى ندارد.

[kamanabroo]

طلاى سفيد

س: استفاده از طلاى سفيد و پلاتين براى آقايان چه حكمى‏ دارد؟


ج) اگر چيزى كه طلاى سفيد ناميده مى‏شود همان طلاى زرد است كه بر اثر مخلوط كردن ماده‏اى رنگ آن سفيد شده، حرام است، ولى اگر عنصر طلا در آن به قدرى كم است كه عرفاً به آن طلا نمى‏‏گويند، مانع ندارد و پلاتين نيز اشكال ندارد.

[Admin]

شرايط ازدواج موقت
س: ازدواج موقت چه شرايطى دارد و آيا در ازدواج موقت اطلاع و رضايت پدر نيز لازم است؟
ج) عقد ازدواج موقت همچون ازدواج دائم نياز به خواندن صيغه ايجاب (از طرف زن يا وكيل او) و قبول (از طرف مرد يا وكيل او) دارد و جز در پاره اى موارد (مانند: عدم وجوب پرداخت نفقه از طرف مرد، لزوم تعيين مدت، ارث نبردن زن و مرد از يكديگر و نبودن طلاق در ازدواج موقت و...) در بقيه احكام مانند ازدواج دائم است و فرقى ندارد.
در ازدواج (موقت يا دائم) شرط است كه زن، شوهر نداشته باشد و در عدّه كسى ديگر هم نباشد و اگر دختر باكره است بايد بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.


خیلی نکات خوب و جالبی رو در این بخش اشاره می کنید.
جا داره از شما تشکر کنم.

اما در مورد این بخش از سوال بالا بیشتر توضیح بدید ..!


بايد بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.

منظور از احتیاط واجب در اینجا چیه ؟
خب به عنوان مثال نمی شد قید کرد که واجبه و حتمآ باید از پدر یا جد پدری اجازه گرفته شود .؟

لغت احتیاط به چه منظور به کار برده میشه ..!؟
و معنی این حکم این نیست که واجبه که از پدر دختر اجازه گرفته بشه ؟

من در خیلی جاها به این موضوع برخورد کردم ولی واقعآ درک لغت احتیاط و واجب در کنار هم کمی دشواره..!

[kamanabroo]

منظور از احتیاط واجب در اینجا چیه ؟
خب به عنوان مثال نمی شد قید کرد که واجبه و حتمآ باید از پدر یا جد پدری اجازه گرفته شود .؟
لغت احتیاط به چه منظور به کار برده میشه ..!؟
و معنی این حکم این نیست که واجبه که از پدر دختر اجازه گرفته بشه ؟




ممنونم از لطفتون .
برای توضیح احتیاط واجب باید بگم که :
مجتهد( مرجع تقلید)
گاهی برای مسئله ای، حکم قطعی اون رو اعلام می کنه و به اصطلاح فتوا میده
گاهی هم چون به حکم قطعی دست پیدا نمی کنه (بعد از جستجو و فحص) فتوا نمی ده


در فرض دوم (که فتوا نمیده) اگر دلیلی بر وجوب(ترک یا فعل)، وجود داشته باشه اما از قدرت کافی برخوردار نباشه تا فتوا بده اونوقت حکم به احتیاط واجب در اون مسئله می کنه.
و اگر دلیلی بر وجوب نباشه و فقط دلیل بر حسن اون مسئله باشه ، حکم به احتیاط مستحب می کنه.




در برابر احتیاط چه کنیم؟
احتیاط مستحب : خوب از اسمش پیداست که خوبه و بهتره که به اون عمل بشه ، و میشه عمل هم نکرد.
احتیاط واجب : در اینجا فتوا نداریم ولی باید به احتیاط عمل کنیم تا از ضرر ترک احتیاط در امان باشیم.
و می تونیم در تمام احتیاط های واجب به یک مرجع تقلید دیگه رجوع کنیم که در اون مسائل فتوا داشته باشه.


امیدوارم که روشن شده باشه
باز هم اگه ابهامی داره بفرمایید تا بیشتر توضیح بدم

با تشکر

[kamanabroo]

پول نزول یعنی چه





به پولی که از راه ربا و معامله پول با پول به دست می آید، نزول گفته می شود که حرام است.

[kamanabroo]

اگر تعداد زیادی نماز قضا داشته باشیم ولی تعداد آنها را ندانیم برای ادای آْنها چه باید كرد


ـ اگر دقیقا نمی دانید چه مقدار نماز قضا دارید باید مقداری را كه احتمال می دهید محاسبه نموده و حداقل و قدر متیقن آن را انجام دهید. مثلا اگر شك داشته باشید كه 40 روز نماز قضا بر عهده شما است یا 30 روز، بنا را بر كمتر، یعنی 30روز بگذارید.
البته اگر مقدار نمازهای نخوانده را می دانید ولی شك دارید این مقداری كه قضا كرده اید كافی است یا نه، باید به قدری نماز قضا انجام دهید كه مطمئن شوید بریء الذمه شده اید.
البته به یاد داشته باشید كه آنچه فعلا مهم است به جای آوردن نمازهای روزانه تان است و در آینده اقدام به خواندن نمازهای قضای خویش كنید. در ضمن خوب است پس از خواندن هر نماز، آن را در دفتری ثبت كنید.
ـ
بنابر نظر معظم له، در صورتی که ترتیب را می دانید رعایت ترتیب در قضای نماز لازم است.

[kamanabroo]

حکم استفاده از آهنگ هایی که نوار کاست و سی دی آن ها توسط مراکز فرهنگی برای فروش منتشر می شود اما پس از مدتی سایت های اینترنتی مختلف آن ها را به طور رایگان برای دانلود قرار می دهند چیست؟

منظور بنده قانون کپی رایت یا حق انتشار است. حکم صرفا گوش دادن و نه انتشار آن چیست؟ علاوه بر این ممکن است بنده یک سی دی خریداری کنم اما برای دوستانم نیز به آسانی آن را روی حافظه کامپیوترشان کپی بگیرم تا آن ها نیز گوش کنند. حکم مورد اخیر چیست؟




پاسخ :

برای استفاده از محصولاتی كه توسط سایتها ارائه می شود باید از رضایت تولید كننده آن اطمینان پیدا كنید ؛ زیرا از نظر شرعی استفاده از تولیدات داخلی بدون رضایت تولید كننده بنا بر احتیاط واجب جایز نیست .
درباره كپی برداری و تكثیر محصولات داخلی ، انجام این كار بنا بر احتیاط واجب حرام است و نمی توانید چنین كاری را انجام بدهید مگر اینكه بدانید تولید كننده از تكثیر آن محصول ناراضی نیست و در صورتی كه به دلیل تكثیر غیر مجاز به تولید كننده ضرری وارد شود ؛ برای مثال باعث كاهش فروش وی شود ، باید آن را جبران نمایید و مدیون وی هستید .
در صورتی كه در این باره قانونی وجود دارد رعایت آن الزامی است

[kamanabroo]

آیا چت دختر و پسر اشکال دارد؟

پاسخ :

چت كردن اشكال ندارد ، مگر اینكه چت كردن باعث ایجاد مفسده شود ؛ یعنی :‌ هنگام چت كردن كاری انجام بدهید كه انجام آن از نظر شرعی حرام محسوب می شود ، مانند : نارضایتی والدین از چت كردن ، انجام كاری كه باعث تحریك جنسی یكی از طرفین شود ، مشاهده تصویر بدون پوشش اسلامی و استفاده از جملات نامناسب و ... .

[kamanabroo]

میخواستم بپرسم داشتن یك مرجع تقلید تا چه اندازه اهمیت دارد و آیا استفاده از مشورت ودلایل عقلی در حل مسائل زندگی چه ایرادی میتواند داشته باشد حتی این مشورت اگر بررسی در همه كتب یا رساله ها باشد ؟

و در ادامه میخواستم بدانم آیا برقراری رابطه با چنین آدمی تا چه اندازه ای مناسب است ؟ فرضا در انتخاب همسر




پاسخ :


یک مسلمان باید در تصمیم گیریهای خود در چارچوب شرع حرکت کند. طبیعی است که با صرف مراجعه به عقل خود و یا مشورت با دیگران نمی توان به حکم خدا پی برد. مرجع تقلید به عنوان متخصصین دین شناس این مهم را بر عهده دارند. شخص با مراجعه به مرجع تقلید خود احکام کلی و تعبدی خداوند را می شناسد، و در مقام تصمیم گیری های عاقلانه خود آنها را هم لحاظ می کند.
جواز تقلید نه تنها تکلیف شاقی بر مؤمنان نیست، بلکه جواز تقلید از فقیه جامع الشرائط، یک نوع ارفاق و تسهیل بر مردم است تا مجبور نباشند خودشان به دنبال کسب علوم تخصصی دینی رفته و حکم الهی را بیابند. این کار سختی است و برای اکثر مردم بسیار دشوار و اصلا غیر ممکن است؛ و به همین خاطر شارع مقدس اجازه داده در احکام شرعی از مجتهد جامع الشرائط تقلید شود، و مسئولیت بر عهده او قرار گیرد.
البته اگر کسی خودش مجتهد باشد ـ یعنی بتواند با توجه به ادله شرعیه و مستندات شرعی به حکم شرعی دست یابد ـ نباید تقلید کند. همچنین شخص غیر مجتهد می تواند با احتیاط به گونه ای عمل کند که اطمینان به عمل به تکلیف شذعی پیدا کند، ولی عمل به احتیاط بسیار سخت و در مواردی غیر ممکن است.
ـ مشورت با عقلاء یکی از توصیه های شرع است تا به کمک آنها بتوان در عمل به احکام دین و عقل بهترین تصمیم گرفته شود.

[AvAstiN]

چرا تو آيه 34 سوره نسا خدا به مردان اجازه داده كه زنان را تنبيه بدني بكنند؟:-o:-o:-o:-o:-o

[kamanabroo]

چرا تو آيه 34 سوره نسا خدا به مردان اجازه داده كه زنان را تنبيه بدني بكنند؟:-o:-o:-o:-o:-o







سلام فريبا خانوم از تفسير نمونه آيه الله مكارم شيرازي جواب به سوالتون ميدم اميدوارم مطلوب واقع بشه و اگه دوست داريد تفاسير ديگررو هم ارائه بدم. (تفسير نمونه،ج‏3،ص:371)
--------------------------------------------

الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ وَ اللاَّتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً (سوره نساء/34)

ترجمه:
« مردان سرپرست و خدمتگزار زنانند بخاطر برتريهايى كه (از نظر نظام اجتماع) خداوند براى بعضى نسبت به بعضى ديگر قرار داده است و به خاطر انفاقهايى كه از اموالشان (در مورد زنان) مى‏كنند، و زنان صالح آنها هستند كه متواضعند و در غياب (همسر خود) حفظ اسرار و حقوق او را در مقابل حقوقى كه خدا براى آنان قرار داده، مى‏كنند و (اما) آن دسته از زنان را كه از طغيان و مخالفتشان بيم داريد پند و اندرز دهيد و (اگر مؤثر واقع نشد) در بستر از آنها دورى نمائيد و (اگر آنهم مؤثر نشد و هيچ راهى براى وادار كردن آنها به انجام وظائفشان جز شدت عمل نبود) آنها را تنبيه كنيد، و اگر از شما پيروى كردند به آنها تعدى نكنيد و (بدانيد) خداوند بلند مرتبه و بزرگ است (و قدرت او بالاترين قدرتهاست).»

تفســـــــــــــير: (فالصالحات قانعات حافظات للغيب...):
در اينجا اضافه مى‏فرمايد كه زنان در برابر وظائفى كه در خانواده به عهده دارند دو دسته‏اند:

دسته اول:" صالحان و درستكاران، و آنها كسانى هستند كه خاضع و متعهد در برابر نظام خانواده مى‏باشند و نه تنها در حضور شوهر بلكه در غياب او،" حفظ الغيب" مى‏كنند،
يعنى مرتكب خيانت چه از نظر مال و چه از نظر ناموس و چه از نظر حفظ شخصيت شوهر و اسرار خانواده در غياب او نمى‏شوند، و در برابر حقوقى كه خداوند براى آنها قائل شده و با جمله" بِما حَفِظَ اللَّهُ" به آن اشاره گرديده وظائف و مسئوليتهاى خود را بخوبى انجام مى‏دهند.بديهى است مردان موظفند در برابر اين گونه زنان نهايت احترام و حق- شناسى را انجام دهند.

‏دسته دوم: زنان متخلف: زنانى هستند كه از وظائف خود سرپيچى مى‏كنند و نشانه‏هاى ناسازگارى در آنها ديده مى‏شود، مردان در برابر اين گونه زنان وظائف و مسئوليتهايى دارند كه بايد مرحله به مرحله انجام گردد، و در هر صورت مراقب باشند كه از حريم عدالت تجاوز نكنند، اين وظائف به ترتيب زير در آيه بيان شده است:

مرحله اول (وَ اللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ (1) فَعِظُوهُنَّ): در مورد زنانى است كه نشانه‏هاى سركشى و عداوت و دشمنى در آنها آشكار مى‏گردد كه قرآن در جمله فوق از آنها چنين تعبير مى‏كند:" زنانى را كه از طغيان و سركشى آنها مى‏ترسيد موعظه كنيد و پند و اندرز دهيد" و به اين ترتيب آنها كه پا از حريم نظام خانوادگى فراتر مى‏گذارند قبل از هر چيز بايد بوسيله اندرزهاى دوستانه و بيان نتائج سوء اينگونه كارها آنان را براه آورد و متوجه مسئوليت خود نمود.

{مرحله دوم}وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ:" در صورتى كه اندرزهاى شما سودى نداد، در بستر از آنها دورى كنيد" و با اين عكس العمل و بى اعتنايى و به اصطلاح قهر كردن، عدم رضايت خود را از رفتار آنها آشكار سازيد شايد همين" واكنش خفيف" در روح آنان مؤثر گردد.

{مرحله سوم}َ اضْرِبُوهُنَّ :در صورتى كه سركشى و پشت‏پازدن به وظائف و مسئوليتها از حد بگذرد و هم چنان در راه قانون شكنى با لجاجت و سرسختى گام بردارند، نه اندرزها تاثير كند، و نه جدا شدن در بستر و كم اعتنايى نفعى ببخشد و راهى جز" شدت عمل" باقى‏ نماند، براى وادار كردن آنها به انجام تعهدها و مسئوليتهاى خود چاره منحصر به- خشونت و شدت عمل گردد، در اينجا اجازه داده شده كه از طريق" تنبيه بدنى" آنها را به انجام وظائف خويش وادار كنند.

اشكال: [چگونه اسلام اجازه تنبيه زن را داده؟]
ممكن است ايراد كنند كه چگونه اسلام به مردان اجازه داده كه در مورد زنان متوسل به تنبيه بدنى شوند؟!

پاسخ:
جواب اين ايراد با توجه به معنى آيه و رواياتى كه در بيان آن وارد شده و توضيح آن در كتب فقهى آمده است و همچنين با توضيحاتى كه روانشناسان امروز مى‏دهند چندان پيچيده نيست زيرا:

اولا آيه، مسئله تنبيه بدنى را در مورد افراد وظيفه‏نشناسى مجاز شمرده كه هيچ وسيله ديگرى در باره آنان مفيد واقع نشود، و اتفاقا اين موضوع تازه‏اى نيست كه منحصر به اسلام باشد، در تمام قوانين دنيا هنگامى كه طرق مسالمت‏آميز براى وادار كردن افراد به انجام وظيفه، مؤثر واقع نشود، متوسل به خشونت مى‏شوند، نه تنها از طريق ضرب بلكه گاهى در موارد خاصى مجازات‏هايى شديدتر از آن نيز قائل مى‏شوند كه تا سرحد اعدام پيش مى‏رود.

ثانيا" تنبيه بدنى" در اينجا- همانطور كه در كتب فقهى نيز آمده است- بايد ملايم و خفيف باشد بطورى كه نه موجب شكستگى و نه مجروح شدن گردد و نه باعث كمبودى بدن.

ثالثا روانكاوان امروز معتقدند كه جمعى از زنان داراى حالتى بنام " مازوشيسم" (آزارطلبى) هستند و گاه كه اين حالت در آنها تشديد مى‏شود تنها راه آرامش آنان تنبيه مختصر بدنى است، بنا بر اين ممكن است ناظر به چنين افرادى باشد كه تنبيه خفيف بدنى در موارد آنان جنبه آرام بخشى دارد و يك نوع درمان روانى است.

مسلم است كه اگر يكى از اين مراحل مؤثر واقع شود و زن به انجام وظيفه خود اقدام كند مرد حق ندارد بهانه‏گيرى كرده،
در صدد آزار زن برآيد، لذا به دنبال اين جمله مى‏فرمايد:
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا:" اگر آنها اطاعت كنند به آنها تعدى نكنيد"


و اگر گفته شود كه نظير اين طغيان و سركشى و تجاوز در مردان نيز ممكن است آيا مردان نيز مشمول چنين مجازاتهايى خواهند شد؟
در پاسخ مى‏گوئيم آرى مردان هم درست همانند زنان در صورت تخلف از وظائف مجازات مى‏گردند حتى مجازات بدنى، منتها چون اين كار غالبا از عهده زنان خارج است حاكم شرع موظف است كه مردان متخلف را از طرق مختلف و حتى از طريق تعزير (مجازات بدنى) به وظائف خود آشنا سازد.

داستان مردى كه به همسر خود اجحاف كرده بود و به هيچ قيمت حاضر به تسليم در برابر حق نبود و على ع او را با شدت عمل و حتى با تهديد به شمشير وادار به- تسليم كرد معروف است.

إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً و در پايان مجددا به مردان هشدار مى‏دهد كه از موقعيت سرپرستى خود در خانواده سوء استفاده نكنند و به قدرت خدا كه بالاتر از همه قدرتها است بينديشند" زيرا خداوند بلند مرتبه و بزرگ است".
__________________________________________________
1-" نشوز" از" نشز" (بر وزن نذر) به معنى زمين مرتفع و بلند است و در اينجا كنايه از سركشى و طغيان مى‏باشد.

موفق باشيد

[AvAstiN]

چه جالب !!!!!!!!!!
مردان بيشتر از زنان مبتلا به بيماري مازوخيسم هستند ولي اگر طغيان كنند بايد حاكم شهر وارد عمل بشه ولي زنان كه درصد كمتري به اين بيماري مبتلا هستند بايد تنبيه بشن !!!!!!!

امروز به طور كاملا اتفاقي يه كتاب ديدم به اسم :"پاسخ به شبهات اينترنتي " ورقش كه زدم اين شبهه رو ديدم . واقعا اعصابم خورد شد .الانم كاملا ذهنم بهم ريخته اس . آخه اون اسلامي كه من قبول كردم اين طوري نبود ! ( البته چندتا شبهه ديگه هم هست كه بعدا مي گم )
در جامعه ما خيلي از خانم ها مورد ظلم از جانب همسرانشون قرار مي گيرند ولي حتي حق رفتن به بيرون از خونه و حاكم شهر رو ندارن ! خدا كه اين شرايط رو مي دونسته نمي شد يه راه آسان تر براي خانم ها بذاره؟؟
از طرفي وقتي يه مرد همسرشو كتك مي زنه ، احترام اونو زير پاش گذاشته و روش به اون خيلي باز مي شه . اين در حاليه كه خانم ها بايد برن پيش حاكم شهر و اگر قرار بر تنبيه باشه ( كه مطمئنم نيست چون خود اون حاكمه هم مرده ) بايد يكي ديگه اعمال كنه . اين چه عدالتيه كه شوهر زنشو بزنه ولي زن اين وظيفه ي خطير رو بندازه گردن حاكم شهر ؟
به نظر شما اون زندگي چه زندگيي خواهد شد ؟ ديگه زن حرمتي تو اون خونه داره؟ حفظ كرامت زن چي مي شه ؟

اول كه اين شبهه رو ديدم گفتم نه احتمالا بد فهميدم چون تو همين قران سوره كوثر هم هست . چون پيامبر عزيزمون سه چيز از اين دنيا رو مي خواستن كه يكيش زن بود . من به تناقص رسيدم لطفا كمكم كنيد . َ

[AvAstiN]

[size=3]

[b][font=tahoma] تنبيه بدنى" در اينجا- همانطور كه در كتب فقهى نيز آمده است- بايد ملايم و خفيف باشد بطورى كه نه موجب [COLOR="Red"]شكستگى و نه مجروح شدن گردد و نه باعث كبودى بدن.


:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o

در اون صورت مي شد به اون مرد انسان گفت ؟؟؟؟

[kamanabroo]

چه جالب !!!!!!!!!!


آخه اون اسلامي كه من قبول كردم اين طوري نبود !

در جامعه ما خيلي از خانم ها مورد ظلم از جانب همسرانشون قرار مي گيرند ولي حتي حق رفتن به بيرون از خونه و حاكم شهر رو ندارن ! خدا كه اين شرايط رو مي دونسته نمي شد يه راه آسان تر براي خانم ها بذاره؟؟

از طرفي وقتي يه مرد همسرشو كتك مي زنه ، احترام اونو زير پاش گذاشته و روش به اون خيلي باز مي شه . اين در حاليه كه خانم ها بايد برن پيش حاكم شهر و اگر قرار بر تنبيه باشه ( كه مطمئنم نيست چون خود اون حاكمه هم مرده ) بايد يكي ديگه اعمال كنه . اين چه عدالتيه كه شوهر زنشو بزنه ولي زن اين وظيفه ي خطير رو بندازه گردن حاكم شهر ؟
َ

شما درست مي گين دين عزيزمون اسلام هيچ ايرادي نداره و خداي حكيم هم كه قانون وضع كرده و قرآن فرستاده هيچ كم و كاستي و نا عدالتي نكرده

اينجا چيزي كه هست نحوه اعمال احكام شرعه كه بايد اعتراف كنم در يك جامعه اسلامي هر قدر هم سعي بشه كه به عدالت عمل كنند اما اونجوري كه يك امام معصوم مي تونه و مي دونه نمي تونه اين جامعه عمل كنه .

اين هم دليل نميشه كه بگيم پس منتظر باشيم امام بياد و همه چيز رو درست كنه . بله ضعفهايي هست در نحوه پيگيري به شكايات و اختلافات خانوادگي (كه مي دونم كسي كه اين وسط ضرر مي كنه زنها هستند ) و اين ضعفها رو بحمد الله داره رويكرد خوبي به سمت مناسب و بجاي خودش پيدا مي كنه .( اما هنوز راه بسياراست)

اينكه مي گيد خانوما نمي تونن برن بيرون نه اينطور نيست بلكه حق دارند كه در اين شرايط برن بيرون ( و اگه مردي نمي زاره حق كشي كرده )و همچنانكه نشوز براي خانمها هست براي آقايون هم هست به اين معنا كه وقتي زن مي بينه مرد بي قانوني مي كنه و بي عدالتي و بي حرمتي و ... مي تونه و حق داره و اين در قوانين قضايي هم هست كه مراجعه كنه به مراكز قضايي و ادعاي حيثيت و شكايت كنه ( كه بحث واقعا مفصلي داره كه اينجا جاش نيست).

پس من هم مثل شما به دين خوبمون و اعتقاداتم و كرامت زن هيچ شكي ندارم و اشكالاتي كه وارد مي كنن به خاطر اينه كه جامعه ما اسلامي هست و تا جايي كه مي تونه سعي مي كنه عدالت رو رعايت كنه ( فرصت طلبها و نامردها هم بيكار نمي شينن) و مسلما ضعفهايي هم داره كه بايد به مرور زمان شناخته بشه و درست بشه .

شاداب باشيد

[kamanabroo]

:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o:-o

در اون صورت مي شد به اون مرد انسان گفت ؟؟؟؟



واقعا نه
خيلي بي شرمي مي خواد كه متاسفانه گاهي ديده ميشه {i dont want to see}

[kamanabroo]

دوستان هر سوالي كه دارن بپرسن


تا جايي كه بلد باشيم سعي مي كنيم در رفع دفع مشكلات شما همكاري كنيم


{big hug}

[kamanabroo]

حق زن بر مرد :

« ... و اما حق زن (زوجه) بر مرد اينست كه مرد بداند كه خداوند عزوجل زن را مايه آرامش و انس قرار داده و بداند كه زن نعمتي است از طرف خداي بلند مرتبه پس زن را گرامي بدارد و با او به نيكي و خوشي رفتار كند ... و حق زوجه بر مرد اين است كه با او مهرباني كند چرا كه زن در اختيار اوست و بايد او را بپوشاند و طعام دهد (نفقه بدهد) و اگر زوجه كاري از روي جهل انجام داد ،‌او را ببخشد .» (من‏لايحضره‏الفقيه/2 / 621 / باب الحقوق/ص 618)
همسر معاذ خدمت رسول خدا ص رفت و سوال كرد: حق زوجه بر زوج و مردش چيست ؟‌
پيامبر پاسخ دادند : اينكه به صورتش (سيلي) نزند و او را سرزنش نكند و سخن زشت به او نگويد و از هر آنچه خود مي خورد به او بدهد و از آنچه مي پوشد او را بپوشاند( تبعيض قائل نشود و هر چه براي خود مي پسندد براي او هم بخواهد ).(عوالي‏اللآلي/ 2/142/ المسلك الرابع في أحاديث رواها الشيخ).
حق مرد بر زن :
زني خدمت رسول الله ص آمد و پرسيد : يا رسول الله حق زوج بر زنش چيست؟
رسول خدا پاسخ دادند: از او پيروي كند و نافرماني نكند،‌بدون اجازه او از خانه (مال شوهر ) صدقه ندهد، روزه مستحبي بدون اجازه شوهر نگيرد،‌ و خود را از او منع نكند در هر صورت كه باشد و بدون اذن او خارج نشود كه اگر بشود تا زماني كه به خانه برگردد تمام ملائكه آسمان و زمين و ملائكه رحمت و غضب او را لعنت مي كنند .
زن پرسيد يا رسول الله چه كسي بزرگترين حق را بر مرد دارد؟
رسول خدا فرمودند: پدر و مادرش
زن پرسيد چه كسي بزرگترين حق را بر زن دارد؟
رسول خدا فرمودند: شوهرش».
(من‏لايحضره‏الفقيه/3 / 438 )

بهترين زنان و مردان:

پيامبر اكرم ص فرمودند: بهترين مردان امت من كساني هستند كه با اهل خود با تكبر رفتار نكند و با آنها مهربان است و به آنها ظلم نمي كند ...(مكارم‏الأخلاق/216)
امير المومنين از رسول خدا ص نقل ميكنند كه ايشان فرمودند: بهترين زنان... مدارا كننده ترين آنها با همسرانشان ، و مهربانترين آنها با فرزندانشان، رغبتشان به شوهرشان است(تمكين مي كنند) و از غير او خود را حفظ مي كنند . (الكافي/5 /326)

[AvAstiN]

چرا پيامبر بهترين مردان را مدارا كننده با همسرانشان نمي دانند ولي زنان را مي دانند؟؟؟؟؟

[kamanabroo]

چه جالب !!!!!!!!!!
مردان بيشتر از زنان مبتلا به بيماري مازوخيسم هستند ولي اگر طغيان كنند بايد حاكم شهر وارد عمل بشه ولي زنان كه درصد كمتري به اين بيماري مبتلا هستند بايد تنبيه بشن !!!!!!!
.
.
.
َ


نسبت به آمار مازوخيسم اطلاعي ندارم ولي ظاهرا حرف شما درست باشه.



همچنانكه گفته شد بايدي نيست چه رسد به اين كه به صورت مطلق و بي قيد و شرط باشه

و گفته شد كه تعاليم اسلام به هيچ وجه همچنين برنامه اي رو براي زنان به صورت مطلق قرار نداده و نسبت به زنان ناشزه ... مي باشد.

و اينكه چرا زنان بايد به حاكم شرع رجوع كنند يكي از دلايلش اينه كه از لحاظ قدرت جسمي و بدني قدرت تنبيه مرد رو به تنهايي ندارند (مگر به ندرت) و اينجا حاكم مي تونه مرد رو ادب كنه.

و اينكه چرا خدا به زنان زور نداده :
فلسفه وجودي زن و مرد اين اقتضا رو داره چون مرد براي كار و تلاشهاي سخت و طاقت و جان فرسا و نگهداري از خانواده و جنگ و دفاع و ... كه متعاقبا نيازش رو به قدرت نشون مي ده و زن لطيف هست و مهربان و محبت زن براي رشد يك انسان(مرد و زن) از ضروري ترين امور است . و اين محبت زن هست كه كانون خانواده رو پا برجا نگه ميداره!

امام علي ع : المراة ريحانه و ليست بقهرمانه . نهج البلاغه/حكمتها

[kamanabroo]

.
.
.
.
از طرفي وقتي يه مرد همسرشو كتك مي زنه ، احترام اونو زير پاش گذاشته و روش به اون خيلي باز مي شه . اين در حاليه كه خانم ها بايد برن پيش حاكم شهر و اگر قرار بر تنبيه باشه ( كه مطمئنم نيست چون خود اون حاكمه هم مرده ) بايد يكي ديگه اعمال كنه . اين چه عدالتيه كه شوهر زنشو بزنه ولي زن اين وظيفه ي خطير رو بندازه گردن حاكم شهر ؟
به نظر شما اون زندگي چه زندگيي خواهد شد ؟ ديگه زن حرمتي تو اون خونه داره؟ حفظ كرامت زن چي مي شه ؟




تعليمات دين ما نمي گه كه مرد مي تونه با اون شرايطي كه گفته شد همسرش رو تنبيه كنه و همچنان نسبت به اون حالت برتري و تكبر داشته باشه {shame on you}

بلكه اگه قرار هم باشه عتابي نشون داده بشه چه از طرف زن و چه از طرف مرد فقط نسبت به مشكل مورد نظر هست و نبايد تمام زندگي رو تحت الشعاع قرار بده .

اگر اين عتاب و برخورد عاقلانه و درست باشه موجب باز شدن روي هيچ مردي نميشه و موجب كوچكي هيچ زني هم نمي شه ،‌ يعني اصلا دين اسلام با اصل برخورد غير منطقي مخالفه و اون شرايطي هم كه گفته شد مراحل داشت و همچنانكه ديديد طبق مرحله و با تذكر و ترتيب منطقي هست و اگر تعليمات دين در نظر گرفته بشه مي بينيم كه وقتي زني داره وظايفي كه شرع مشخص كرده انجام ميده اين وظيفه شوهرش هست كه علاوه بر اينكه احترامش رو نگه مي داره و اون رو تكريم مي كنه خودش هم تمام وظايف شرعي و عرفي و وجداني رو در حق زن و همسرش تمام كنه.


بايد تمام دستورهاي ديني در خانواده درست اجرا بشه تا نقاط خالي و كوري نماند.
مرد و زن ،‌ هر دو مسئول هستند در زندگي مشترك تعاليم متعالي و نظام بخش و اخلاقي اسلام رو به شكل درست پياده كنند در اينصورت جاي اين جدل ها نيست ديگه.

[kamanabroo]

چرا پيامبر بهترين مردان را مدارا كننده با همسرانشان نمي دانند ولي زنان را مي دانند؟؟؟؟؟



مدارا كردن تعبيري است كه مناسب با زنان هست و تعبيري كه مناسب با مردان هست هماني بود كه در روايات ذكر شد.

دليلش اينست كه چون در زندگي زناشويي قسمتي سختيهاي زندگي از قبيل نان آوري و در آمد و فراهم كردن اسباب آسايش خانواده غالبا بر عهده مرد مي باشد به نسبت شرايط و در آمد و وسعتي كه مرد در زندگي فراهم مي كنه زن هم شريك هست يعني اگر وسعتي كه مرد در توانش هست و آسايشي كه مرد فراهم مي كنه و در حد توانش هست كم باشه زن هم در اين كم با مرد شريكه و زندگي مي كنه و اگر اين وسعت و آسايش خوب و يا زياد باشه زن هم به همون نسبت در اين زياد و خوب شريكه و داره با اين شرايط زندگي مي كنه ، حالا در اين شرايط وقتي مي خواهي بگي زني با مردش خوب رفتار مي كنه مي گن داره با شوهرش مدارا مي كنه و با سختيهاي زندگي مي سازه و پشت و پناه هم هستند.

و تعبيري كه براي مردها ذكر شده دقيقا اشاره كرده كه هيچ ظلمي نكنه مهربون باشه تكبر نكنه كه اين تعابير معناش صريحتر و گويا تر از مدارا نباشه كمتر نيست. ملاحظه كنيد:




حق زن بر مرد :

« ... و اما حق زن (زوجه) بر مرد اينست كه مرد بداند كه خداوند عزوجل زن را مايه آرامش و انس قرار داده و بداند كه زن نعمتي است از طرف خداي بلند مرتبه پس زن را گرامي بدارد و با او به نيكي و خوشي رفتار كند ... و حق زوجه بر مرد اين است كه با او مهرباني كند ....
بهترين زنان و مردان:

پيامبر اكرم ص فرمودند: بهترين مردان امت من كساني هستند كه با اهل خود با تكبر رفتار نكند و با آنها مهربان است و به آنها ظلم نمي كند ...(مكارم‏الأخلاق/216)
امير المومنين از رسول خدا ص نقل ميكنند كه ايشان فرمودند: بهترين زنان... مدارا كننده ترين آنها با همسرانشان ، و مهربانترين آنها با فرزندانشان، رغبتشان به شوهرشان است(تمكين مي كنند) و از غير او خود را حفظ مي كنند . (الكافي/5 /326)

[kamanabroo]

نیازهای زن و مرد چیست؟! که برآورده شدن موجب آرامش آنهاست.
زن و مرد به خاطر اختلاف جنیست، نیازهای متفاوتی دارند ، این نیازها نشأت گرفته از فطرت هر کدام آنهاست و به تعبیر علامه طباطبایی، این نیازها، تکامل کننده ی دیگری است و به عبارت دیگر این نیازها متفاوت است. نیازهای زن از روحیه زنانگی او سرچشمه می گیرد و نیازهای مرد از روحیه مردانگی او سرچشمه می گیرد ، گاهی زن و مرد به این نکته توجه ندارند ، نیاز متقابل همدیگر را نمی شناسد و برآورده نمی کند . این امر موجب اختلافات و مشاجرات و عدم سکون و آرامش در کنار یکدیگر خواهد شد. لذا زن و مرد اولاً این اختلاف جنسیت را باید بپذیرند ثانیاً با توجه به این اختلاف جنیست نیازهای یکدیگر را بشناسند و ثالثاً پس از شناسایی سعی بر ارضاء نیازها همسر خود نماید.

بعضی از نیازهای زن و مرد با توجه به جنسیت آنها متفاوت است.
گاهی اوقات باید نیازهای خود را با صمیمیت به همسر خود بازگو کنند.
باآگاه کردن همسرم به نیازهای طبیعی خودم، به او کمک کرده ام تا بتواند نیازهای من را برآورده کند.

خانم بوریس آنکو می گوید:
« زن باید نیازها و احساساتش را به همسرش بشناساند چون مرد قادر به خواندن زن نیست. با بیان احساسات، همسران اطمینان خاطر پیدا می کنند و وحشت طرد شدن را کنار می گذارند.»(1)



با برخی از نیاز های زن و مرد آشنا شوید:


نیازهای زن

----------------

معشوق باشد

مورد توجه باشد

مراقبت شود

مرئوس باشد

به قدرتی تکیه کند

همدلی کند

از احساساتش صحبت کند

موقع ناراحتی با کسی صحبت کند

همسرش نیاز جنسی او را برآورده کند

از همسرش جملات عاشقانه بشنود و مورد تکریم باشد





نیاز های مرد

----------------

مورد تکریم باشد

مورد تایید باشد

به اواعتماد شود

رئیس باشد

با عواطفی آرام گیرد


مدیریت کند

از برنامه هایش صحبت کند

موقع ناراحتی تنها باشد

در موقع نیاز جنسی

همسرش تمکین کند

از همسرش خودآرایی و زیبایی ببیند

1.بوریس آنکوجوآن،« جلوه های زندگی یک زن» ترجمه منیژه بهزاد ص 171 (به نقل از همسران سازگار)

[kamanabroo]

تطهير محل متنجس با پارچه مرطوب

س: اگر سه بار دستمال مرطوب را روى محل نجس بکشيم آن قسمت پاک مى‌شود يا خير؟



ج) اگر آب زير دستمال جارى نشود پاك نمى‌شود

[kamanabroo]

حکم جوش‌هاى صورت
س) بعضى اوقات روى صورت جوش‌هاى چرکى ظاهر مى‌شود آيا اين آبى که در اثر ترکاندن آنها بيرون مى‌آيد نجس است؟ اگر نجس باشد تکليف نمازهاى خوانده شده و مکانهايى که با دستم در ارتباط بوده چيست؟




ج) اگر با خون همراه نباشد، نجس نيست.

[kamanabroo]

حکم دندان پر شده و خونريزى دهان

س: آيا دندان پر شده در دهان جسم خارجى محسوب مى‌شود و اگر كسى با داشتن دندان پر شده دندان ديگر را بكشد بايد با آب جارى دهان را پاک كند يا خير؟ و اگر بچه باشد و نشود اينكار را كرد يا بزرگسال باشد و نداند، حكم چيست؟

ج) اگر به گونه‌اى است كه جزو دندان طبيعى محسوب مى‌شود، حكم دندان طبيعى را دارد و آب کشيدن داخل دهان لازم نيست، و در مورد دندانى که کشيده شده همان قدر که عين نجاست از داخل دهان زايل شود، دهان پاک است؛ و در اين مورد فرقى بين بچه و بزرگسال و جهلِ به حکم نيست.

[kamanabroo]

حکم الکل طبى

س: دارويى بنا به دستور بزشك به صورتم ميزنم كه داراى الكل است ولى با دارويى ديگر محلول شده كه قابل خوردن نيست آيا اين دارو نجس است؟

ج) اگر مى‌‌دانيد الکلى که در آن دارو به کار رفته از نوع خوراکى بوده و در اصل مايع و مسکر بوده، بنابر احتياط آن دارو نجس است و اگر نمى‌‌دانيد، پاک است.

الکل‌هاى صنعتى


س: الكل‌هايى كه به عنوان الكل صنعتى به رنگهاى مختلف (بى‌رنگ و قرمز) در كشور در مراكز مجاز توليد مى‌شود از نظر پاك بودن چه حكمى دارد؟ آيا تفاوتى بين آنها است؟

ج) اگر معلوم نيست كه از الكل‌هاى مست‌كننده‌اى باشند كه در اصل مايع هستند، پاك مى‌باشند.

[kamanabroo]

خمس پول وديعه گذاشته شده نزد بانك براى اخذ وام

س: مبلغى كه نزد بانك به قصد اخذ وام و خريد مسكن به امانت گذاشته شده آيا خمس به آن تعلق مى‌گيرد؟
ج) مبلغ مذكور اگر از درآمد بين سال بوده، پرداخت خمس آن واجب است.

خمس اوراق بهادار

س: در بورس اوراق بهادار خمس چگونه محاسبه مى‌شود؟ با توجه به اينکه سر سال خمسى فرد داراى سهام چند شرکت است که معمولاً نماد معاملاتى چند تاى آنها به دلايل رايج مثل حسابرسى متوقف است و معلوم نيست چه وقت و با چه قيمتى باز مى‌شود يا اينکه سهم در قيمت روز خريدار ندارد و بايد صبر کرد تا در روزهاى آينده قيمت به حدى پايين بيايد که خريدار داشته باشد (طبق قانون هر روز قيمت فقط 2% مى‌تواند تغيير کند) تا بتوان قيمت واقعى سهم را محاسبه کرد.
ج) با فرا رسيدن سر سال خمسى براى قيمت‌گذارى سهام مذکور اقدام گردد، هر زمان که امکان آن فراهم شد محاسبه خمس انجام مى‌گيرد.


پس انداز براى فرزندان و خمس آن

اشخاصى كه پول براى فرزندان پس‌انداز مى‌كنند و هدف آنها فرار از خمس نيست؛
س1: اگر فرزندان آنها بالغ نباشند چون پدر حق وكالت و اجازه دخل و تصرف دارد، آيا به اين پول خمس تعلق مى‌گيرد يا خير؟
س2: اگر به علت نياز زندگى از پول پس‌انداز فرزندان استفاده شود و مجدداً جايگزين شود، آيا به پول اوليه، خمس تعلق مى‌گيرد يا خير؟
ج 1و2) اگر واقعاً به آنها هبه كنند و مناسب شأن هبه كننده باشد، خمس ندارد ولى دخل و تصرف در آن منوط به رعايت مصلحت طفل است اما اگر هبه نشده است و صِرْف اين که پس‌انداز به نام آنهاست خمس دارد.
خمس مال پس انداز شده جهت نيازمندى‌‌هاى سال جديد

س: آيا پس‌انداز درآمد کسب براى تهيه ضروريات زندگى بمجرد رسيدن سال خمسى متعلق خمس است، يا پس از گذشت مدّتى؟ در فرض دوم ميزان مدّت چقدر است مشخص فرماييد.
ج) پس‌انداز درآمد سال براى صَرف در مؤونه در سال بعد، اگر در آستانه صرف در مؤونه تا چند روز آينده باشد، و يا خود داشتن مبلغى پس‌انداز جزو مؤونه او محسوب باشد خمس ندارد، وگرنه بايد خمس آن را بپردازد.
خمس مبلغ مسدود شده در بانك

س: كسى كه از بانكى وام مى‌گيرد و بانك نيز پس از اعطاء وام مبلغى را در حساب گيرنده وام مسدود مى‌كند تا زمان تسويه حساب كامل كه اكثراً بيش از يكسال طول مى‌كشد آيا به اينگونه وجوهى كه بيش از يكسال مسدود بوده خمس تعلق مى‌ گيرد يا نه؟
ج) اگر آن مبلغ مسدود شده از درآمد سال او باشد، پس از فرا رسيدن سال خمسى مشمول خمس مى‌شود و وقتى كه آن قابل وصول شد، خمس آن را بپردازيد.

[مرشاد]

با سلام
اگه در دوران نامزدي پسر و دختر كه اقد شده هم باشند والدين دختر به او اجازه رفتن به خانه پسر را ندهند . و دختر به خانه پسر نيايد. بعد از طرف ديگه دختر با مادرش به خانه دائيش كه در شهر ديگري هست برود يك هفته آنجا بماند ( شب و روز) از نظر اسلام چه حكمي دارد.

[مرشاد]

كسي را مي شناسم به نامزد خود ميگه كه با رفقهاي دوران دانشگاهي خود ارتباط نداشته باشد. (درسش تمام شده است)رفقاي دختر. و به فكر زندگي زنا شوئي باشد و انها را فراموش كنه و از اين موضوع سخت دلگيره چكار بايد بكنه.؟ و ميگه هر كاري را مي خواهي انجام بدهي اول به من بگو .و او ميگه كه اين مرد سالاريه تكليف چيه؟

[kamanabroo]

با سلام
اگه در دوران نامزدي پسر و دختر كه اقد شده هم باشند والدين دختر به او اجازه رفتن به خانه پسر را ندهند . و دختر به خانه پسر نيايد. بعد از طرف ديگه دختر با مادرش به خانه دائيش كه در شهر ديگري هست برود يك هفته آنجا بماند ( شب و روز) از نظر اسلام چه حكمي دارد.


سلام آقا مرشاد دوست خوبم

از نظر اسلام وقتي خطبه عقد خونده ميشه دختر و پسر به هم محرم ميشن و تمام احكام و ويژگيهاي ازدواج براي اون دو نفر ثابت هست از جمله زناشويي و غيره .

اما يك مسئله ديگري هم وجود داره كه عرف هست .
عرف ميگه كه تا وقتي دختر در خونه پدرش هست و پسر، ايشون رو به خونه و زندگي خودش نبرده ، اطاعت از شوهر معنا نداره چون وقتي زن بايد از شوهر اطاعت كنه كه مرد نفقه شو بده و همه ما يحتاج زندگي شو براش فراهم كنه. و همچنين عرف مي گه تا وقتي ازدواج صورت نگرفته عمل زناشويي صورت نبايد بگيره ! البته اين عرف هست اما استفاده و بهره جويي هاي زن و شوهري و روابط زناشويي (عمل زناشويي ) به هيچ وجه اشكال نداره تنها رعايت ادب و احترام دختر نسبت به پدر كه عمري را صرف بزرگ كردن و تربيت دختر كردن واجبه.


هر چند اين درست نيست كه در دوران نامزدي هيچ ارتباطي بين پسر و دختر نباشه و اگر جايي همچنين جوي حاكم هست اشتباه هست و بهتر اينه كه دختر و پسر در دوران عقد همديگر رو بيشتر بشناسن تا در زندگي راحت تر با مشكلات مبارزه كرده و پيشرفت كنند.

[kamanabroo]

كسي را مي شناسم به نامزد خود ميگه كه با رفقهاي دوران دانشگاهي خود ارتباط نداشته باشد. (درسش تمام شده است)رفقاي دختر. و به فكر زندگي زنا شوئي باشد و انها را فراموش كنه و از اين موضوع سخت دلگيره چكار بايد بكنه.؟ و ميگه هر كاري را مي خواهي انجام بدهي اول به من بگو .و او ميگه كه اين مرد سالاريه تكليف چيه؟


قبل از هر چيزي هم مرد هم زن بايد به اين نكته توجه داشته باشن كه هر دو داراي شخصيت هستند و دوست ندارن كه شخصيتشون شكسته بشه.

در مرحله بعد لازمه كه هر دو به اين نكته توجه داشته باشن كه درسته كه همديگر رو به خاطر خودشون مي خوان ، اما بايد بدونن كه يكي از حكمتهاي زندگي تكامل و پيشرفت زن و شوهر هست و اين وقتي معنا پيدا مي كنه كه زن و شوهر بپذيرن كه توي زندگي بايد موجب پيشرفت همديگر باشندو به خاطر زندگي و شريك زندگي شون بايد از يك سري چيزها چشم پوشي كنن و گرنه زندگي ، زندگي نمي شه.

در اين موردي كه شما گفتين ، خوب اينكه مرد بگه بايد زن از همه دوستاي دوران دانشگاه دوري كنه و هر كاري كه ميخواد بكنه بايد اول به مرد بگه شايد حرف جالبي نباشه . بهتره كه مرد هم به تصميمات و نظر هاي زن هم احترام بگذاره و اگه فكر مي كنه كه تصميم يا حرف يا كاري كه زن مي خواد انجام بده و .. اشكالي داره خيلي مودبانه و با احترام مطرح كنه و دربارش منطقي حرف بزنه و همسرش رو راضي كنه .

بايد قبول كرد كه دل كندن از دوستي كه انسان مدتي با اون بوده يكدفعه سخته ( چه درمورد مرد و چه زن) و نبايد فكر كرد كه لازمه دوست داشتن زن و شوهر اينه كه مرد يا زن با دوستان خودشون هيچ ارتباطي نداشته باشن و فقط و هميشه با هم باشن ( اگه دو نفر اينطور با هم كنار بيان مشكلي بوجود نمياد اما بحثمون جايي كه يك طرف كنار نياد ) و دليل اين مطلب اينه كه انسان موجودي اجتماعي است اگه از اجتماع دور باشه شايد به خاطر دوست داشتن همسر مدتي بتونه تحمل كنه اما بعد از مدتي نشانه هاي خستگي و افسردگي در زندگي آنها پديدار مي شه كه حاكي از عدم رضايت به وضع موجود هست.

زن و شوهر بايد با حرف زدن ،‌تعامل ،‌محبت و كشف خصلتهاي اخلاقي همديگر ،‌ سعي كنن كه خصلتهاي خوب خودشون رو تقويت و خصلتهاي بد همديگر رو با روي خوش و با محبت اصلاح كنند . و اين در سايه توجه طرفين به مسئله تعامل هست نه اينكه هر دو بخواهند فقط حرف خودشون حرف آخر باشه.

مرد يا زن مي تونه اينجوري مسئله رو مطرح كنه كه نبايد ارتباط دوستانه همسرش با دوستانش موجب گسستگي ارتباط نزديك و عاطفي زن و شوهر بشه تا هر دو منطقي تر به اين قضيه نگاه كنن و زودتر و بهتر با هم كنار بيان. چون بعضي وقتي با حرفهايي كه بوي زور و بي منطقي روبرو مي شن ديگه اصلا روي اون حرف فكر نمي كنن و از بيخ ريشه شو مي زنن.

در نتيجه نه مرد بايد در احساس اقتدار و مردانگي و حس پشتيباني و مسئوليت پذيري افراط كنه و زن هم در مقابل بايد مثل مرد در تمام تصميمات حركات و روابط جانب ميانه روي و تعادل رو حفظ كنند و توجه داشته باشند كه زندگي مشترك در سايه مشورت و هم انديشي شكل خوبي پيدا ميكنه و گفتن تصميمات و نظرها و افكار رو به ديد مشورت و تعامل نگاه كنند نه به ديد يك جانبه گرايي و مرد سالاري ، زن سالاري و .... .

ممنونم
موفق باشيد

[kamanabroo]

صدور جواز در تاخير نماز اول وقت!

http://img.tebyan.net/big/1387/12/8613418281992442002282041074074517235132.jpg
در روايات بسياري توصيه به اقامه نماز اول شده‌ايم اما اين دستور اهل بيت(عليهم السلام) استثنائاتي دارد كه آنها را ذكر مي‌كنيم.

1. کسي که نافله ظهر و نماز عصر مي‌خواند به اندازه خواندن نافله، نماز ظهر و عصر را به تاخير بيندازد و الا اگر نافله نمي‌خواند اول وقت افضل است.
2. کساني که شب عيد قربان از عرفه به مشعر الحرام مي‌روند مستحب است نماز مغرب و عشا را به تاخير بيندازند و در مشعرالحرام بخوانند.
3. بهتر است نماز عشا را قدري به تاخير بيندازي تا قرمزي سمت مغرب برطرف شود.
4. زن مستحاضه نماز ظهر و نماز مغرب را تا آخر وقت فضيلت آنها به تاخير بيندازد تا با يک غسل بتواند آنها را با عصر و عشا بخواند.
5. کسي که چهار رکعت از نافله نماز شب را خوانده وقت اذان صبح مي‌شود مستحب است نماز صبح را به تاخير بيندازد تا نماز شب را کامل کند.
6. روزه‌داري که ضعف بر او غلبه کرده باشد يا جمعي منتظر او باشند بهتر است نماز را تا بعد از افطار به تاخير اندازد.
7. کسي که يقين به داخل شدن وقت نماز ندارد بايد آنقدر صبر کند تا يقين به وقت نماز پيدا کند.
8. کسي که در حال خودداري از بول و غائط است؛ مکروه است نماز بخواند لذا تا پس از قضاي حاجت نماز را به تاخير بيندازد.
9. کسي که به خاطر نداشتن آب بايد تيمم کند اگر اميدِ پيدا کردن آب دارد بايد نماز را تا آخر وقت به تاخير بيندازد.
10. کسي که نمي‌تواند بول و غائط خود را نگهداري کند نماز ظهر و نماز مغرب را به تاخير بيندازد تا با عصر و عشا با هم بخواند.
11. زني که بچه شير مي‌دهد و جز يک لباس پاک بيشتر ندارد نماز ظهر و عصر را به تاخير مي‌اندازد تا نزديک غروب، تا چهار نماز(ظهر و عصر و مغرب و عشا) را با هم بخواند.
12. کسي که نافله صبح مي‌خواند مستحب است نماز صبح را به تاخير بيندازد تا نافله صبح را بخواند.
13. مسافري که مي‌داند پيش از قضا شدن نماز ظهر و عصرش به وطن مي‌رود، بهتر است نماز ظهر و عصر را به تاخير بيندازد تا در وطن تمام بخواند.
14. مسافري که مي‌داند تا چند لحظه ديگر به جايي مي‌رسد که براي نماز مناسب‌تر است بهتر است نماز را به تاخير بيندازد تا در جاي مناسب نماز بخواند.
15. امام جماعتي که منتظر ماموم، يا مامومي که منتظر امام جماعت است مستحب است نماز را تا رسيدن امام يا ماموم به تاخير بيندازد.
16. جايي که اگر نماز را به تاخير بيندازد به مکان شريفي(مثلا مسجدي يا حرم امام يا امام زاده‌اي) مي‌رسد يا اين که در آن مکان حضور قلب بهتري پيدا مي‌کند مستحب است به تاخير بيندازد.
17. به تاخير انداختن نماز اول وقت به خاطر رسيدگي به حاجت و نياز مومني.
منابع:
- رساله توضيح المسائل امام خميني
- برگرفته از رواياتي در بحارالانوار، ج 83 .

سايت تبيان
مهري هدهدي

[AvAstiN]

منظور از
" السلام علي الارواح المختلسات ----> سلام بر ارواح ربوده شده "
چيه ؟

[kamanabroo]

منظور از
" السلام علي الارواح المختلسات ----> سلام بر ارواح ربوده شده "
چيه ؟



از اونجاييكه اين عبارت « السلام علي الارواح المختلسات » در زيارتي است كه براي امام حسين ع ياران شهيدش وارد شده است، مي توان گفت كه منظور از مختلسات ظاهرا
« يعني ارواحي كه براي مردن هيچ باكي ندارند و دل به دنيا نبسته اند و اين ارواح بوسيله محبت اهل بيت ربوده شده اند و جايشان در اين دنيا نيست بلكه جايشان در جوار معصومين است ...»
اين شايد نزديكترين معنايي است كه مي توان به آن اشاره كرد.


اگه كافي نيست بگيد تا بيشتر توضيح بدم..

[AvAstiN]

من فكر مي كردم كه اين عبارت به امام حسين اشاره دارد.

[بنده ی خدا]

سلام

رابطه با دختر باکره عاقل و بالغ با رضایت کامل خودش آیا اشکالی دارد ؟

مرسی

[kamanabroo]

سلام بنده خدا


رابطه با دختر ها و به طور كلي با جنس مخالف و نامحرم ، داراي يك سري حد و حدوداتي هست كه
نسبت به همه يكسان هست و فرقي نمي كنه كه باكره باشه يا نباشه


بله در ازدواج كردن اين مسائل مهمه كه دختري كه باكره هست و بالغ و عاقل آيا بدون اجازه پدر (ولي خودش ) مي تونه ازداج كنه يا نه ؟

در رابطه با سوال شما پيشنهاد مي كنم اين مقاله رو( كه در قسمت مقالات مذهبي در سايت نخبگان مي باشد) كه آدرسش رو گذاشتم مطالعه كنيد اگه سوالي موند در خدمت هستم.


حقيقت رابطه دختر و پسر در اسلام (http://www.njavan.com/forum/showthread.php?t=12198)


ممنون

[Mohsen-Askary]

سلام
میخواستم ببینم مایعی که در هنگام شهوت از مرد خارج میشه و بر خلاف منی بدون جهش و سستی بدن است و همچنین بی رنگ است حکم منی دارد یا نه و ایا پاک است یا خیر؟
ممنون.

[Admin]

سلام
میخواستم ببینم مایعی که در هنگام شهوت از مرد خارج میشه و بر خلاف منی بدون جهش و سستی بدن است و همچنین بی رنگ است حکم منی دارد یا نه و ایا پاک است یا خیر؟
ممنون.

سلام
پاک است.

[kamanabroo]

سلام
پاک است.


از آقا مصطفي ممنونم كه جواب درست رو گفتند

در تكميل اين جواب مي خواستم بگم كه :

در اينجا سه اصطلاح داريم:
مَذْي
وذي
ودي

آبي كه بعد از ملاعبه ( بازي ) با همسر از انسان خارج مي شود و به آن مَذْي مي گويند پاك است.
آبي كه گاهي بعد از مني خارج مي شود و به آن وذي گفته مي شود نيز پاك است.
آبي كه گاهي بعد از بول خارج مي شود و به آن ودي گفته مي شود نيز پاك است.

پس در موارد فوق نه غسل دارد و نه وضو .


ممنون

[AvAstiN]

مدت 6 ماهه که خونمون رو عوض کردیم . اولی که اومدیم این خونه از همسایه ی واحد بقلی پرسیدیم قبله کدوم طرفه . به ما نشون داد . ما هم 6 ماهه که به یه سمت نماز می خوندیم . ولی به تازگیا فهمیدیم که قبله اشتباهه ( انحرافش بیشتر از 60 درجه است) البته همسایمون مقصر نبوده . واحدها یه طوریه که قبله ی ما و اونا فرق می کنه . الان ما باید نماز 6 ماهمون رو قضا کنیم ؟ نماز مهمونایی که تو این مدت خونه ی ما نماز خوندن به گردن مایه یا خودشون ؟

[kamanabroo]

مدت 6 ماهه که خونمون رو عوض کردیم . اولی که اومدیم این خونه از همسایه ی واحد بقلی پرسیدیم قبله کدوم طرفه . به ما نشون داد . ما هم 6 ماهه که به یه سمت نماز می خوندیم . ولی به تازگیا فهمیدیم که قبله اشتباهه ( انحرافش بیشتر از 60 درجه است) البته همسایمون مقصر نبوده . واحدها یه طوریه که قبله ی ما و اونا فرق می کنه . الان ما باید نماز 6 ماهمون رو قضا کنیم ؟ نماز مهمونایی که تو این مدت خونه ی ما نماز خوندن به گردن مایه یا خودشون ؟



سلام فريبا خانم
طبق نظر امام ره و چند تن از مراجع ديگه از اونجاييكه بعد از وقت متوجه اين امر شدين و نماز ها تون رو به اين قبله مي خوندين و همچنين اينكه انحراف از قبله به حدي نرسيده بوده كه پشت به قبله بشي(180درجه) نمازهايي كه خوندين صحيح هست.
اما اگر از مراجع خودتون هم بپرسيد بهتره.

( مي تونيد مرجع تقليدتون رو پيام خصوصي بدين تا من براتون بپرسم)

همچنين نسبت به مهمانهايي كه داشته ايد .

اما قابل تذكر هست اينكه :

وقتي جهت قبله رو نمي دونيم بايد تفحص و جستجو كنيم تا به جهت قبله يقين پيدا كنيم . مثل ديدن قبرستان يا سنگ wc ( در شهرهاي مسلمان نشين، چون حرام است كه توالت به سمت قبله باشه) و پرسيدن از افراد آگاه و مطمئن و ...


اگراز اين راههايي كه گفتم باز هم جهت قبله رو پيدا نكرد اگر وقت براي خواندن نماز هست بايد به هر طرفي كه فكر مي كنه قبله هست نماز بخونه ( حتي اگر 4 جهت باشه)

[AvAstiN]

منظور از این فرمایش حضرت زهرا چیه ؟


اول همسایه بعد اهل خانه

[kamanabroo]

اين فرمايش فاطمه زهرا س عليها به نكته اي خيلي زيبا و بشر دوستانه اشاره مي كنه كه هميشه همسايه ها بايد از حال همديگه با خبر باشن و در همه احوالات براي همديگر كمك باشن

و در امورات زندگي به فكر همديگر باشند چه از نظر تغذيه چه محبت چه اقتصاد

اين يك توضيح مختصري بود كه مفصل تر ش رو به زودي ميزارم

[Mohsen-Askary]

سلام
میخواستم ببینم که اگه یک بار در نماز تسبیحات اربعه رو بگیم اشکالی داره یا نه؟

[kamanabroo]

سلام
میخواستم ببینم که اگه یک بار در نماز تسبیحات اربعه رو بگیم اشکالی داره یا نه؟


سلام محسن جان
بايد ببينيم مقلد كدوم يكي از آقايون مراجع هستي؟
تا به طور دقيق بگم كه حكمش چيه

اگر رساله ايشون رو هم داشته باشيد توي رساله عمليه ( توضيح المسائل ) نوشته شده ...

[Mohsen-Askary]

سلام

من مقلد اقای خامنه ای هستم.

در ضمن من حدودا از 2 سال پیش که به سن تکلیف رسیدم توی نمازام اغلب یک بار تسبیحات رو میخونم میخواستم ببینم اگه اشکال داشته تکلیف نمازام چی میشه.

[kamanabroo]

سلام

من مقلد اقای خامنه ای هستم.

در ضمن من حدودا از 2 سال پیش که به سن تکلیف رسیدم توی نمازام اغلب یک بار تسبیحات رو میخونم میخواستم ببینم اگه اشکال داشته تکلیف نمازام چی میشه.


سلام اين سوال عين سوالي است كه در كتاب اجوبة الاستفتائات آيه الله خامنه اي اومده :



س 483: آيا يك بار گفتن تسبيحات اربعه در ركعت سوم و چهارم نماز كافى است؟
ج: كافى است، هر چند احتياط اين است كه سه مرتبه گفته شود.


در ضمن نمازهاي شما هم مشكلي ندارند و نداشته اند از اين لحاظ.
---------
شما مي توانيد از اجوبه الاستفتائات ايشون استفاده كنيد.
سايتleader.ir هم هست.

[Mohsen-Askary]

سلام

ایا قبل از غسل کردن لازمه که بدن خشک باشه؟

[kamanabroo]

سلام

ایا قبل از غسل کردن لازمه که بدن خشک باشه؟

نه لازم نيست كه قبل از غسل بدن خشك باشه، اما چيزي كه هست بايد يقين كنيم كه آب غسل به تمام نقاط بدن برسه و الا غسل صحيح نيست.

اون كه نبايد قبلش بدن خيس باشه در وضو هست.

[AvAstiN]

خوردن چیزی که به بدن آسیب می رساند طبق نظر رهبر عزیزمون ، حرام است؟ ( موادی مثل چیپس و پفک و . . . برای بدن ضرر دارند)

[kamanabroo]

خوردن چیزی که به بدن آسیب می رساند طبق نظر رهبر عزیزمون ، حرام است؟ ( موادی مثل چیپس و پفک و . . . برای بدن ضرر دارند)


به اين سوال پاسخ داده بودم ولي بخاطر اتفاقات اخير حذف شده بود دوباره مي گم:

طبق نظر تمام مراجع هر چيزي كه براي بدن ضرر داشته باشه استفاده يا استعمال اون حرام است.

فقط مسئله اينجاست كه مصداق ضرر چيه و كجاست؟
مثلا در سيگار تا وقتي كه ضررش رو جامعه پزشكي اثبات نكرده بودند ، حكمي هم بر حرمت نبود
اما الان اكثر مراجع حرام مي دونن.
در موارد ديگر هم همينطوره ، يعني بايد متخصص مربوطه ضرر رو تشخيص بده بعد مرجع تقليد حكم به حرمت مي دهند.
مثل روزه ماه رمضان كه وقتي دكتر مي گن نبايد بگيري برات ضرر داره، در اينصورت مجتهد هم حكم به حرمت روزه مي كنن و اينكه نبايد روزه گرفت.
موفق باشين

[kamanabroo]

آنتن هاى ماهواره‏اى- استفتائات مقام معظم رهبري

س 1213: آيا خريد و نگهدارى و استفاده از دستگاه گيرنده برنامه‏هاى تلويزيونى از ماهواره جايز است؟ و اگر دستگاه گيرنده مجانى به دست انسان برسد چه حكمى دارد؟
ج: دستگاه آنتن ماهواره‏اى از اين جهت كه صرفا وسيله‏اى براى دريافت برنامه‏هاى تلويزيونى است كه هم برنامه‏هاى حلال دارد و هم برنامه‏هاى حرام، حكم آلات مشترك را دارد. لذا خريد و فروش و نگهدارى آن براى استفاده در امور حرام، حرام است و براى استفاده‏هاى حلال جايز است. ولى چون اين وسيله براى كسى كه آن را در اختيار دارد زمينه دريافت برنامه‏هاى حرام را كاملا فراهم مى‏كند و گاهى نگهدارى آن مفاسد ديگرى را نيز در بر دارد، خريد و نگهدارى آن جايز نيست مگر براى كسى كه به خودش مطمئن است كه استفاده حرام از آن نمى‏كند و بر تهيه و نگهدارى آن در خانه‏اش مفسده‏اى هم مترتّب نمى‏شود. لكن اگر قانونى در اين مورد وجود داشته باشد بايد مراعات گردد.

س 1214: آيا خريد و فروش دستگاه دريافت‏كننده كانالهاى ماهواره‏اى براى گرفتن كانالهاى ماهواره‏اى جمهورى اسلامى براى كسى كه در خارج از جمهورى اسلامى زندگى مى‏كند، جايز است؟
ج: دستگاه مذكور هر چند از آلات مشتركى است كه قابليت استفاده حلال را دارد ولى چون غالبا از آن بهره‏بردارى حرام مى‏شود و علاوه بر اين بهره‏گيرى از آن در خانه مفاسد ديگرى را هم در بر دارد، بنابراين خريد و استفاده از آن در خانه جايز نيست، مگر براى كسى كه اطمينان دارد از آن بهره‏بردارى حرام نمى‏كند و نصب آن در خانه نيز مفسده ديگرى را دربرندارد.

س 1215: اگر آنتن ماهواره‏اى علاوه بر دريافت كانالهاى جمهورى اسلامى، اخبار و بعضى از برنامه‏هاى مفيد كشورهاى خليج و عربى و همه كانالهاى غربى و فاسد را دريافت كند چه حكمى دارد؟
ج: معيار جواز استفاده از اين دستگاه براى گرفتن برنامه‏هاى كانالهاى تلويزيونى، همان است كه قبلا گذشت بدون اينكه بين كانالهاى غربى و غير آن تفاوتى وجود داشته باشد.

س 1216: استفاده از آنتن ماهواره‏اى براى آگاهى از برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى يا كشورهاى مجاور خليج فارس و غير آنها پخش مى‏شوند چه حكمى دارد؟
ج: استفاده از اين دستگاه براى ديدن و شنيدن برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن، هر چند فى‏نفسه مانعى ندارد، ولى به دليل اين كه برنامه‏هايى كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى و بيشتر كشورهاى همسايه پخش مى‏شوند، غالبا در بردارنده آموزش افكار گمراه‏كننده و تحريف حقايق و همچنين برنامه‏هاى لهو و فساد هستند و حتّى مشاهده برنامه‏هاى علمى يا قرآن ازطريق آنها موجب وقوع در فساد و ارتكاب حرام مى‏گردد، بنابر اين شرعا استفاده از آنتن‏هاى مذكور براى ديدن آن برنامه‏ها حرام است مگر آنكه برنامه‏هاى مفيد علمى يا قرآنى محض باشند و مشاهده آنها مستلزم هيچ فساد يا ابتلاء به عمل حرامى نباشد، البته اگر قانونى باشد بايد مراعات شود.

س 1217: شغل ما تعمير دستگاههاى گيرنده برنامه‏هاى راديو و تلويزيونى است، در اين اواخر مراجعات زيادى براى نصب قطعات و تعمير آنتن‏هاى ماهواره‏اى صورت مى‏گيرد، تكليف ما در اين باره چيست؟ خريد و فروش قطعات آنها چه حكمى دارد؟
ج: اگر از اين دستگاه براى امور حرام استفاده شود كه غالبا همينطور است و يا شما علم داشته باشيد به اينكه كسى كه قصد تهيه آنتن ماهواره‏اى را دارد، براى امور حرام از آن استفاده مى‏كند، خريد و فروش و نصب قطعات و راه‏اندازى و تعمير و فروش قطعات آن جايز نيست.

[rangin kaman]

چت کردن با نامحرم اشکال دارد؟

[kamanabroo]

چت کردن با نامحرم اشکال دارد؟


البته قبلا هم به این سوال پاسخ دادیم
اما دوباره می همون رو می گذارم.

آیا چت دختر و پسر اشکال دارد؟

پاسخ :

چت كردن اشكال ندارد ، مگر اینكه چت كردن باعث ایجاد مفسده شود ؛ یعنی :‌ هنگام چت كردن كاری انجام بدهید كه انجام آن از نظر شرعی حرام محسوب می شود ، مانند : نارضایتی والدین از چت كردن ، انجام كاری كه باعث تحریك جنسی یكی از طرفین شود ، مشاهده تصویر بدون پوشش اسلامی و استفاده از جملات نامناسب و ... .

[Big-brother]

درباره ی این (http://www.namazgozar.com/form.php)سایت نظر بدید

[kamanabroo]

درباره ی این (http://njavan.com/forum/redirector.php?url=http%3a%2f%2fwww.namazgozar.com %2fform.php)سایت نظر بدید

سلام دوست عزیز
درسته که سایتی که لینک دادی تقریبا برای کار خودش خوب طراحی شده و کامل به نظر می رسه.
اما چیزی که هست اینه که :
روی چه حسابی ما به حساب اونها پول واریز کنیم ؟
از کجا مطمئن بشیم که حتما خونده شده؟
شاید این هم راه جدیدی برای کلاشی و .... باشه؟
علاوه بر اینکه هیچ پشتیبان و مرجعی هم در هیج جا معرفی نشده
هیچ شماره تماسی
هیچ مکانی
و وابسته به هیچ جا هم نیست

همه اینها دست روی هم می گذارند که اعتماد کردن به چنین سایتی عاقلانه نیست.

بله اگر همین سایت واقعا به طور یقین مثلا از طرف دفاتر علما و مراجع یا حوزه علمیه قم بود و منبع و شماره تماس یا مکانی برای اطلاع یافتن دقیق و بیشتر فراهم بود می شد یه کاریش کرد .

اما اینطوری اصلا پیشنهاد نمی کنم.

اما پیشنهاد :
بهترین کار و بهترین راه مراجعه به دفاتر مراجع در هر استان یا شهر می باشد.
و اگر نبود مراجعه حوزه های علمیه شهر، دفاتر تبلیغات اسلامی یا به روحانی که بشناسیدش.
اگر راهنمایی بیشتر هم خواستین بنده خودم در قم هستم می تونم هم شماره تماس بدم و ... .

[javan0012]

ایا فروش لوازم ماهواره حرام است یا نه چرا می گویند مال حرام برکت ندارد ایا واقعیت داره یا خیر ایا من پولی را به کسی بدهم تا در بانک بگذارد به مدت چند ماه تا ان وام بر دارد وقرار بگذاریم بعد از برداشتن وام مبلغی را به من بدهد ایا اشکالی دارد یا خیر ایا پول حرام در اوردن از هر راهی در روز قیامت مجازاتش یکسان است مثل کسی که دزدی می کند با کسی مواد می فروشد یا سر مردم را کلاه می گذرد در کل مال حرام جمع می کنند ایا مجازاتشان یکسان است سوال بعدی بنگاهی که خانه ای را می خرد وبا دروغ وکلک خانه را با قیمت پایین می خرد وبه کسی دیگر با قیمت گران می فروشد ایا این پول حرام است

[kamanabroo]

ایا فروش لوازم ماهواره حرام است یا نه


سلام دوست عزیز
برای اینکه پاسخی جامع و کامل داشته باشیم این استفتائات و جوابشون رو از مقام معظم رهبری می گذارم:



آنتن هاى ماهواره‏اى
س 1213: آيا خريد و نگهدارى و استفاده از دستگاه گيرنده برنامه‏هاى تلويزيونى از ماهواره جايز است؟ و اگر دستگاه گيرنده مجانى به دست انسان برسد چه حكمى دارد؟
ج: دستگاه آنتن ماهواره‏اى از اين جهت كه صرفا وسيله‏اى براى دريافت برنامه‏هاى تلويزيونى است كه هم برنامه‏هاى حلال دارد و هم برنامه‏هاى حرام، حكم آلات مشترك را دارد. لذا خريد و فروش و نگهدارى آن براى استفاده در امور حرام، حرام است و براى استفاده‏هاى حلال جايز است. ولى چون اين وسيله براى كسى كه آن را در اختيار دارد زمينه دريافت برنامه‏هاى حرام را كاملا فراهم مى‏كند و گاهى نگهدارى آن مفاسد ديگرى را نيز در بر دارد، خريد و نگهدارى آن جايز نيست مگر براى كسى كه به خودش مطمئن است كه استفاده حرام از آن نمى‏كند و بر تهيه و نگهدارى آن در خانه‏اش مفسده‏اى هم مترتّب نمى‏شود. لكن اگر قانونى در اين مورد وجود داشته باشد بايد مراعات گردد.

س 1214: آيا خريد و فروش دستگاه دريافت‏كننده كانالهاى ماهواره‏اى براى گرفتن كانالهاى ماهواره‏اى جمهورى اسلامى براى كسى كه در خارج از جمهورى اسلامى زندگى مى‏كند، جايز است؟
ج: دستگاه مذكور هر چند از آلات مشتركى است كه قابليت استفاده حلال را دارد ولى چون غالبا از آن بهره‏بردارى حرام مى‏شود و علاوه بر اين بهره‏گيرى از آن در خانه مفاسد ديگرى را هم در بر دارد، بنابراين خريد و استفاده از آن در خانه جايز نيست، مگر براى كسى كه اطمينان دارد از آن بهره‏بردارى حرام نمى‏كند و نصب آن در خانه نيز مفسده ديگرى را دربرندارد.

س 1215: اگر آنتن ماهواره‏اى علاوه بر دريافت كانالهاى جمهورى اسلامى، اخبار و بعضى از برنامه‏هاى مفيد كشورهاى خليج و عربى و همه كانالهاى غربى و فاسد را دريافت كند چه حكمى دارد؟
ج: معيار جواز استفاده از اين دستگاه براى گرفتن برنامه‏هاى كانالهاى تلويزيونى، همان است كه قبلا گذشت بدون اينكه بين كانالهاى غربى و غير آن تفاوتى وجود داشته باشد.

س 1216: استفاده از آنتن ماهواره‏اى براى آگاهى از برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى يا كشورهاى مجاور خليج فارس و غير آنها پخش مى‏شوند چه حكمى دارد؟
ج: استفاده از اين دستگاه براى ديدن و شنيدن برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن، هر چند فى‏نفسه مانعى ندارد، ولى به دليل اين كه برنامه‏هايى كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى و بيشتر كشورهاى همسايه پخش مى‏شوند، غالبا در بردارنده آموزش افكار گمراه‏كننده و تحريف حقايق و همچنين برنامه‏هاى لهو و فساد هستند و حتّى مشاهده برنامه‏هاى علمى يا قرآن ازطريق آنها موجب وقوع در فساد و ارتكاب حرام مى‏گردد، بنابر اين شرعا استفاده از آنتن‏هاى مذكور براى ديدن آن برنامه‏ها حرام است مگر آنكه برنامه‏هاى مفيد علمى يا قرآنى محض باشند و مشاهده آنها مستلزم هيچ فساد يا ابتلاء به عمل حرامى نباشد، البته اگر قانونى باشد بايد مراعات شود.

س 1217: شغل ما تعمير دستگاههاى گيرنده برنامه‏هاى راديو و تلويزيونى است، در اين اواخر مراجعات زيادى براى نصب قطعات و تعمير آنتن‏هاى ماهواره‏اى صورت مى‏گيرد، تكليف ما در اين باره چيست؟ خريد و فروش قطعات آنها چه حكمى دارد؟
ج: اگر از اين دستگاه براى امور حرام استفاده شود كه غالبا همينطور است و يا شما علم داشته باشيد به اينكه كسى كه قصد تهيه آنتن ماهواره‏اى را دارد، براى امور حرام از آن استفاده مى‏كند، خريد و فروش و نصب قطعات و راه‏اندازى و تعمير و فروش قطعات آن جايز نيست.

[kamanabroo]

ایا پول حرام در اوردن از هر راهی در روز قیامت مجازاتش یکسان است
مثل کسی که دزدی می کند با کسی مواد می فروشد یا سر مردم را کلاه می گذرد در کل مال حرام جمع می کنند ایا مجازاتشان یکسان است



نخیر مسلما یکسان نیست
هر کس به اندازه گناهی که مرتکب می شه جزاداده می شه و عذاب می بینه.
(البته اگر توبه نکند و مال مردم را برنگرداند)

بعضی از گناهان خیلی سنگین تر در اسلام معرفی شده اند.
بعضی اوقات جمع کردن مال حرام تبعاتی هم دارد مثلا موجب می شود که زن و فرزندان به عاقبت بدی دچار بشوند ...

برای جواب به این سوال باید به این آیه توجه داشت

فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره (زلزال)
هر کس به اندازه ذره ای کار خیر انجام دهد به پاداشش می رسد
و هر کس به اندازه ذره ای کار شر انجام دهد به جزایش می رسد



سوال بعدی بنگاهی که خانه ای را می خرد وبا دروغ وکلک خانه را با قیمت پایین می خرد وبه کسی دیگر با قیمت گران می فروشد ایا این پول حرام است


اول به خاطر اینکه ملکی را به دروغ با قیمت پایین خریده ، به فروشنده شرعا بدهکار است و فروشنده مغبون است.

و همچنین ملکی که به قیمت بیشتر فروخته شده باشد
اگر خریدار در هنگام خرید بداند و راضی باشد که مشکلی ندارد.
اگر خریدار از قیمت واقعی خبر ندارد و فروشنده به قیمت بالاتر و با دغلکاری و فریب فروخته، این معامله اشکال دارد و پول مازاد هم اشکال دارد.

در کل در فروش اجناس و ... اگر در وصف کالا فریب کاری شود و عیوب آن پوشیده شود هم معامله اشکال دارد هم پول آن.

[Big-brother]

ویرایش

معيار جواز استفاده از اين دستگاه براى گرفتن برنامه‏هاى كانالهاى تلويزيونى، همان است كه قبلا گذشت بدون اينكه بين كانالهاى غربى و غير آن تفاوتى وجود داشته باشد.

مثلا دیدن بی بی سی حرام هست یا نه
یا منظور ایشون کانال های غیر اخلاقی هست

[kamanabroo]

ویرایش


مثلا دیدن بی بی سی حرام هست یا نه
یا منظور ایشون کانال های غیر اخلاقی هست
فرقی بین بی بی سی و ... نیست در اینکه

اگر منجر به ارتکاب حرام شود نباید دید.
یا اینکه فساد اخلاقی و تباهی اعتقادی داشته باشد.

[Big-brother]

اگر منجر به ارتکاب حرام شود نباید دید.

خب اگر هم بعضی کانال های داخلی منجر به حرام بشن نباید اونها رو دید؟

[kamanabroo]

خب اگر هم بعضی کانال های داخلی منجر به حرام بشن نباید اونها رو دید؟

بله همینطوره که شما می فرمایید
فرقی بین کانال داخلی و خارجی نیست.
حتی tv هم به خاطر اینکه از شبکه ایران پخش میشه معناش این نیست که هر چی نشون میده کاملا شرعی هست و هیچ اشکالی نداره.

[javan0012]

با سلام کسی می خواهد از بانک وام بر دارد ولی پولی ندارد که به حساب بگذارد تا چند ماه بماند واین پول را از یک نفر دیگر می گیرد وبه حساب خود می گذارد شخص پول دهنده شرط می کند که بعد از گذاشتن پول در حساب وبعد از وام برداشتن مبلغی نیز خودم می گیرم به غیر از پولی که داده ام یعنی وام را می فروشد یا اینکار مشکلی ندارد

[kamanabroo]

با سلام کسی می خواهد از بانک وام بر دارد ولی پولی ندارد که به حساب بگذارد تا چند ماه بماند واین پول را از یک نفر دیگر می گیرد وبه حساب خود می گذارد شخص پول دهنده شرط می کند که بعد از گذاشتن پول در حساب وبعد از وام برداشتن مبلغی نیز خودم می گیرم به غیر از پولی که داده ام یعنی وام را می فروشد یا اینکار مشکلی ندارد

البته فکر نمی کنم اسم این کار فروختن وام باشه

در هر صورت کسی که پول داده هر چقد بیشتر از پولی که داده بگیره ربا و حرام است.

[javan0012]

البته فکر نمی کنم اسم این کار فروختن وام باشه

در هر صورت کسی که پول داده هر چقد بیشتر از پولی که داده بگیره ربا و حرام است.

اخر من شنیده ام اگر امتیاز وام را بفروشی مشکلی ندارد

[kamanabroo]

اخر من شنیده ام اگر امتیاز وام را بفروشی مشکلی ندارد

فروش وام با سوال قبلی شما فرق داره

فروش وام یعنی کسی که سهمیه و امتیاز وام داره ، وام رو به دیگری بدهد و مقداری از وام رو برای خودش بردارد در حالی که قسط تمام وام رو فرد ثانی میده.

مثال:
شخص اول امتیاز وام 5 میلیونی داره
شخص دوم از او تقاضا می کنه که وامش رو به او بده

شخص اول وام رو می گیره و به شخص دوم میده
اما به جای اینکه 5 میلیون بده، 4.300 میده یعنی مبلغ 700 هزار تومان رو برمیداره بدون اینکه قسطش رو بده.

و اقساط کل 5 میلیون بر گردن شخص دوم است.

این میشه فروش وام.

حالا اینکه اشکال داره یا نداره یک سری شرایطی داره که مفصل ش رو می زارم به زودی.;)

[پديده]

سلام دوست عزیز
برای اینکه پاسخی جامع و کامل داشته باشیم این استفتائات و جوابشون رو از مقام معظم رهبری می گذارم:



آنتن هاى ماهواره‏اى
س 1213: آيا خريد و نگهدارى و استفاده از دستگاه گيرنده برنامه‏هاى تلويزيونى از ماهواره جايز است؟ و اگر دستگاه گيرنده مجانى به دست انسان برسد چه حكمى دارد؟
ج: دستگاه آنتن ماهواره‏اى از اين جهت كه صرفا وسيله‏اى براى دريافت برنامه‏هاى تلويزيونى است كه هم برنامه‏هاى حلال دارد و هم برنامه‏هاى حرام، حكم آلات مشترك را دارد. لذا خريد و فروش و نگهدارى آن براى استفاده در امور حرام، حرام است و براى استفاده‏هاى حلال جايز است. ولى چون اين وسيله براى كسى كه آن را در اختيار دارد زمينه دريافت برنامه‏هاى حرام را كاملا فراهم مى‏كند و گاهى نگهدارى آن مفاسد ديگرى را نيز در بر دارد، خريد و نگهدارى آن جايز نيست مگر براى كسى كه به خودش مطمئن است كه استفاده حرام از آن نمى‏كند و بر تهيه و نگهدارى آن در خانه‏اش مفسده‏اى هم مترتّب نمى‏شود. لكن اگر قانونى در اين مورد وجود داشته باشد بايد مراعات گردد.

س 1214: آيا خريد و فروش دستگاه دريافت‏كننده كانالهاى ماهواره‏اى براى گرفتن كانالهاى ماهواره‏اى جمهورى اسلامى براى كسى كه در خارج از جمهورى اسلامى زندگى مى‏كند، جايز است؟
ج: دستگاه مذكور هر چند از آلات مشتركى است كه قابليت استفاده حلال را دارد ولى چون غالبا از آن بهره‏بردارى حرام مى‏شود و علاوه بر اين بهره‏گيرى از آن در خانه مفاسد ديگرى را هم در بر دارد، بنابراين خريد و استفاده از آن در خانه جايز نيست، مگر براى كسى كه اطمينان دارد از آن بهره‏بردارى حرام نمى‏كند و نصب آن در خانه نيز مفسده ديگرى را دربرندارد.

س 1215: اگر آنتن ماهواره‏اى علاوه بر دريافت كانالهاى جمهورى اسلامى، اخبار و بعضى از برنامه‏هاى مفيد كشورهاى خليج و عربى و همه كانالهاى غربى و فاسد را دريافت كند چه حكمى دارد؟
ج: معيار جواز استفاده از اين دستگاه براى گرفتن برنامه‏هاى كانالهاى تلويزيونى، همان است كه قبلا گذشت بدون اينكه بين كانالهاى غربى و غير آن تفاوتى وجود داشته باشد.

س 1216: استفاده از آنتن ماهواره‏اى براى آگاهى از برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى يا كشورهاى مجاور خليج فارس و غير آنها پخش مى‏شوند چه حكمى دارد؟
ج: استفاده از اين دستگاه براى ديدن و شنيدن برنامه‏هاى علمى يا قرآنى و مانند آن، هر چند فى‏نفسه مانعى ندارد، ولى به دليل اين كه برنامه‏هايى كه از طريق ماهواره توسط دولتهاى غربى و بيشتر كشورهاى همسايه پخش مى‏شوند، غالبا در بردارنده آموزش افكار گمراه‏كننده و تحريف حقايق و همچنين برنامه‏هاى لهو و فساد هستند و حتّى مشاهده برنامه‏هاى علمى يا قرآن ازطريق آنها موجب وقوع در فساد و ارتكاب حرام مى‏گردد، بنابر اين شرعا استفاده از آنتن‏هاى مذكور براى ديدن آن برنامه‏ها حرام است مگر آنكه برنامه‏هاى مفيد علمى يا قرآنى محض باشند و مشاهده آنها مستلزم هيچ فساد يا ابتلاء به عمل حرامى نباشد، البته اگر قانونى باشد بايد مراعات شود.

س 1217: شغل ما تعمير دستگاههاى گيرنده برنامه‏هاى راديو و تلويزيونى است، در اين اواخر مراجعات زيادى براى نصب قطعات و تعمير آنتن‏هاى ماهواره‏اى صورت مى‏گيرد، تكليف ما در اين باره چيست؟ خريد و فروش قطعات آنها چه حكمى دارد؟
ج: اگر از اين دستگاه براى امور حرام استفاده شود كه غالبا همينطور است و يا شما علم داشته باشيد به اينكه كسى كه قصد تهيه آنتن ماهواره‏اى را دارد، براى امور حرام از آن استفاده مى‏كند، خريد و فروش و نصب قطعات و راه‏اندازى و تعمير و فروش قطعات آن جايز نيست.


با سلام خدمت جناب كمان ابرو :

در صورت امكان خواهشمند است شماره و تاريخ اين استفتا از مقام معظم رهبري را نيز ذكر فرماييد .
با تشكر

[kamanabroo]

با سلام خدمت جناب كمان ابرو :

در صورت امكان خواهشمند است شماره و تاريخ اين استفتا از مقام معظم رهبري را نيز ذكر فرماييد .
با تشكر


سلام جناب بروجردیان عزیز

فکر می کنم اگه آدرس کتابش رو بدم بهتر باشه:

این سوالات از رساله اجوبه الاستفتائات حضرت آیه الله خامنه ای گرفته شده

صفحه 285
ناشر: انتشارات بین المللی الهدی
نوبت چاپ: تابستان 85 ، چاپ دهم - ( اونی که دست من هست)
شابک: 2-048-439-964



علاوه بر این شما می توانید که همین رساله رو بصورت الکترونیکی از سایت leader.ir دریافت و استفاده کنید.;)

[javan0012]

با سلام چرا خدا به یک نفر همه چی می دهد ومالش زیاد است وبه یک نفر همش بدبختی می دهد بعد اگر روزی دست خداست پس چرا یکی معا مله ای می کند وکلی سود میبرد ولی یکی معا مله ای می کند ضرر می کند مگر می شود روز هرکس مشخص شده باشد مثلا من اگر یک ساعت کار کنم یک ساعت حقوق می گیرم اگر 12 ساعت کار کنم 12 ساعت کار می کنم ایا روزی دست خود ادم نیست

[پديده]

دوست عزيزم سلام :

سوال بسيار خوبيه و بسيار هم تامل بر انگيز / اما از آنجائيكه اين گفته كه : ( روزي دست خداست ) و اين مورد در حوزه ديني قرار مي گيرد و از حوزه حساب و كتاب و اقتصاد و رياضي تقريبا خارج شده است / خواهشمند است دوستان عزيزي كه در حوزه معنويات و دين شناسي صاحب نظر هستند جواب اصلي و قانع كننده شما را حتما خواهند داد / توصيه مي كنم از دوست عزيزمان ( كمان ابروي عزيز ) سوال فرماييد چون ايشون به بسياري از منابع ديني و اسلامي و روايات و احاديث تسلط دارد و حتما پاسخ خوبي به اين پرسش شما خواهند داد .

با احترامات شايسته
بروجرديان

[javan0012]

با سلام ایا گذاشتن پول در بانک برای سود حرام است یا خیر چون بعضی ها می گویند مشکل دارد بعضی ها هم می گویند مشکل ندارد

[kamanabroo]

با سلام ایا گذاشتن پول در بانک برای سود حرام است یا خیر چون بعضی ها می گویند مشکل دارد بعضی ها هم می گویند مشکل ندارد

س 1920: گرفتن سود پولهايى كه به بانكهاى كشورهاى اسلامى سپرده شده چه حكمى دارد؟
ج: در صورتى كه سپرده‏گذارى به صورت قرض و به قصد گرفتن سود و يا مبتنى بر آن و يا به قصد دستيابى به سود باشد، گرفتن آن جايز نيست.

توضیح: یعنی اگر سپرده گذاری به عنوان قرض الحسنه باشد و بخواهد سود بگیرد آن سود جایز نیست. چون پول را بعنوان قرض داده و باید دقیقا به همان اندازه ای که قرض داده ، پس بگیرد نه بیشتر. و اگر بیشتر بگیرد ربا و حرام است.
پس حتی اگر:
س 1933: شخصى حساب پس اندازى دريكى از بانكها افتتاح كرد و بعداز گذشت مدتى از افتتاح حساب ، مقدارى سود به او تعلّق گرفت ، گرفتن اين سود چه حكمى دارد؟
ج: در صورتى كه اموال خود را به عنوان قرض و به شرط سود يا مبتنى بر آن و يا به قصد دستيابى به آن در حساب پس‏انداز گذاشته باشد، گرفتن آن جايز نيست، زيرا اين سود همان رباست كه از نظر شرعى حرام است و در غير اين صورت گرفتن آن اشكال ندارد.

اما اگر سپرده گذاری بصورت قرض الحسنه نیست بلکه تحت عنوان یکی از عقود اسلامی و برای کارکردن با پول وگرفتن سود باشد اشکالی ندارد. به این استفتائات هم توجه کنید:
س 1922: آيا معاملات بانكهاى جمهورى اسلامى ايران محكوم به صحت هستند؟ خريد مسكن و غيره با پولى كه از بانكها گرفته مى‏شود چه حكمى دارد؟ غسل كردن و نماز خواندن در خانه‏اى كه با اين قبيل پولها خريدارى شده چه حكمى دارد؟ و آيا گرفتن سود در برابر سپرده‏هايى كه مردم دربانك مى‏گذارند، حلال است؟
ج: بطور كلى معاملات بانكى كه بانكها بر اساس قوانين مصوب مجلس شوراى اسلامى و مورد تأييد شوراى محترم نگهبان انجام مى دهند،اشكال ندارد و محكوم به صحت است و سود حاصل از بكارگيرى سرمايه بر اساس يكى از عقود صحيحِ اسلامى، شرعا حلال است، لذا در صورتى كه گرفتن پول از بانك براى خريد مسكن و مانند آن تحت عنوان يكى از آن عقود باشد، بدون اشكال است ولى اگر به صورت قرض ربوى باشد، هر چند گرفتن آن از نظر حكم تكليفى حرام است ،ولى اصل قرض از نظر حكم وضعى صحيح است و آن مال، ملك قرض گيرنده مى‏شود وجايز است در آن و در هر چيزى كه با آن مى‏خرد تصرف نمايد.

س 1926: آيا سپرده‏گذارى در بانك به قصد بكارگيرى آن در يكى از معاملات حلال و بدون تعيين دقيق سهم سپرده‏گذار از سود، به اين شرط كه بانك هر شش ماه سهم او را از سود بپردازد، جايز است؟
ج: اگر سپرده گذارى در بانك به اين صورت باشد كه سپرده گذار همه اختيارات را به بانك داده باشد حتّى انتخاب نوع فعاليت و تعيين سهم سپرده‏گذار از سود هم به عنوان وكالت در اختيار بانك باشد، اين سپرده گذارى و سود حاصل از بكارگيرى پول در معامله حلال شرعى، اشكال ندارد و جهل صاحب مال به سهم خود در زمان سپرده گذارى ضررى به صحت آن نمى‏زند.

س 1935: سپرده‏هاى دراز مدت كه درصدى سود به آنها تعلق مى گيرد چه حكمى دارند؟
ج: سپرده‏گذارى نزد بانكها به قصد بكارگيرى آن در يكى از معاملات حلال و همچنين سود حاصل از آن اشكال ندارد.


اگر باز هم جای سوال بود در خدمتیم@};-

[kamanabroo]

با سلام چرا خدا به یک نفر همه چی می دهد ومالش زیاد است وبه یک نفر همش بدبختی می دهد بعد اگر روزی دست خداست پس چرا یکی معا مله ای می کند وکلی سود میبرد ولی یکی معا مله ای می کند ضرر می کند مگر می شود روز هرکس مشخص شده باشد مثلا من اگر یک ساعت کار کنم یک ساعت حقوق می گیرم اگر 12 ساعت کار کنم 12 ساعت کار می کنم ایا روزی دست خود ادم نیست

سلام دوست عزیز
جواب این سوال رو به خاطر اهمیتش در یه تایپیک جدا می گذارم و لینکش رو هم در اینجا قرار میدم.

[madarshab]

سلام
یه تاپیک که من میتونم حسابی گیر بدم و برای ادمهایی مثل من خوبه با سوالات متعدد البته جوابهای راحت{big hug}{big hug}
یه سوال در مورد مانکنهایی که در خیابان است ایا دست زدن به مانکنهای ایراد داره ؟؟؟

[kamanabroo]

سلام
یه تاپیک که من میتونم حسابی گیر بدم و برای ادمهایی مثل من خوبه با سوالات متعدد البته جوابهای راحت{big hug}{big hug}
یه سوال در مورد مانکنهایی که در خیابان است ایا دست زدن به مانکنهای ایراد داره ؟؟؟

سلام دوست من البته با توجه به امضاتون باید بگم دوستان من {big green}

خوش اومدی به این بخش
منتظر گیر دادنات هستیم 8->ولی مطمئن نباش که جوابهات همه راحت باشن ;))
:-??

دست زدن به اونها ایراد نداره
مگر اینکه موجب فساد بشه
مثلا بخاطر نوع لباسی که به اون پوشاندن موجب تحریک یا .... بشه و بادیدن اونها شخص استفاده منفی ببره (متوجه هستین که ) یا بخواد با دست زدن لذت ... ببره که در این صورت اشکال داره.

[javan0012]

با سلام ایا اینکه کسی از کسی تعریف کند وبه او نظر کند یا به قولی چشم بزند ایا چنین چیزی حقیقت دارد وایا روایتی در این زمینه وجود دارد واگر حقیقت دارد چکار باید کرد ایا در این زمینه دعایی معتبر وجود دارد

[kamanabroo]

با سلام ایا اینکه کسی از کسی تعریف کند وبه او نظر کند یا به قولی چشم بزند ایا چنین چیزی حقیقت دارد وایا روایتی در این زمینه وجود دارد واگر حقیقت دارد چکار باید کرد ایا در این زمینه دعایی معتبر وجود دارد

بله نظر زدن
یا چشم زدن حقیقت داره و روایت هم در این زمینه داریم .
که امام علی ع می فرمایند: « ...چشم زخم حق است...»

یکسری دعاهایی هم برای در امان ماندن از چشم زخم وجود داره.
و همچنین از قرآن آیاتی هست که برای در امان ماندن از چشم زخم سفارش شده.

مثل آیه الکرسی
و آیه و ان یکاد الذین کفروا لیزلقونک بابصارهم لما سمعوا الذکر و یقولون انه لمجنون و ما هو الا ذکر للعالمین.
که این آیه رو اگه همراه داشته باشیم از چشم زخم در امانیم . ان شا اله

در ضمن او سوالی که پیام دادین جوابشو بزودی می فرستم ;)

[Admin]

سلام

یه سوالی داشتم گفتم بذارم تا دوستان جواب بدهند...

در دین اسلام آمده که همه ی مسلمانان باید از یک مجتهد واجد الشرایط تقلید کنند و این تقلید واجب است.

کسانی که خود را مسلمان قلمداد می کنند ولی مجتهدین رو قبول نداشته و برای خود مجتهدی جهت تقلید اختیار نمی کنند چه حکمی دارند ؟

[tarannom101]

سلام

یه سوالی داشتم گفتم بذارم تا دوستان جواب بدهند...

در دین اسلام آمده که همه ی مسلمانان باید از یک مجتهد واجد الشرایط تقلید کنند و این تقلید واجب است.

کسانی که خود را مسلمان قلمداد می کنند ولی مجتهدین رو قبول نداشته و برای خود مجتهدی جهت تقلید اختیار نمی کنند چه حکمی دارند ؟


باسلام
از نظر عقلا آدم بی عقلی است چون آدم عاقل چیزی را که نمی داند از کسی که می داند، می پرسد. در هر رشته ای باید از متخصص آن پرسید. خداوند می فرماید یا خودتان یاد بگیرید و عمل کنید یا از کسیکه می داند بپرسید.

از نظر شرعی؛ عبادتهایی که انجام داده، باطل است مگر اینکه به متخصص رجوع کند (مرجع تقلید) اگر کارهایی که انجام داده مطابق با نظر همین متخصص بود، شانس آورده و گرنه باید همه آنها را دوباره انجام دهد.

پس آدم عاقل از اول کاری را می کند که دوباره کاری نشود.

[UniverCell]

با سلام خسته نباشید اگه میشه بفرمایید ایا شب اول قبر فرشته ن*** و منکر برای مومن هم با قیافه های ترسناک خواهند امد

[ساناز فرهیدوش]

طبق روایاتی که من شنیده ام : اعمال هر کس و چگونگی زندگی وی خیلی مهم است و این که فرد چه بوده و چه کرده .

[uody]

سوالم اینه اگه من عضوی رو اهدا کنم وبعد از مرگم بعد چندین سال اون شخص بمیره من دوباره فشار قبر میگیرم ؟؟؟؟؟؟
چون عضو من در بدنشه یا نه؟

[kamanabroo]

با سلام خسته نباشید اگه میشه بفرمایید ایا شب اول قبر فرشته ن*** و منکر برای مومن هم با قیافه های ترسناک خواهند امد

سلام
شما هم خسته نباشید

من در پاسخ یه روایت زیبا از امام صادق ع براتون می نویسم:

امام فرمود: «هر گاه مومن بمیرد، هفتاد هزار فرشته او را تا قبر تشییع می کنند
و چون در قبر نهاده شد، منکر و ن*** نزدش می آیند و او را بنشانند و می پرسند:
خدایت کیست؟دینت چیست؟پیامبرت کیست؟
و او پاسخ می دهد: پروردگارم الله است و محمد پیامبرم و اسلام دینم.
پس آن دو فرشته قبر او را تا جایی که چشمش کار میکند برایش فراخ گردانند
و از بهشت برایش غذا آورند و او را خوش و خرم گردانند.»(امالی صدوق -12/239)


برای اینکه از عذاب قبر هم در امان باشیم امامان چند تا چیز رو خیلی تاکید کردند:
نماز
زکات
صبر در مقابل مصیبتها و مشکلات
گره گشایی از کار مومنین

[kamanabroo]

طبق روایاتی که من شنیده ام : اعمال هر کس و چگونگی زندگی وی خیلی مهم است و این که فرد چه بوده و چه کرده .

آره درسته
طبق آنچه ما عمل کردیم بعلاوه آنچه اعتقاد داشتیم

اینکه عمل ما برپایه چه اعتقادی بوده و اعتقاد ما از چه راهی و کجا بدست اومده...

[kamanabroo]

سوالم اینه اگه من عضوی رو اهدا کنم وبعد از مرگم بعد چندین سال اون شخص بمیره من دوباره فشار قبر میگیرم ؟؟؟؟؟؟
چون عضو من در بدنشه یا نه؟

نه؛ اگر اون شخص فشار قبری هم داشته باشه و قرار باشه عذاب و دردی هم بکشه
نه اهدا کننده دردی می کشه نه عذابی

بلکه بخاطر اینکه اهدا کرده ثوابهای زیادی هم به او داده میشه
« مَنْ أَحْیاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْیا النَّاسَ جَمِیعًا»(مائده 32)

هر کس یک نفر رو زنده کند، مثل اینست که تمام انسانها رو زنده کرده است..

[uody]

فاصله دانشگاه تا محل زندگیم از حد ترخصم میگذره طبق فتوای رهبری من نمازم شکسته است چون دانشجویی شغل محسوب نمیشه درسته؟
یه سوال دیگه روزه رو چی کار کنم من اگه ترم تابستون بردارم نمیتونم کامل روزه بگیرم چون طبق فتوای آقا من روزهام هم باطل میشه راهی نیست تا من روزه ام رو کامل بگیرم ؟
البته از جایی پرسیدم به من گفتن که اگه بیش از3روز رفت و آمد داری تا قبل از اذان ظهر نمیتونی خودتو به محل زندگیت برسونی طبق فتوای مکارم شیرازی اشکالی نداره اما من مقلد ایشون نیستم[soal]؟

[Admin]

فاصله دانشگاه تا محل زندگیم از حد ترخصم میگذره طبق فتوای رهبری من نمازم شکسته است چون دانشجویی شغل محسوب نمیشه درسته؟

دانشجویی شغل محصوب میشه ...
پس نماز شما کامله ...


یه سوال دیگه روزه رو چی کار کنم من اگه ترم تابستون بردارم نمیتونم کامل روزه بگیرم چون طبق فتوای آقا من روزهام هم باطل میشه راهی نیست تا من روزه ام رو کامل بگیرم ؟

وقتی نماز کامله ، روزه رو هم باید کامل بگیری ...

موفق باشی

[kamanabroo]

فاصله دانشگاه تا محل زندگیم از حد ترخصم میگذره طبق فتوای رهبری من نمازم شکسته است چون دانشجویی شغل محسوب نمیشه درسته؟
یه سوال دیگه روزه رو چی کار کنم من اگه ترم تابستون بردارم نمیتونم کامل روزه بگیرم چون طبق فتوای آقا من روزهام هم باطل میشه راهی نیست تا من روزه ام رو کامل بگیرم ؟
البته از جایی پرسیدم به من گفتن که اگه بیش از3روز رفت و آمد داری تا قبل از اذان ظهر نمیتونی خودتو به محل زندگیت برسونی طبق فتوای مکارم شیرازی اشکالی نداره اما من مقلد ایشون نیستم[soal]؟

اگر بین محل زندگی و محل تحصیلتون از چهار فرسخ بیشتر نیست، مسافرت محسوب نمیشه
یعنی اگر از محل زندگی شما تا محل تحصیل، کمتر از 22و نیم کیلومتر باشه، رفت و آمد شما بین این فاصله مسافرت محسوب نمبشه و هم نمازتون درسته و هم روزه هاتون رو می تونید بگیرید.

اگر فاصله بیشتر از این باشه؛ برای روزه گرفتن باید قصد اقامت ده روز بکنی، تا هم نمازت کامل باشه و هم روزه ات رو بتونی بگیری. اما اگر به هیچ صورت نمی تونی ده روز بمونی، ظاهرا راه دیگه ای نداره. یعنی باید وقتی روزه ها رو بگیری که در وطنت هستی.
باز هم جای تفصیل بیشتری داره
اگه به پاسخ نرسیدید اطلاع بدید تا تمام استفتائات رهبری رو در این زمینه براتون بگذارم.
خودتون هم می تونید به سایت www.leader.ir (http://www.leader.ir/langs/fa/)مراجعه کنید و از منوی های سمت راست بخش استفتائات و ... پیگیری کنید.
موفق باشید

[uody]

توضیح دهید که دانشجویی از نظر کدام مراجع شغل محسوب می شود و از نظر کدام مراجع شغل محسوب نمی شود و همین طور حکم کثیر السفر را از نظر آیات عظام خامنه ای ، تبریزی ،بهجت و مکارم و فاضل با ذکر تعریف آنها از کثیر السفر بفرمایید. منظور از قسمت اول سوال این است که کدام مراجع سفر برای تحصیل علم را سفر شغلی می دانند و کدام مراجع نمی دانند.
تحصیل برای دانشجویان شغل حساب نمی‏شود و بنا بر احتیاط واجب باید نماز را در ایام تحصیل در دانشگاه شکسته بخوانند مگر این که قصد اقامه ده روز نمایند(جامع‏المسائل آیت‏الله فاضل، ج 1، مسأله 493)
البته مقلدین ایشان می توانند این مسأله را از بعضی مراجع دیگر مانند آیت الله بهجت یا صافی یا مکارم تقلید کنند.
نظر امام خمینی و فتوای مقام معظم رهبری نیز همین است با این تفاوت که این دو بزرگوار حکم را به صورت قطعی و فتوا بیان کرده اند.
بنا بر نظر آیت الله بهجت، مکارم، نوری همدانی، صافی گلپایگانی و اراکی؛ نماز و روزه دانشجویان و محصلین که بین محل تحصیل و وطن رفت و آمد می کنند به طوری که هیچ کجا ده روز نمی مانند در غیر سفر اول تمام و روزه صحیح است و این حکم بنا بر نظر آیت الله بهجت و صافی و اراکی و بعضی دیگر از باب کثرت سفر است و کثیرالسفر به کسی گفته می شود که هیچ گاه ده روز در وطن یا غیر وطن نمی ماند بلکه حداقل در بین ده روز یک سفر می رود.
و برخی از فقها حکم را از باب این که این گونه مکان ها حکم وطن را دارد بیان می کنند.
منبع
http://www.jawab.ir/qa/توضیح-دهید-دانشجویی-نظر-کدام-مراجع-شغل-محسوب-می-نظر-کدام#&slider1=3&slider2=3&slider3=3&slider4=3
فکر نکنم دانشجو یی شغل محسوب شه البته این میگه[tafakor]
مگه این متن اینو نمیگه؟[soal]

روزه رو چیکار کنـــــــــــــــــــــــ ـــم؟؟[negaran]

[Admin]

فکر نکنم دانشجو یی شغل محسوب شه البته این میگه[tafakor]
مگه این متن اینو نمیگه؟[soal]

روزه رو چیکار کنـــــــــــــــــــــــ ـــم؟؟[negaran]

ببینید طبق حکم مقام معظم رهبری تا جایی که من اطلاعات دارم ...

کار برای یک فرد اینجوری حساب میشه که فعالیتی باشه که مدام در اون زمان توسط اون فرد باید بهش پرداخته بشه.

مثلا راننده اتوبوس کارش مسافر کشی بین شهرهای مختلفه.

دانشجو هم کارش درس خوندنه.

پس بین این دو تفاوتی نیست و در هر دو حالت باید نماز و روزه رو کامل گرفت.

با به همون سایتی که کمان ابرو گفتن مراجعه کن اونها هم از روی رساله همین پاسخ رو بهت میدن.

موفق باشی

[andy]

سلام خسته نباشید
آیا ازدواج یک شیعه با سنی مشکل شرعی دارد؟

[Admin]

سلام خسته نباشید
آیا ازدواج یک شیعه با سنی مشکل شرعی دارد؟


سلام

تا جایی که من اطلاع دارم نه مشکلی نداره.

کافیه هر دو طرف مسلمان باشند.

البته منظور من سنی مذهب های داخل ایرانه نه وهابی های عربستان که اصلا جزو مسلمان ها به حساب نمی آیند.

چرا که فرقه ی وهابیت یک فرقه ی من در آوردیه که نام اسلام رو روش گذاشتن و سنی مذهب ها و شیعه مذهب ها قبولش ندارن.

[نارون1]

سلام :
چنانچه در منزل صاحبخانه که مراسمی بوده و مهمانان زیادی بوده اند لباسی پیدا شود و دنبال صاحبش هم بگردند و پیدا نشود اگه استفاده کند در موقع نماز غصبی است یا خیر ؟

[kamanabroo]

سلام خسته نباشید
آیا ازدواج یک شیعه با سنی مشکل شرعی دارد؟


سلام

تا جایی که من اطلاع دارم نه مشکلی نداره.

کافیه هر دو طرف مسلمان باشند.

البته منظور من سنی مذهب های داخل ایرانه نه وهابی های عربستان که اصلا جزو مسلمان ها به حساب نمی آیند.

چرا که فرقه ی وهابیت یک فرقه ی من در آوردیه که نام اسلام رو روش گذاشتن و سنی مذهب ها و شیعه مذهب ها قبولش ندارن.

درسته
ازدواج شیعه و سنی اشکالی نداره.
اما ازدواج مسلمان با غیر مسلمانان غیر کافر( اهل کتاب) طبق نظر اکثر مراجع احتیاطا اشکال دارد.
استفتاء از مقام معظم رهبری(سایت leader.ir)
س: آيا ازدواج دائم با اهل كتاب جايز است؟
ج) بنابر احتياط واجب جايز نيست.

[kamanabroo]

سلام :
چنانچه در منزل صاحبخانه که مراسمی بوده و مهمانان زیادی بوده اند لباسی پیدا شود و دنبال صاحبش هم بگردند و پیدا نشود اگه استفاده کند در موقع نماز غصبی است یا خیر ؟

اگر دنبال صاحبش گشتند و پیدا نشده
بهتره که به قیمتی که الان اون لباس داره صدقه داده بشه و اگر توش نماز خوانده بشه اشکال نداره.

و وقتی صاحبش پیدا شد ازش حلالیت گرفته بشه.

[sheri khoshgele]

سلام یه سوال داشتم.من بعضی وقتا ک دارم نماز میخونم حواسم پرت میشه مثلا باید سوره ی حمدو بخونم اشتباه توحیدو میخونمو وسطش متوجه میشم بعد وسطش درستش میکنم نمازم باطل میشه و اشتباست؟؟

[kamanabroo]

سلام یه سوال داشتم.من بعضی وقتا ک دارم نماز میخونم حواسم پرت میشه مثلا باید سوره ی حمدو بخونم اشتباه توحیدو میخونمو وسطش متوجه میشم بعد وسطش درستش میکنم نمازم باطل میشه و اشتباست؟؟

سلام
ممنونم از اینکه سوالت رو پرسیدی
و معذرت از اینکه با تاخیر جواب میدم


نه باطل نیست نمازتون درسته
اگه درستش می کنید نمازتون درسته
فقط باید بعد از تمام شدن نماز دو تا سجده سهو انجام بدین.
الان هم به جای تمام سجده های سهوی که تا حالا انجام ندادین به نیت همه اونها دو تا سجده سهو انجام بدین.

کیفیت سجده سهو رو هم توی رساله ها و توضیح المسائل هست اما باز می گم:
بعد از تمام شدن نماز دو بار به سجده می رین و این ذکر رو در هر بار می گین:
بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ
بعد از دوتاسجده تشهد و سلام می دین و تمام میشه.

[نارون1]

ممنون
تکلیف اونایی که زیاد شک می کنن چیه . مثلا نماز تمام میشه فکر می کنن تشهد رکعت دوم را نخوانده اند . اینها جزو افراد کثیرالشک هستند و باید اعتنا نکنند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[kamanabroo]

ممنون
تکلیف اونایی که زیاد شک می کنن چیه . مثلا نماز تمام میشه فکر می کنن تشهد رکعت دوم را نخوانده اند . اینها جزو افراد کثیرالشک هستند و باید اعتنا نکنند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


کسانی که زیاد شک می کنن یعنی در هر نماز شک می کنن اینه که به نمازشون اعتنا نکنند.

حالا اگر کسی بعد از محل شک کنه، یعنی وقت انجام دادن عمل تمام میشه بعد شک می کنه که انجام داده یا نه! مثلا بعد از نماز شک بکنه نسبت به یکی از اجزاء نماز
اینجا دیگه نباید به شکش اعتنا کنه. مثل همون مثالی که خودتون زدید.
اما این بخاطر کثیر الشک بودن نیست بلکه بخاطر اینه که از وقتش گذشته


مثلا وقتی سر از سجده بر می داریم و هنوز بلند نشدیم و وارد جزء بعدی نشدیم
و در تعداد سجده شک می کنیم باید یه سجده به جا بیاریم و ادامه بدیم
اما اگر همین شکر در سجده بعد از اینکه ما رفتیم رکعت بعد و رکوع و ... باشه نباید بهش اعتنا کرد.

[نارون1]

ممنون از شما .

خیلی منتظر جوابتون بودم .

[kamanabroo]

ممنون از شما .

خیلی منتظر جوابتون بودم .

معذرت میخوام از تاخیر[khejalat]
می تونید از این به بعد از ویژگی دعوت کردن به پست استفاده کنین [nishkhand]

[GUNNER_2020]

دیدن کارهایی از غیر اسلامی ها مثل بوسیدن و ... جایزه؟[tafakor]
چون یه جایی خوندم دیدن بدن غیر مسلمان تا جایی که عرفه جایزه این سوال برام پیش اومد.

[kamanabroo]

دیدن کارهایی از غیر اسلامی ها مثل بوسیدن و ... جایزه؟[tafakor]
چون یه جایی خوندم دیدن بدن غیر مسلمان تا جایی که عرفه جایزه این سوال برام پیش اومد.


نظر کردن به صورت و دست های نامحرم، اگر نظر همراه با ریبه و لذت باشد و یا صورت و دستها دارای آرایش و زینت باشد جایز نیست.
ودر مورد زنان غیر مسلمان:
اگر انسان بدون قصد لذت به صورت و دستهای زنها اهل کتاب مثل زنهای یهود و نصارا نگاه کند در صورتی که نترسد که به حرام بیفتد اشکال ندارد.

و همچنین نگاه کردن به اعضایی که زنان غیر مسلمانان معمولاً آن را نمی پوشانند (غیر از دست و صورت) مثل موها و ... ،در صورتی كه بدون ريبه (قصد شهوت و لذت بردن)و مفسده باشد، اشكال ندارد.‏
حال اگر دیدن کارهایی مثل بوسیدن و ... موجب تحریک و ریبه و لذت و .. باشد حرام است.
دراین حکم بین زن و مرد فرقی نیست.

[غزاله عطازاده]

اگر بعد از وضو مو یمان پیش نامحرم دیده شود وضو باطل می شود؟

[kamanabroo]

اگر بعد از وضو مو یمان پیش نامحرم دیده شود وضو باطل می شود؟

سلام
نه وضو باطل نمیشه
و اگر دیده شدن مو توسط نامحرم غیر اختیاری بوده و بخاطر سستی در حجاب و .. نبوده گناه نداره.(سهوی بوده) اما کسی که نگاه می کنه برای اون شخص گناه محسوب میشه(اگر عمدی باشه)

کلا مبطلات وضو اینهاست و غیر از اینها وضو رو باطل نمی کنه:

هفت چيز وضو را باطل مي‎كند: اول ـ بول.
دوم ـ غائط.
سوم ـ باد معده و روده كه از مخرج غائط خارج شود.
چهارم ـ خوابي كه به واسطه آن چشم نبيند و گوش نشنود اما اگر چشم نبيند ولي گوش بشنود، وضو باطل نمي‎شود.
پنجم ـ چيزهايي كه عقل را از بين مي‎برد مانند: ديوانگي و مستي و بيهوشي.
ششم ـ استحاضه زنان

هفتم ـ كاري كه براي آن بايد غسل كرد مانند جنابت و حيض و نفاس.

[غزاله عطازاده]

می خواستم از شما بپرسم که اگر به لخت نامحرم نگا هکنی گناه است

[kamanabroo]

می خواستم از شما بپرسم که اگر به لخت نامحرم نگا هکنی گناه است

بله گناه هست و حرام.

دیدن بدن نامحرم در صورت ضرورت اون هم اگر احتمال به گناه افتادن و تحریک و ... نباشه شاید مشکلی نداشته باشه، مثل زمانی که دکتر زن نبود و زنان مجبور بودن به دکتر های آقا مراجعه کنند.

[kamanabroo]

برای بحث قضا و قدر و علم خدا و اختیار انسان به این تایپیک مراجعه کنید

http://www.njavan.com/forum/showthread.php?t=98773

علم خدا ، قضا و قدر و اختیار انسان (http://www.njavan.com/forum/showthread.php?t=98773)

[نارون1]

سلام ، خسته نباشی

یه سوال داشتم ،

الان توی بازار خیلی مرسوم شده که اجناس رو میتونی به صورت قسطی برداری که خیلی هم خوبه ولی اکثر فروشنده ها چکی که بابت ضمانت مثلا می گیرن میگن اگه شما بر فرض 2 ماه دیگه همه پولو بدی مثلا فلان قدر به قیمتش اضافه میشه . میخواستم بپرسم این ربا نمیشه ؟

ممنون

[sheri khoshgele]

سلام میخواستم بگم اگه زحمتی نیست میتونین گناهانی ک هیچ وقت بخشیده نمیشنو واسم بگین؟؟ادم چ طور میتونه واسه ی گناهان بزرگش توبه کنه.اصول خاصی وجود داره؟؟
یه سوال دیگه هم بود زن واسه نماز خوندن باید چی بپوشه یعنی اگه چادرش نازک باشه مثلا و دستاش معلوم باشه از زیر چادر نمازش باطل میشه؟؟

[kamanabroo]

سلام ، خسته نباشی

یه سوال داشتم ،

الان توی بازار خیلی مرسوم شده که اجناس رو میتونی به صورت قسطی برداری که خیلی هم خوبه ولی اکثر فروشنده ها چکی که بابت ضمانت مثلا می گیرن میگن اگه شما بر فرض 2 ماه دیگه همه پولو بدی مثلا فلان قدر به قیمتش اضافه میشه . میخواستم بپرسم این ربا نمیشه ؟

ممنون

سلام ممنونم
شما هم خسته نباشین

سود گرفتن در ازای قسطی دادن اشکالی نداره و ربا نیست
به شرطی که سود بصورت درصدی حساب بشه
و ظاهرا سودش تا دو و نیم در صد اشکالی نداره.باید متعارف باشه.

[kamanabroo]

سلام میخواستم بگم اگه زحمتی نیست میتونین گناهانی ک هیچ وقت بخشیده نمیشنو واسم بگین؟؟

هیچ گناهی وجود نداره که بخشیده نشه
طبق آیه صریح قرآن که می فرماید:
«قل یا عبادی الّذین أسرفوا علی أنفسهم لا تقنطوا مِن رحمة الله إنّ الله یغفر الذّنوب جمیعاً إنّه هو الغفور الرّحیم وأنیبوا‌إلی ربّکم»؛ (زمر،53) «ای بندگان خدا که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید، از رحمت خداوند نا امید نشوید که خدا همه گناهان را می‌آمرزد و او بسیار بخشنده و مهربان است و به درگاه پروردگارتان انابه کنید».

خداوند در این آیه وعده داده که مغفرت و رحمتش رو شامل همه انسانها می کنه حتی کسانی که گنه کار هستند در صورتی که " انیبوا الی ربکم" یعنی توبه کنند و به سمت خداوند برگردند.

تنها گناهی که خداوند از اون نام برده و گفته که بخشیده نمیشه "شرک" هست.
که البته مفسرین گفته اند اگر قبل از مرگ از شرک توبه کند خداوند می بخشد
اما اگر با حال شرک از دنیا بره، شفاعتی نخواهد شد.

«إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاء»؛ (نسا،48) «خداوند (هرگز) شرك را نمى‏بخشد و پایين‏تر از آن را براى هر كس بخواهد (و شايستگى داشته باشد) مى‏بخشد».

[kamanabroo]

ادم چ طور میتونه واسه ی گناهان بزرگش توبه کنه.اصول خاصی وجود داره؟؟


یکی از توصیه های ائمه این هست که هیچ گناهی رو کوچک نشماریم
شاید همون گناهی که کوچک می شماریم باعث بشه ما وارد جهنم بشیم.

توبه کردن چند شرط داره:
اول پشیمان شدن
دوم تصمیم واقعی بر ترک گناه
سوم سعی بر عدم انجام گناه
چهارم جبران کردن گناهان، یعنی اگر حق الناس بر گردنش هست باید ادا کنه
اگر حق الله هست مثل نماز روزه و ... باید ادا کنه




یه سوال دیگه هم بود زن واسه نماز خوندن باید چی بپوشه یعنی اگه چادرش نازک باشه مثلا و دستاش معلوم باشه از زیر چادر نمازش باطل میشه؟؟


س 437: زنان چه مقدار از بدن خود را بايد هنگام نماز بپوشانند؟ آيا پوشيدن لباسهاى آستين کوتاه و نپوشيدن جوراب اشکال دارد؟
ج: بر زنان واجب است در نماز تمام بدن و موى خود را به غير از صورت به مقدارى که شستن آن در وضو واجب است و دست‏ها تا مچ و پاها تا مفصل ساق با پوششى که کاملاً بدن را مى‏پوشاند، بپوشانند و در حضور نامحرم پاها را نيز بايد بپوشانند.

س 439: آيا پوشاندن کامل چانه هنگام حجاب و در نماز واجب است، يا اين که فقط قسمت پائين آن بايد پوشانده شود، و آيا وجوبِ پوشش چانه مقدمه پوشاندن صورت است که شرعاً واجب است؟
ج: پوشاندن قسمت پائين چانه واجب است نه خود آن، زيرا چانه ‏جزئى از صورت است.

س 432: زنى در اثناى ‏نماز متوجه مى‏شود که مقدارى از موهايش پيداست و فوراً آن را مى‏پوشاند، آيا نماز خود را بايد دوباره بخواند يا خير؟
ج: تا زمانى که ظاهر شدن مو عمدى نباشد، اعاده واجب نيست.

[نارون1]

سلام

من موقع نماز نمیتونم (ص) ، ( ط ) ،(ظ) ، (ض ) را خوب تلفظ کنم یعنی هرچی تمرین میکنم نمیشه ولی (ث) و (ذ ) رو درست تلفظ می کنم . اینجوری نمازم درست نیست ؟ . البته موقع خواندن قرآن هم همینطوریه .
میدونین من وقتی که خیلی تمرکز میکنم درست تلفظ کنم اینقدر بد میشه که نمازم بهم میریزه و اشتباه میشه . مجبور میشم دوباره بخونم . از نمازم اینجوری لذت نمیبرم .

* بهتره بگم موقع نماز خواندن هیچ قصدی از درست تلفظ نکردن ندارم و معنیش جلو چشمم میاد .


ممنون

[kamanabroo]

سلام

من موقع نماز نمیتونم (ص) ، ( ط ) ،(ظ) ، (ض ) را خوب تلفظ کنم یعنی هرچی تمرین میکنم نمیشه ولی (ث) و (ذ ) رو درست تلفظ می کنم . اینجوری نمازم درست نیست ؟ . البته موقع خواندن قرآن هم همینطوریه .
میدونین من وقتی که خیلی تمرکز میکنم درست تلفظ کنم اینقدر بد میشه که نمازم بهم میریزه و اشتباه میشه . مجبور میشم دوباره بخونم . از نمازم اینجوری لذت نمیبرم .

* بهتره بگم موقع نماز خواندن هیچ قصدی از درست تلفظ نکردن ندارم و معنیش جلو چشمم میاد .


ممنون

سلام
تلفظ درست الفاظ درنماز واجبه و کسی که نمیدونه تلفظ صحیح رو باید بره و یاد بگیره.

اما اگه کسی نمی تونه اون حروف رو بصورت عربی تلفظ کنه و حرف رو از مخرج خودش ادا کنه ( یا اینکه سعی کرده یاد بگیره و باز نمیتونه ) نماز هاش درسته و نماز خوندنش مشکلی نداره.

س 467: آيا اداء كامل الفاظ عربى در نماز واجب است؟ آيا اگر كلمات به صورت عربى صحيح و كامل تلفظ نشود، نماز محكوم به صحت است؟
ج: واجب است كه همه ذكرهاى واجب نماز از قبيل قرائت حمد و سوره و غير آنها به طور صحيح قرائت شود و اگر نمازگزار كيفيت صحيح تلفظ كلمات عربى را نمى‏داند، واجب است كه ياد بگيرد و اگر قادر به يادگيرى نيست، معذور است.


این خیلی خوبه که به معانی نماز توجه دارین [golrooz][cheshmak]

[نارون1]

ممنون [golrooz]

حالا با خیال راحت نمازمو میخونم .

مشکل من فقط تو همون 4 حرفه .

[sheri khoshgele]

سلام من باز اومدم با سوالام!!!!
خواستم ببینم چرا ما باید وقت نماز کاملا حجاب داشته باشیم؟؟؟وقتی تو خونه ایم.اولش گفتم شاید واسه اینه که اگر کسی وارد شد ما پوشش داشته باشیم ولی حتی اگه مطمعن باشیم کسی نمیادم باید حجابمون کامل باشه.چرا؟؟؟مگه خدا نامحرمه؟؟؟

[5000]

سلام همه چی خوبه..................

[kamanabroo]

سلام من باز اومدم با سوالام!!!!
خواستم ببینم چرا ما باید وقت نماز کاملا حجاب داشته باشیم؟؟؟وقتی تو خونه ایم.اولش گفتم شاید واسه اینه که اگر کسی وارد شد ما پوشش داشته باشیم ولی حتی اگه مطمعن باشیم کسی نمیادم باید حجابمون کامل باشه.چرا؟؟؟مگه خدا نامحرمه؟؟؟

سلام خوش اومدید
می بخشین از تاخیر زیاد در پاسخگویی[golrooz]

درسته برای خداوند محرم یا نامحرم بودن معنا نداره.
مسئله پوشش در نماز هم برای مردان هست هم برای زنان
اما بخاطر جایگاه خاصی که زنان دارند حکمش هم خاص میشه.

اما جواب سوالتون بصورت مفصل
بخشی از حکم حجاب بر می گرده به تکلیفی که داریم. یعنی همانطور که آقایون در نماز بخشی از بدن رو واجب است بپوشونن حتی در تنهایی
خانم ها هم یک پوشش واجبی دارند (در نماز) که از احکام تکلیفی نماز هست و باید رعایت کنند.
اما بخشی از حکم حجاب در نماز مربوط میشه به ادب و معرفت
یعنی چطور وقتی ما در برابر شخص بزرگ و محترمی ، خیلی با ادب هستیم و این ادب خودش رو در همه رفتار ما حتی رفتار پوششی ما نشون میده
همین ادب هم در مقابل خداوند اقتضا داره که در برابر بزرگی خداوند ما ظاهر مرتب و زیبایی داشته باشیم
و زیبایی در برابر خداوندی که خودش زیباست و خالق زیبایی هاست و زیبایی رو دوست دارد چی هست؟
اینجا دیگه خود خدا وقتی بنده اش در مقابلش قرار میگیره دوست داره به بهترین شکل و زیبایی حاضر بشه
اون زیبایی که خداوند در نماز از بنده اش می خواد برای خانم ها اون پوشش قشنگ و معنوی است
همچنانکه برای اقایان هم هست که مستحب است با عبا و عمامه و تحت الحنک نماز بخونند.

البته وقتی که خانم ها تنها هستند و می دونن نامحرمی هم نیست بعضی از احکام پوشش برداشته میشه
مثل پوشاندن روی پا.
شاید به همه حکمت پوشش در نماز هم نرسیم اما اگه به این نکته دقت کنیم حتما نگاهمون قشنگ و زیبا خواهد شد . نکته این است که:
خدایی که ما رو آفریده
و ما هر چی داریم از برکت و منت اوست
او دوست داره وقتی ما میخواهیم با او حرف بزنیم دوست داشتنی باشیم
و دوست داشتنی بودن در نگاه خدای مهربون اینه که
همه عیوب ظاهری و باطنی مون رو در برابرش بپوشونیم
چون برهنه بودن خودش عیب هست و وقتی ما با یه عیب کوچیک به محضر خدا بریم در صورتی که میتونیم همون عیب کوچیک رو هم نداشته باشیم .. چرا اینکار رو نکنیم
چرا به بهترین و زیباترین چیزی که خدا می خواد خودمون رو نشون ندیم
اینجوری خدا هم بیشتر و بهتر بهمون نگاه می کنه
هر چی بیشتر ادب کنیم یشتر نزدیک می شیم به خدا...

[kamanabroo]

با سلام
می خواستم درمورد اینکه سالها قبل من از داییم پول گرفتم برای دانشگاه ایشون در خارج از کشور زندگی می کنند و درست از کارشون اطلاع ندارم می خواستم بدونم این پول برای من حلال بوده یانه؟

سلام دوست عزیز
ممنونم از اینکه سوالتون رو مطرح کردین و اهمیت می دین به این مسائل.

اگر دایی شما مسلمان هست و مقید به حرام و حلال هم هست دیگه جای شک و شبهه ای نیست.
حتی اگر ایشون در آمد غیر شرعی هم داشته باشند علاوه بر در امد حلالی که دارند و شما ندونید پولی که به شما داده اند از کدوم در آمدشون بوده
حمل بر این می کنیم که از در آمد حلال بوده و مصرفش برای شما اشکالی نداره.

فقط در یک صورت جای اشکال هست
اینکه یقین داشته باشید که تمام در امدش حرام هست یعنی از راه غیر شرعی هست.
که شما فرمودین اطلاعی ندارین
ولذا نگران نباشین مشکلی در اون پول نبوده
.

موفق باشین.

[javan0012]

با سلام من قبلا خانه خریده بودم ویک گوسفند قربانی کرده ام الان خانه ام را عوض کردم می توانم به جای قربانی کردن گوسفند به مبلغ 50000 گوشت گوسفند از قصاب بخرم وپخش کنم اشکالی دارد یا خیر مورد قبول واقع می شود یا خیر

[حسین متقی]

سلام
برای برنامه ریزی طرح ها و ایده ها و شاید اختراعات برنامه ریزی مالی حرف اولو میزنه
از طرفی اختراع یعنی اینکه نمونه ی دیگه ای نداره و تکه و انحصاری
پس برای فروش توی بازار یه جورایی میشه بازی کرد باقیمت فروش از 0 درصد سود تا500درصد سود نسبت به هزینه ی ساخت و..
برای همین خواستم ببینم اصولیش چقدر باید سود بکنیم که حلال باشه 10 یا 20 یا....
چون مثل نون که نیست احتیاج ضروریه مردم باشه و با گرون فروشیش کسی بدبخت بشه یا اذیت بشه چون اصولا گرونی و ارزونیش دست سازندشه و سودی که میخواد برداشت کنه و گرونی و ارزونی تعریف نمیشه توش
فقط سطح رفاه زندگیو خیلی کم افزایش میده
یه جورایی توش موندم چون خیلی بستگی داره به سود و زیان اخرش
که بتونم دقیق برنامه ریزی کنم

[kamanabroo]

با سلام من قبلا خانه خریده بودم ویک گوسفند قربانی کرده ام الان خانه ام را عوض کردم می توانم به جای قربانی کردن گوسفند به مبلغ 50000 گوشت گوسفند از قصاب بخرم وپخش کنم اشکالی دارد یا خیر مورد قبول واقع می شود یا خیر

سلام
آنچه که مستحب است قربانی کردن و اطعام هست
اما اصل عمل مستحب است و به هر مقدار که در توان انسان هست به نیت خیر (در راه خدا و صدقه) انجام شود مسلما مقبول است انشاالله.

[javan0012]

با سلام ايا طلاي كه براي همسر مي خريم خمس دارد سوال بعدي من 2ميليون وام برداشتم اقساط 10ماهه وان راسكه خريده ام ايا بعد از يكسال به سكه ها خمس تعلق مي گيرد **سوال بعدي يك نفر 1.500000 دارد مي خواهد دربانك بگذارد يك سال وسودش رابگيرد من مي خواهم پولش رابگيرم ودرچيزي سرمايه گذاري كنم كه اگر سود كند سودش ازبانك بيشتر است وتوافق كرده ايم كه اگر سود كنم يك مقداربيشتر ازسود بانك به او بدهم وبيشترش براي من باشد واگر سودش به اندازه بانك بيشتر نشد سودكلش براي او باشد ومن سودي نبرم ايا اينكار مشكل شرعي دارد وايا به اين مبلغ كه من مي گيرم خمس تعلق مي گيرد به سودش چطور ايا خمس تعلق مي گيرد

[javan0012]

باسلام ايا روزي انسان دست خداست يعني خدا روزي هركس را در ان روز مشخص كرده مثلا يك كارگر روزي 15 هزار تومان مي گيرد روزيش همين مقدار است يا اگر فكرش را كار بيندازد ودرجايي سرمايه گذاري كند روزيش بيشتر مي شود يا فرقي ندارد چون اگر انسان روزي انروز برايش همان مقدار است كه خدا مي داند پس براي چه فكر كاري ديگر باشد يا همش در فكر پول در اوردن زياد از راههاي ديگر البته حلال باشد

[javan0012]

كسي جواب سوال ما رانميداند

[kamanabroo]

با سلام ايا طلاي كه براي همسر مي خريم خمس دارد

سلام
طلایی که برای همسر خریداری میشود اگر برای زینت (درحدعرف و شانیت) باشد خمس ندارد. اما اگر برای غیر آن باشد خمس دارد.



سوال بعدي من 2ميليون وام برداشتم اقساط 10ماهه وان راسكه خريده ام ايا بعد از يكسال به سكه ها خمس تعلق مي گيرد

وام یا سود آن، به مقداری که قسطش پرداخت شده، خمس دارد.
البته چون مسائل خمس دقیق هست باید طبق نظر مرجع تقلید و بصورت دقیق مطرح شود.



**سوال بعدي يك نفر 1.500000 دارد مي خواهد دربانك بگذارد يك سال وسودش رابگيرد من مي خواهم پولش رابگيرم ودرچيزي سرمايه گذاري كنم كه اگر سود كند سودش ازبانك بيشتر است وتوافق كرده ايم كه اگر سود كنم يك مقداربيشتر ازسود بانك به او بدهم وبيشترش براي من باشد واگر سودش به اندازه بانك بيشتر نشد سودكلش براي او باشد ومن سودي نبرم ايا اينكار مشكل شرعي دارد وايا به اين مبلغ كه من مي گيرم خمس تعلق مي گيرد به سودش چطور ايا خمس تعلق مي گيرد

در قرارداد مضاربه سود و زیان در هر دو طرف می باشد و اگر شرط ضمن عقدی انجام شود که سود یا زیان از یک طرف برداشته شود مخالف اصل مضاربه است و عقد مضاربه را باطل می کند.
میزان سود تعیین شده برای طرفین در قرارداد مضاربه باید به صورت کسری (درصدی) باشد.
خمس به پولی که مال انسان می باشد تعلق می گیرد.

پیشنهاد می شود چون مسائل خمس دقیق هست به دفتر مرجع خود مراجعه کنید تا مشکلی پیش نیاید.

[kamanabroo]

باسلام ايا روزي انسان دست خداست يعني خدا روزي هركس را در ان روز مشخص كرده مثلا يك كارگر روزي 15 هزار تومان مي گيرد روزيش همين مقدار است يا اگر فكرش را كار بيندازد ودرجايي سرمايه گذاري كند روزيش بيشتر مي شود يا فرقي ندارد چون اگر انسان روزي انروز برايش همان مقدار است كه خدا مي داند پس براي چه فكر كاري ديگر باشد يا همش در فكر پول در اوردن زياد از راههاي ديگر البته حلال باشد

سلام
بله روزی انسان دست خداست و نه تنها انسان بلکه تمام موجودات ریز و درشت...

درسته روزی هر کسی مشخص و تعیین شده هست. و این که مثلا کارگری روزی 15 هزار تومان می گیرد آیا روزی او فقط همین مقدار است یا می تواند بیشتر باشد؟

بله می تواند بیشتر باشد. یعنی روزی انسان طبق تلاش و تدبیری که می کند می تواند تغییر کند.

اما پشت این تدبیر و تلاش باز هم تقدیر حاکم است یعنی اینکه:
تقدیر مثلا این کارگر این است که اگر روزانه 10 ساعت کار کند ، سهم او از روزی (روزانه) مثلا 15000 است. و اگر روزانه 15 ساعت کار کند سهم او از روزی(روزانه) 20000 است.
اگر تحصیل می کرد و مدرک می داشت، زمینه استخدامش فراهم می شد و روزی اش (روزانه) 30000 می شد و ...

یا شاید هم اصلا تلاش و تدبیری نداشته باشد اما روزی اش زیاد باشد مثل کسی که ارث سنگینی به او می رسد.

مسائل زیادی هست که در مقدر شدن و مشخص شدن روزی انسان تاثیر گذار است. که تدبیر و تلاش فقط بخشی از آن به حساب می آید.
به عنوان مثال دعای پدر و مادر در حق فرزند تاثیر خیلی زیادی در نوع روزی شخص دارد.
احترام به والدین... صدقه دادن... کمک به دیگران ... گناه نگردن... انجام واجبات و...


بله این مسئله هم که فرمودید وقتی روزی انسان مقدر شده پس تلاش بیشتر فایده ای ندارد! تقریبا درست است.
اما معنایش این نیست که انسان به اندازه توانایی و قدرتی که خداوند به او عنایت کرده تلاش نکند بلکه منتظر روزی خود باشد.
بلکه معنایش این است که اگر انسان تمام کارهایی که جهت وسعت رزق می باشد انجام بدهد و حداکثر روزی ای که می تواند برایش مقدر شود، مقدر بشود، دیگر بیش از آن تلاشی اگر بکند نتیجه ای در واقع نخواهد داشت.

حضرت علی ع هم به این حقیقت اشاره می کند که تعجب می کنم از مردمی که روزی آنها مشخص شده می باشد اما تمام وقت و عمر خویش را برای جمع کردن مال دنیا هدر می دهند...

و اینکه همان روزی مقدر شده انسان از راه حلال به دست انسان برسد یا حرام ، انتخاب خود انسان است.
یعنی چه از راه حرام چه از راه حلال همان روزی ای که مقدر شده است به انسان می رسد نه بیشتر ....

یا علی

[غزاله عطازاده]

یه سوال
برای مرد ها زدن موی سینه و ابرو برداشتن گناهه؟؟؟؟؟؟؟
لطفا یکم توضیح بدین

[Admin]

یه سوال
برای مرد ها زدن موی سینه و ابرو برداشتن گناهه؟؟؟؟؟؟؟
لطفا یکم توضیح بدین

سلام
تا جایی که اطلاع دارم اصلاح مردان در صورتی که بصورت آرایش در بیاید حرام است.
البته نظر مراجع تقلید مختلف متفاوت است ولی کلیت امر همینه ...

باز نظر کارشناسی رو از کمان ابرو بخواهید...

[hyper neo]

اگه اشتباه نکنم شنیده بودم نگاه کردن به صفحه شترنجی گناهه یا کراهت داره.البته من یه چیزایی شنیدم که شاید به این مورد ربط داشته باشه.مثلا اینکه نمای کف معبد سلیمان شترجی بوده.یا مثلا رمال ها و کفبین ها از صفحه شترنجی برای فنون جادوگریشون استفاده میکنن.درکل اگه کسی چیزی میدونه بگه ممنون میشم

[kamanabroo]

یه سوال
برای مرد ها زدن موی سینه و ابرو برداشتن گناهه؟؟؟؟؟؟؟
لطفا یکم توضیح بدین




سلام
تا جایی که اطلاع دارم اصلاح مردان در صورتی که بصورت آرایش در بیاید حرام است.
البته نظر مراجع تقلید مختلف متفاوت است ولی کلیت امر همینه ...

باز نظر کارشناسی رو از کمان ابرو بخواهید...


سلام
ممنونم از آقا مصطفی بابت پاسخشون
کاملترش اینه که :

در مردان ، غیر از ابرو و ریش ، زدن موهای دیگه بدن اشکالی نداره.
حتی از گردن به پایین می تونن کل بدن رو موزدایی بکنن.

در مورد برداشتن ابرو: بله برداشتن ابرو برای مردان حرام است چون شباهت به زنان هست. و همچنین بخاطر نیت زیبایی که در مورد مردان نسبت به ابرو اشکال داره.
مگر اینکه شخصی بخاطر عذری (غیر از زیباسازی و آرایش) مثل درمان یا استعمال روغن و .. بصورت موقت که جنبه درمانی داره بخواد این کار رو بکنه.

[kamanabroo]

اگه اشتباه نکنم شنیده بودم نگاه کردن به صفحه شترنجی گناهه یا کراهت داره.البته من یه چیزایی شنیدم که شاید به این مورد ربط داشته باشه.مثلا اینکه نمای کف معبد سلیمان شترجی بوده.یا مثلا رمال ها و کفبین ها از صفحه شترنجی برای فنون جادوگریشون استفاده میکنن.درکل اگه کسی چیزی میدونه بگه ممنون میشم

سلام
نگاه کردن صفحه شطرنجی اشکالی نداره. می خواد مال معبد سلیمان باشه یا دیوار یا هر جای دیگه.

تنها چیزی که شاید درباره اش بشه حرف زدن نسبت به بازی شطرنج هست که اگر شطرنج آلت قمار باشه
در صورتی که الان دیگه شطرنج یه بازی فکری شده و از آلت قمار بودن در آمده ولذا نگاه کردن به صفحه شطرنجی در کل اشکالی نداره.


یاعلی

[poune]

سلام خدمت تمامی دوستان.
یه سوال:
از چه آیه یا حدیث یا روایتی ما شیعیان میگیم که میشه نماز ظهر و عصر رو پشت هم تو زمان ظهر و اول وقت خوند با این که هنوز عصر نشده؟!
ایا این که در وقت ظهر نماز عصر رو خوندن اشتباه نیست؟
این سوال یکی از اساتیدمون بود که همه ما رو تو شک انداخت؟!
ممنون میشم پاسخ سوالم رو بدید.
با سپاس فراوان از شما دوستان خوب.

[kamanabroo]

سلام خدمت تمامی دوستان.
یه سوال:
از چه آیه یا حدیث یا روایتی ما شیعیان میگیم که میشه نماز ظهر و عصر رو پشت هم تو زمان ظهر و اول وقت خوند با این که هنوز عصر نشده؟!
ایا این که در وقت ظهر نماز عصر رو خوندن اشتباه نیست؟
این سوال یکی از اساتیدمون بود که همه ما رو تو شک انداخت؟!
ممنون میشم پاسخ سوالم رو بدید.
با سپاس فراوان از شما دوستان خوب.

سلام
ممنونم از مطرح کردن سوالتون.

پاسخ مشروح رو بصورت یک پست جداگانه گذاشتم که می تونین در اینجا ببینین:
چرا شیعیان، نماز پنج گانه را در سه نوبت می‌خوانند؟ (http://www.njavan.com/forum/showthread.php?112460-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D9%86%D8%AC-%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%AA-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8 6%D8%AF%D8%9F)


اما قبلش یه مقدمه کوتاه هم بگم:
خواندن نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء بصورت جداگانه طبق مبانی شیعه و از نظر قرآن و روایات مستحب هست نه واجب.
وقت های نماز به سه دسته تقسیم می شن:
وقت مخصوص (خاص): یعنی در این وقت فقط می شود همان نماز را خواند نه نمازهای دیگر را. مثلا در وقت خاص نماز ظهر فقط باید نماز ظهر خوانده شود نه نماز دیگری.
وقت مشترک: که می توان همه نماز هایی که وقت آنها رسیده است را خواند. مثلا می شود هم ظهر خواند هم عصر.
وقت فضیلت: یعنی اینکه در این وقت، مستحب است که نماز خاصی خوانده شود ولی به این معنا نیست که نمازهای دیگر اگر خوانده شوند باطل باشند.

شیعه معتقد است که در وقت مشترک می توان هر دو نماز را خواند. اما اهل سنت معتقدند که وقت نماز بخشی از آن مخصوص نماز ظهر یا مغرب است و بخشی از آن مخصوص عصر یا عشا است و چیزی به نام وقت مشترک ندارند. در صورتی که اطلاق آیات و روایات ، سیره نبوی و اهل بیت عصمت وطهارت ع بر خلاف اعتقاد اهل سنت می باشد.

علت جمع کردن نماز ظهر و عصر - مغرب و عشا در بین شیعه اطلاق آیه 78 از سوره اسراء می باشد:
أَقِمِ الصلَوةَ لِدُلُوکِ الشمْسِ إِلی غَسقِ الَّیْلِ وَ قُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ کانَ مَشهُوداً؛
همچنین سنت نبوی و روایات اهل بیت هم این کار را صحیح می دانند.


یکی از حکمتهای جمع بین نماز ظهروعصر و مغرب و عشا به جماعت خواندن و در اول وقت خواندن ، و به سختی نیفتادن امت پیامبر ص می باشد که صریح روایات نبوی است.

جواز وصحت جمع بین دو نماز (طبق نظر شیعه) از امور ذیل و روایاتی که لیست آنها را ارائه نموده ام به دست می آید(توضیح و تفصیل در اینجا) (http://www.njavan.com/forum/showthread.php?112460-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D9%86%D8%AC-%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%AA-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8 6%D8%AF%D8%9F):
۱- جمع بین دو نماز در یک وقت، به دلیل تسهیل امور و پیشگیری از رنج و زحمت:
۲- جمع میان دو نماز در یک وقت در عرفه، بیانگر کیفیت جمع است
۳- شیوه جمع میان دو نماز در سفر، بیانگر کیفیت جمع است
۴- شیوه جمع میان دو نماز در حال اضطرار، بیانگر کیفیت جمع در حال اختیار است
۵- رفتار صحابه پیامبر(صلی الله علیه و آله) بیانگر کیفیت جمع است
۶- سیره پیامبر(صلی الله علیه و آله) بیانگر شیوه جمع میان دو نماز است

روایات(به عنوان نمونه چند مورد ذکر کردم بقیه با آدرس در اینــــــــــــجا می باشد (http://www.njavan.com/forum/showthread.php?112460-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D9%86%D8%AC-%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%AA-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D9%8 6%D8%AF%D8%9F)):
۱- احمد بن حنبل – رهبر گروه حنابله – در مسند خود از جابر بن زید، چنین روایت می‌کند:

«جابر بن زید گوید: از ابن عباس شنیدم که می‌گفت: با پیامبر گرامی هشت رکعت نماز (ظهر و عصر) را با هم و هفت رکعت نماز (مغرب و عشا) را نیز با هم به جای آوردم. می‌‌گوید به «ابوشعثا» گفتم: فکر می‌کنم رسول خدا، نماز ظهر را به تأخیر انداخت و نماز عصر را زودتر ادا نمود و نیز نماز مغرب را به تأخیر انداخت و نماز عشا را زودتر به جا آورد، (ابوشعثا) گفت: من هم چنین می‌اندیشم.»[۲]
از این روایت به روشنی معلوم می‌گردد که پیامبر گرامی، هر دو نماز ظهر و عصر را با هم و هر دو نماز مغرب و عشا را نیز با هم و بدون فاصله، به جای آورده است.

۲- احمد بن حنبل، از عبدالله بن شقیق، روایت ذیل را یاد آور می‌شود:

«ابن عباس بعد از نماز عصر، برای ما سخنرانی نمود تا آنگاه که خورشید غروب کرد و ستارگان آشکار شدند و مردم ندای نماز دادند و در آن میان، مردی از قبیله بنی تمیم به تکرار کلمه «نماز» پرداخت، ابن عباس خشمگین گردید و گفت: آیا تو می‌خواهی سنت پیامبر را به من بیاموزی؟ من شاهد و ناظر بودم که رسول خدا بین نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشا جمع نمود.»[۳]
عبدالله می‌گوید: برای من در این مسأله، تردیدی بروز کرد و لذا در دیداری با ابوهریره در این مورد سؤال کردم و او سخن ابن عباس را تأیید نمود.
در این حدیث، دو تن از صحابه؛ «عبدالله بن عباس» و «ابوهریره» بر این حقیقت گواهی می‌دهند که پیامبر گرامی نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشا را با هم خوانده و ابن عباس نیز به رفتار پیامبر، تأسی نموده است.

۳- مالک بن انس – رهبر گروه مالکیه – در کتاب «موطأ» اینگونه می‌نگارد:

«صلی رسول الله(صلی الله علیه و آله) الظهر و العصر جمیعا، و المغرب و العشاء جمیعا فی غیر خوف و لا سفر؛ رسول خدا(صلی الله علیه و آله) هر دو نماز ظهر و عصر را با هم خواندند و هر دو نماز مغرب و عشا را نیز با هم به جا می‌آورد، بدون این که از دشمن بهراسد و یا در سفر باشد.»

۴- مالک بن انس، از معاذ بن جبل، چنین روایت می‌نماید:

«فکان رسول الله (صلی الله علیه و آله) یجمع بین الظهر والعصر، والمغرب والعشاء؛ رسول خدا، نماز ظهر و عصر را با هم و نماز مغرب و عشا را نیز با هم می‌خواند.»

۵- مالک بن انس از نافع و او از عبدالله بن عمر چنین روایت می‌کند:

«کان رسول الله (صلی الله علیه و آله) اذا عجل به الشیر یجمع بین المغرب و العشاء: هرگاه پیامبر برای پیمودن سیری عجله داشت، نماز مغرب و عشاء را با هم می‌خواند.»[۴]


۶- مالک بن انس، از ابوهریره چنین روایت می‌کند:

«ان رسول الله (صلی الله علیه و آله) کان یجمع بین الظهر والعصر فی سفره الی تبوک: پیامبر گرامی در راه تبوک، نماز ظهر و عصر را با هم به جا می‌آورد.»[۵]

[islamexpress]

می خواستم توضیح اینکه بیرون رفتن زن باید با اجازه شوهر باشد را بدانم. یعنی حدودش را و آیا اینکه مرد می تواند به زنش بگوید که کلا اصلا از خانه بیرون نرود.

[salma1]

سلام بازی کردن پاستور بدون شرط و کاملا خانوادگی و دوستانه مثل بازی حکم حرام است یا کراحت دارد؟

[kamanabroo]

سلام بازی کردن پاستور بدون شرط و کاملا خانوادگی و دوستانه مثل بازی حکم حرام است یا کراحت دارد؟

سلام
این بازی ها بدون شرط برد و باخت و.. و برای تفریج اشکالی نداره.

تنها در صورتی شبهه ناک می شه که از حالت وسیله قمار بودن خارج نشده باشه. یعنی اگر این کارت غالبا برای قمار و حرام به کار میره از این جهت نباید با اون بازی کرد.
اما اگر نه؛ غالبا اینطور نیست اشکالی نداره.

بله بازی کردن با وسایلی که شک و شبهه توش هست کراهت داره. اما حرام نیست.

استفتائات امام خامنه ای(حفظه الله) :

س 1121. آيا اگر افراد بدون شرط بندى و قصد قمار و بُرد و باخت و کسب درآمد بلکه فقط براى سرگرمى و مشغول بودن، مبادرت به بازى با ورق کنند، آن افراد مرتکب حرام شده‏اند؟ حضور در مجالس بازى با ورق براى تفريح چه حکمى دارد؟

ج. بازى با ورقى که عرفاً از آلات قمار محسوب مى‏شود، به‌طور مطلق حرام است و جايز نيست انسان با اختيار در مجلس قمار يا بازى با آلات قمار شرکت کند.

س 1122. آيا استفاده از ورق‏هاى پاسور در صورتى که براى بازى‌هاى فکرى محض که بدون شرط بندى بوده و متضمّن مفاهيم علمى و دينى باشند، جايز است؟ بازى با ورق‏هايى که با چيدن آن‌ها به نحو خاصى، بعضى از شکل‌ها مثل موتورسيکلت يا ماشين و مانند آن ايجاد مى‏شود و در عين حال استفاده از آن‌ها براى شرط‌بندى و مسابقه هم ممکن است، چه حکمى دارد؟
ج. بازى با ورق‏هايى که عرفاً، آلات قمار محسوب مى‏شوند، مطلقاً جايز نيست ولى بازى با ورق‏هايى که عرفاً آلت قمار محسوب نمى‏شوند، بدون شرط بندى اشکال ندارد.
و به‌طور کلى بازى با هر چيزى که مکلّف تشخيص دهد از آلات قمار است و يا در آن شرط بندى شود، به هيچ وجه، جايز نيست.
و بازى با هر وسيله‏ اى که جزء آلات قمار به حساب نيايد، بدون شرط بندى، اشکال ندارد.

[kamanabroo]

می خواستم توضیح اینکه بیرون رفتن زن باید با اجازه شوهر باشد را بدانم. یعنی حدودش را و آیا اینکه مرد می تواند به زنش بگوید که کلا اصلا از خانه بیرون نرود.

سلام
جواب این سوالتون توضیحش کمی زیاده.
اما خلاصه اش اینه که:
اجازه گرفتن زن برای خارج شدن از منزل برای کارهایی هست که عرفا غیر ضروری به حساب میاد.
یا اینکه مواردی که شوهر شرط کرده که باید اجازه گرفته بشه یا اینکه زن بداند که در اون موارد همسرش ناراحت میشه.

اما در موارد خاص و ضروری که پای آبرو و جان مطرح میشه نه.

یه مسئله دیگه هم هست اینکه:
یکسری اموری هست که وقتی مرد به خواستگاری میاد بصورت ضمنی اون ها رو قبول می کنه و زن نمی خواد در مورد آنها اجازه بگیره:
مثل اینکه زن شاغل باشه و وقتی که مرد به خواستگاری اش میاد و همین طوری قبولش می کنه ؛ معنای ضمنی اش اینه که خروجش رو از منزل برای کار قبول کرده و نمی تونه جلوگیری کنه.
و از این دست...


اما در مواردی هم که باید اجازه بگیره و نگیره یا اینکه بداند که همسرش راضی نیست و بدون اجازه خارج بشه در روایت هست که از لحظه ای که خارج میشه تا لحظه ای که برمی گرده خداوند و فرشتگان همه او را لعنت می کنند.



استفتائات امام خامنه ای (حفظه الله):
1174. زن شوهردارى در عروسى‌ها بدون اطلاع شوهرش در برابر بيگانگان مى‏رقصد و اين عمل را چندين بار تکرار کرده و امر به معروف و نهى از منکر شوهرش در او اثر نمى‏کند، تکليف چيست؟
ج. رقص زن در برابر بيگانگان مطلقاً حرام است و خارج شدن از منزل بدون اجازه شوهر هم فى‏نفسه حرام است و موجب نشوز و محروميت از استحقاق نفقه نيز مى‏گردد.

[yas-90]

سلام
یه سوال خیلی ذهنمو درگیر کرده..............یه جایی به نقل از یکی از امامان خوندم که اگر در عقد طرفین راضی نباشند اون عقد باطله........
حالا سوال؟؟؟؟
اینکه اگه یک نفر از طرفین هم مخالف باشن عقد باطله؟؟؟(شما به این حساب بذارین که فرد ناخواسته مجبور شده جواب بله رو سر عقد بده)

و اینکه حالا درسته مثلا دختر(اکثرا این برای دخترا صدق میکنه)بله رو گفته اما اون که از ته دل راضی نیست و حالا به هر دلیلی مثلا اجبار اون جواب رو داده ........اینکه میگن عقد باطله به جواب ظاهری(مثلا همون بله گفتن با اجبار) بستگی داره یا باید رضایت قلبی باشه؟؟؟؟

اینکه عقد باطله یعنی اینکه اون دو نفر هنوز با هم نامحرمن؟؟؟

خوب حالا اگه این دو نفر با هم زندگیشونو شروع کنن حکم در مورد روابطشون چیه؟؟؟(منظورم اینه که اگر اینا عقدشون باطل باشه و نامحرم باشن پس میشه گفت روابط زناشوییشون هم حکم حرام داره؟؟)

خوب حالا فکر کنید که بعد از شروع زندگی عشق بوجود بیاد اگه عقدشون باطله یعنی دوباره باید با هم عقد کنن؟؟؟؟

[BaAaroOoN]

خیلی جالبه واقعا!!!
این سوال منم هستش!
من علاوه بر اون 1 سوال دیگه هم دارم:ازدواج 1 دختر با پسری که مقداری از نظر عقلی مشکل داره باطل نیست....من خودم مدتی پیش برنامه ای رو دیدم که خانم گول خورده بود و بعد از مدتی فهمیده بود هیچ یک از اموال شوهرش به نام خودش نیست(بعد از مدتی فهمید این مسأله به علت عدم سلامت عقلی شوهرش بوده و اون تحت قیمومیت مادرش قرار داره و همه چی به نام اونه)ولی در کمال ناباوری گفتن که این خانم باید به زندگیش ادامه بده و حق هیچ گونه اعتراضی رو هم نداره
اما این نکته رو هم بارها شنیدم که اگر مردی در هر مرحله از زندگی متوجه شه که همسرش از سلامت کامل عقلی برخوردار نیست میتونه بگه عقد باطله و....
میخوام بدونم شرع در این زمینه دقیقا چه حکمی داره؟آیا اینکه عملکرد زن و مرد بعد از اینکه متوجه شدن همسرشون از سلامت عقلی برخوردار نیست متفاوته؟یعنی زن هیچ حقی نداره ولی مرد میتونه عقد رو باطل کنه؟
ممنون

[kamanabroo]

سلام
یه سوال خیلی ذهنمو درگیر کرده..............یه جایی به نقل از یکی از امامان خوندم که اگر در عقد طرفین راضی نباشند اون عقد باطله........
حالا سوال؟؟؟؟
اینکه اگه یک نفر از طرفین هم مخالف باشن عقد باطله؟؟؟(شما به این حساب بذارین که فرد ناخواسته مجبور شده جواب بله رو سر عقد بده)

و اینکه حالا درسته مثلا دختر(اکثرا این برای دخترا صدق میکنه)بله رو گفته اما اون که از ته دل راضی نیست و حالا به هر دلیلی مثلا اجبار اون جواب رو داده ........اینکه میگن عقد باطله به جواب ظاهری(مثلا همون بله گفتن با اجبار) بستگی داره یا باید رضایت قلبی باشه؟؟؟؟

اینکه عقد باطله یعنی اینکه اون دو نفر هنوز با هم نامحرمن؟؟؟

خوب حالا اگه این دو نفر با هم زندگیشونو شروع کنن حکم در مورد روابطشون چیه؟؟؟(منظورم اینه که اگر اینا عقدشون باطل باشه و نامحرم باشن پس میشه گفت روابط زناشوییشون هم حکم حرام داره؟؟)

خوب حالا فکر کنید که بعد از شروع زندگی عشق بوجود بیاد اگه عقدشون باطله یعنی دوباره باید با هم عقد کنن؟؟؟؟

سلام

اگر طرفین یا کی از طرفین راضی نباشند و نخواهند با هم ازدواج کنند؛ بله عقد نکاح باطل هست.


البته بحث رضایت داشتن در عقد نکاح یک مقدار دقیق هست و بصورت کلی هم نمیشه گفت که چون فلانی راضی نبود پس عقد باطل هست.

مثلا شخصی هست که نسبت به طرف مقابلش مشکلی نداره اما اینکه الان بخواهد دراین شرایط خاص زمانی ازدواج کنه براش سخته اما مجبور میشه همین الان ازدواج کنه، این معناش باطل شدن عقد نیست.

و اینکه مجبور شدن به عقد با قبول کردن بصورت زوری فرق داره. مثلا یک نفر در شرایطی قرار می گیره که علی رغم میل باطنی اش می دونه که باید ازدواج کنه و قبول می کنه . این موجب باطل شدن نیست.

اما اینکه شخصی رو به اجبار بخواهند برای شخص دیگری به عنوان همسر عقد بخوانند و اصلا قبول نداره (به هیچ وجه) این میشه اجبار و صحیح نیست.

باز هم مراجع قضایی با توجه به قوانین خانواده و ..مصادیق واضح تر و دقیق تر رو می تونن شناسایی کنند و به گفته هایی که دراینجا نسبت به این مسئله هست نمی شه اکتفا کرد چون بحث رضایت جنبه های زیادی داره.


اما در صورتی که یک عقد ازدواج مصداق اجبار و عدم رضایت قرار بگیره و باطل باشه حکمش اینه:

اگر شخص بعد از خواندن عقد راضی شد ؛ طبق فتوای اکثر علماء عقد صحیح است.
اگر راضی نشد؛ عقد باطل است و برای جدا شدن نیازی به طلاق نیست.
ور در صورت باطل شدن عقد زن و مرد با هم نامحرم هستند و تمام احکام نامحرم بودن در اینجا هم جاری میشه. مثل حرمت نگاه با قصد لذت و نزدیکی و لمس و .. .



در مورد اینکه گفتین که اگر این دو نفر زندگی شون رو شروع کنن؛
ببینید همون طور که گفتم اون دیگه معناش اجبار و بطلان عقد نیست. چون وقتی طرفین بعد از عقد با هم زندگی می کنند به معنای قبول اون شرایط هست و عقد صحیح است.

[kamanabroo]

خیلی جالبه واقعا!!!
این سوال منم هستش!
من علاوه بر اون 1 سوال دیگه هم دارم:ازدواج 1 دختر با پسری که مقداری از نظر عقلی مشکل داره باطل نیست....من خودم مدتی پیش برنامه ای رو دیدم که خانم گول خورده بود و بعد از مدتی فهمیده بود هیچ یک از اموال شوهرش به نام خودش نیست(بعد از مدتی فهمید این مسأله به علت عدم سلامت عقلی شوهرش بوده و اون تحت قیمومیت مادرش قرار داره و همه چی به نام اونه)ولی در کمال ناباوری گفتن که این خانم باید به زندگیش ادامه بده و حق هیچ گونه اعتراضی رو هم نداره
اما این نکته رو هم بارها شنیدم که اگر مردی در هر مرحله از زندگی متوجه شه که همسرش از سلامت کامل عقلی برخوردار نیست میتونه بگه عقد باطله و....
میخوام بدونم شرع در این زمینه دقیقا چه حکمی داره؟آیا اینکه عملکرد زن و مرد بعد از اینکه متوجه شدن همسرشون از سلامت عقلی برخوردار نیست متفاوته؟یعنی زن هیچ حقی نداره ولی مرد میتونه عقد رو باطل کنه؟
ممنون

این قضیه ای که گفتید رو درباره اش چون چیزی نمی دونم ، نمی تونم چیزی بگم

اما شرایط فسخ ازدواج رو براتون می گذارم تا بدونین از نظر دین چه چیزهایی این حق رو به زن یا مرد میده که ازدواج رو فسخ کنند:

مسئله شماره 2380 از رساله امام:

اگر مرد بعد از عقد بفهمد كه زن يكى از هفت عيب را دارد مى‏تواند عقد را به هم بزند :
اول: ديوانگى.
دوم: مرض خوره. (جذام)
سوم: مرض برص.
چهارم: كورى.
پنجم: شل بودن به طورى كه معلوم باشد.
ششم: آنكه افضا شده، يعنى راه بول و حيض و يا راه حيض و غائط او يكى شده باشد، ولى اگر راه حيض و غائط او يكى شده باشد، به هم زدن عقد اشكال دارد و بايد احتياط شود.
هفتم: آنكه گوشت‏يا استخوانى يا غده‏اى در فرج او باشد كه مانع از نزديكى شود.


مسئله شماره 2381 : اگر زن بعد از عقد بفهمد كه شوهر او
ديوانه است‏
يا آلت مردى ندارد
يا عنين است و نمى‏تواند وطى و نزديكى نمايد
يا تخمهاى او را كشيده‏اند مى‏تواند عقد را به هم بزند.

در این شرایطی که گفتم اگر شخص بخواهد عقد را بر هم بزند نیازی به طلاق نیست و میتواند جدا بشود.

اگر زن یا مرد پیش از عقد به معایب مورد اشاره آگاهی داشته باشد و با علم به آن مبادرت به عقد نکاح کند، حق فسخ او ساقط می شود. _اگر زن بعد از عقد به یکی از معایبی دچار شود که در لحظه‌ی وقوع عقد به مرد حق فسخ می داد، حق فسخ برای مرد نخواهد بود.



اما یکسری شرایط هم هست که این حق را به شخص می دهد تا درخواست طلاق کند(نه اینکه بتواند عقد را بهم بزند):

ناداری ، ناتوانی مالی شوهر که به واسطه آن نتواند مهریه زن را پرداخت نماید.
غیبت طولانی مدت شوهر
فریب دادن همسر ( غیر از مسائلی که در بالا گفتم باشد)

این احکام اولیه از نظر دین هست (چیزی که در کتب احکام هست) و در رابطه با قانون مدنی و قانون خانواده و .. چیزی رو نگفتم که نیاز به تحقیق بیشتر داره.
شاید قانون همین مسائل رو با شرح و بسط بیشتری بیان کرده باشه که نیاز به مراجعه دارد.

[BaAaroOoN]

1 سوال دیگه دارم ازتون!!!
اگه پسر و دختری بعد از ازدواج درحالیکه صاحب فرزند هم شده باشن،متوجه بشن که خواهر و برادر هستن در اینجا حکم بچه هاشون چیه؟

[abc.abc]

سلام
از اونجایی که عادت به خود ارضایی کرده بودم و قادر به ترکش نشدم بر سر اتفاقی نذر کردم که دیگر اینکار رو نکنم اما یکبار اینکار انجام شد می خواستم بپرسم کفاره ی این نذر چی هست؟ و اگر چند بار انجام شده باشد و حالا تصمیم به دادن کفاره و ادامه ی ادای نذر خود کرده باشم کفاره ی همان یکبار را باید بدهم؟
با سپاس

[Sa.n]

با عرض سلام و خسته نباشید
می دونم که بدون وضو وارد مسجد شدن گناه ه
اما آیا بدون وضو وارد نماز خانه شدن نیز گناه داره یا نه
باید حتما وضو داشته باشیم ؟

[kamanabroo]

با عرض سلام و خسته نباشید
می دونم که بدون وضو وارد مسجد شدن گناه ه
اما آیا بدون وضو وارد نماز خانه شدن نیز گناه داره یا نه
باید حتما وضو داشته باشیم ؟

سلام
شما هم خسته نباشید

بدون وضو وارد مسجد شدن گناه محسوب نمیشه. با وضو وارد مسجد شدن بهتره. اگر منظورتون اینه که باید احترام نگه داشته بشه بله بهتره که با وضو وارد مسجد شد.

اما اگر کسی عذر شرعی داره (یعنی نیاز به غسل واجب داره) نباید وارد مسجد بشه. و احکام خاص خودش رو داره.


نمازخانه در حکم مسجد نیست. و بدون وضو هم میشه وارد شد. و بدون وضو وارد شدن گناه ندارد.

[kamanabroo]

سلام
از اونجایی که عادت به خود ارضایی کرده بودم و قادر به ترکش نشدم بر سر اتفاقی نذر کردم که دیگر اینکار رو نکنم اما یکبار اینکار انجام شد می خواستم بپرسم کفاره ی این نذر چی هست؟ و اگر چند بار انجام شده باشد و حالا تصمیم به دادن کفاره و ادامه ی ادای نذر خود کرده باشم کفاره ی همان یکبار را باید بدهم؟
با سپاس

امام خمینی (ره)
آزاد کردن یک بنده یا اطعام 60 مسکین یا روزه گرفتن 60 روز پشت سر هم که یک ماه و یک روز پشت هم و ما بقی آن را به تدریج می توان روزه گرفت.
تحریرالوسیله، ج2، ص 113، م 9 و ج 2، ص 109، م 28

آیت الله اراکی (ره)
کفاره عمل نکردن به نذر عمداً، یک بنده آزاد کند یا 60 فقیر را سیر کند و یا دو ماه روزه بگیرد پشت سر هم.
مسائل الواضحه، ج 2، 1372، ص 145، م 2668

آیت الله بهجت (ره)
اگر از روی عمد به نذر خود عمل نکند، باید یک بنده آزاد کند یا ده فقیر را سیر کند یا آنان را بپوشاند و اگر نتواند 3 روز روزه بگیرد.
توضیح المسائل، 1382، ص 427، م 2137

آیت الله تبریزی (ره)
اگر عمداً با نذر مخالفت کند باید کفاره مخالفت با قسم را بدهد.
مسائل منتخبه، 1382، ص 360، م 1229

آیت الله خامنه ای (دام ظلّه)
کفاره نذر مثل کفاره قسم است.
استفتائات جدید، ج1، ص 73 س 374 و 376


کفاره حنث قسم آزادکردن یک برده یا اطعام و یا پوشاندن ده فقیر به نحو تخییر است. در صورت عدم توانایى بر هیچ یک، باید سه روز روزه بگیردکه بنابر مشهورواجب است پى در پى باشد. (ویکی فقه)


آیت الله خویی (ره)
اگر از روی عمد به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد و کفاره آن همان کفاره حنث قسم است.
توضیح المسائل، ص 482 م 2662

آیت الله سیستانی (دام ظلّه)
اگر از روی اختیار با نذرش وفا نکند باید کفاره بدهد و کفاره آن مانند کفاره مخالفت با قسم است.
توضیح المسائل، ص 535 م 2662

آیت الله شبیری زنجانی (دام ظلّه)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد یعنی یک بنده آزاد کند یا به 60 فقیر یک مد طعام دهد یا دو ماه پی در پی روزه بگیرد.
توضیح المسائل،ج 2، ص 276 م 2662

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)
اگر انسان از روی اختیار به نذرش عمل نکند باید کفاره بدهد و احوط در کفاره نذر برای کسانی که عاجزند از آزاد کردن بنده، 60 مسکین را اطعام کند و اگر عاجز بود جمع کند بین پوشاندن 10 فقیر و دو ماه روزه پی در پی و با عجز از پوشاندن ده فقیر اکتفار به دو ماه روزه کند و دو ماه پی در پی یعنی یک ماه و یک روز پشت هم باشد و بقیه به فاصله اشکال ندارد.
توضیح المسائل، 1385 ص 541 م 2662
هدایة العباد، ص 263، م 9

آیت الله فاضل لنکرانی (ره)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد؛ یک بنده آزاد کند و یا به 60 فقیر طعام دهد و یا دو ماه پشت سر هم روزه بگیرد که یک ماه و یک روز آن را پشت هم و ما بقی را با فاصله روزه بگیرد.
توضیح المسائل، 1383، ص 484 م 2789
احکام واضحه، ص 446، م 2014

آیت الله گلپایگانی (ره)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بدهد یعنی یک بنده آزاد کند یا به 60 فقیر طعام دهد یا دو ماه پی در پی روزه بگیرد ( که یک ماه و یک روز آن پشت هم باشد و جایز است مابقی با فاصله بگیرد.)
توضیح المسائل، 1414 هـ. ق، ص 453، م 2663 و 2662
هدایة العباد، ج 2، ص 204، م 697

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)
اگر کسی از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره دهد یعنی یک بنده آزاد کند یا به 60 فقیر طعام دهد یا دو ماه پی در پی روزه بگیرد.
احتیاط واجب آن است که 31 روز آن پی در پی باشد.
توضیح المسائل، 1383، ص 445، م 2286، ص 261 م 1453

آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه)
اگر انسان از روی اختیار به نذر خود عمل نکند باید کفاره بده؛ یک بنده آزاد کند یا ده فقیر را سیر کند یا بپوشاند و اگر این ها را نتواند باید 3 روز پی در پی روزه بگیرد.
توضیح المسائل، 1379، ص 716، م 2718 و 2717

[kamanabroo]

1 سوال دیگه دارم ازتون!!!
اگه پسر و دختری بعد از ازدواج درحالیکه صاحب فرزند هم شده باشن،متوجه بشن که خواهر و برادر هستن در اینجا حکم بچه هاشون چیه؟

احکام فقهی و شرعی و قانونی این مورد خیلی دقیقه که پیشنهاد می کنم به منابع قضایی و شرعی معتبر (کتب و مراکز حقوقی) مراجعه بشه بهتره.

تا با پاسخ های جزئی شبهه ای ایجاد نشه.

[david77]

سلام
اگر کسی پولی را برای خریدن جهیزیه پس انداز کند بهش خمس تعلق می گیرد؟

[مهندس نوجوان]

سلام
اگر کسی پولی را برای خریدن جهیزیه پس انداز کند بهش خمس تعلق می گیرد؟

بگذارید این یکی را من جواب دهم:
بله تعلق می گیرد
و اگر می خواهید برای جهیزیه پولی پس انداز کنید بهتر است خود جهیزیه را خریداری کنید و در گوشه ای جمع کنید یا این که اگر پولتان به اندازه است قطعه زمینی بخرید زیرا به این دو صورت خمس تعلق نمی گیرد [golrooz]

اینک پرسش خودم:
من یک کتاب کمک درسی را بصورت کپی شده دارم . آیا می توانم از آن استفاده کنم ؟

[مهندس نوجوان]

خیلی ممنون که جوابمو تند و تند دادین
یعنی کاملا متوجه شدم[daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava] [daava]
عزیزان فصل امتحانا داره شروع میشه ها
اگه من از جزوه ام استفاده کنم و ایراد شرعی داشته باشه تقصیر شماست[golrooz]

[zoh_reh]

سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر


با سلام و خسته نباشد،

گفتن اذان و اقامه تو نماز قضاء چه حکمی داره؟ مقلد رهبری
ممنون

[zoh_reh]

شرايط ازدواج موقت
س: ازدواج موقت چه شرايطى دارد و آيا در ازدواج موقت اطلاع و رضايت پدر نيز لازم است؟
ج) عقد ازدواج موقت همچون ازدواج دائم نياز به خواندن صيغه ايجاب (از طرف زن يا وكيل او) و قبول (از طرف مرد يا وكيل او) دارد و جز در پاره اى موارد (مانند: عدم وجوب پرداخت نفقه از طرف مرد، لزوم تعيين مدت، ارث نبردن زن و مرد از يكديگر و نبودن طلاق در ازدواج موقت و...) در بقيه احكام مانند ازدواج دائم است و فرقى ندارد.
در ازدواج (موقت يا دائم) شرط است كه زن، شوهر نداشته باشد و در عدّه كسى ديگر هم نباشد و اگر دختر باكره است بايد بنابر احتیاط واجب از ولى (پدر يا جد پدرى) وى اذن گرفته شود.


با سلام

ببخشید کسیکه صیغه موقت مثلا پنج ساله میخونه ، به هر دلیلی بعد از دو سال بخواد باطلش کنه،چه راهی داره؟

[kamanabroo]

با سلام و خسته نباشد،

گفتن اذان و اقامه تو نماز قضاء چه حکمی داره؟ مقلد رهبری
ممنون


سلام
ممنونم سلامت باشید

اصل اذان و اقامه در نماز مستحب است
و در نماز های قضاء هم خواندنش اشکالی نداره.

اگر نماز قضا برای کسی است که از دنیا رفته است باید طبق وصیت یا نظر وصی او در این زمینه عمل کرد.

[kamanabroo]

با سلام

ببخشید کسیکه صیغه موقت مثلا پنج ساله میخونه ، به هر دلیلی بعد از دو سال بخواد باطلش کنه،چه راهی داره؟


سلام

تمام شدن عقد موقت به چند صورت است:

یکی اینکه زمانش تمام بشه . مثلا در فرض سوال، 5 سال بگذرد.

دوم اینکه مرد بقیه مدت را به زن ببخشد.

سوم اینکه یکی از طرفین فوت کنند.

[بحث]

سلام یکمی هم لطفا در مورد غیبت کردن بگین چه حرف هایی غیبت محسوب نمیشه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[Messiah]

به نام خدا

حرف هايي كه باعث تخريب شخصيت يا اشكار شدن يك عيب و بد وا نمودن خراب كردن فردي در پيش جمعي يا فردي ديگر بشه( بعضي ها ميگن مگه دروغ ميگم ، خوب يكي نيست بگه اگه دروغ باشه كه ميشه تهمت ) در يك صورت فرمودند ائمه كه غيبت كسي رو كنيد اونم به منظره برگردوندن يا اصلاح فرد مقابل باشه : يك اگه يادم باشه كسي كه اشكارا فسق و فجور و گناه علني ميكنه ، و فكر كنم كسي ظلم اشكارا ميكنه ، درست يادم نيست اما در روايات موجوده با يه سرچ ساده قابل پيدا كردنخ / در غير اين صورت غيبت نيست
در ضمن حتي اگه چيزي نگيد و با رفتار هم كاري كنين كه طرف مقابل رو بد جلوه بده فرقي با غيبت نداره ،( مثال : يه روز يكي بياد پيش من و بگه اقاي فلاني رو ميشناسي منم بگم اوه اوه فلاني ، ولش كن اصلا حرف نزنم بهتره ، حالا بنده غير مستقيم يكي رو خراب كردم و اين غيبت محسوب ميشه)

[kamanabroo]

سلام یکمی هم لطفا در مورد غیبت کردن بگین چه حرف هایی غیبت محسوب نمیشه ؟؟؟؟؟؟؟؟


پيامبر صلى الله عليه و آله:أَتَدرونَ مَا الغيبَةُ؟ قالوا: اَللّه وَرَسولُهُ أَعلَمُ، قالَ: ذِكرُكَ أَخاكَ بِما يَكرَهُ قيلَ: أَرَأَيتَ إِن كانَ فى أَخى ما أَقولُ؟ قالَ: إِن كانَ فيهِ ما تَقولُ فَقَدِ اغتَبتُهُ وَإِن لَم يَكُن فيهِ ما تَقولُ فَقَد بَهَتَّهُ؛آيا مى دانيد غيبت چيست؟ عرض كردند: خدا و پيامبر او بهتر مى دانند. فرمودند: اين كه از برادرت چيزى بگويى كه دوست ندارد. عرض شد: اگر آنچه مى گويم در برادرم بود چه؟ فرمودند: اگر آنچه مى گويى در او باشد، غيبتش كرده اى و اگر آنچه مى گويى در او نباشد، به او تهمت زده اى.(الترغيب و الترهيب، ج3، ص515، ح31)



امام صادق عليه السلام:اَلغيبَةُ أَن تَقولَ فى أَخيكَ ما سَتَرَهُ اللّه عَلَيهِ وَأَمَّا المرُ الظّاهِرُ فيهِ مِثلُ الحِدَّةِ وَالعَجَلَةِ فَلا؛غيبت آن است كه درباره برادرت چيزى بگويى كه خداوند آن را پوشيده نگه داشته است، اما (گفتن) خصلتهاى آشكارى چون تندخويى و شتابزدگى غيبت نيست.
(بحارالأنوار، ج75، ص246، ح7)

[مهندس نوجوان]

سلام یکمی هم لطفا در مورد غیبت کردن بگین چه حرف هایی غیبت محسوب نمیشه ؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام
میخواستم بدونم غیبت شخصیت های تلوزیونی چی ؟اشکالی داره یا نه ...
ممنون[golrooz]

[kamanabroo]

سلام
میخواستم بدونم غیبت شخصیت های تلوزیونی چی ؟اشکالی داره یا نه ...
ممنون[golrooz]


سلام
درصورتی که دوطرف اون شخص رو بشناسند یا اینکه شخص مقابل در آینده او را ببیند و بشناسد و بفهمد که او مصادیق این حرفها بوده... بله غیبت است.

[BaAaHaR]

ببخشید پولی رو که پیدا کردیم در خیابون و... میتونیم در صورت نبود طرف خیرات کنیم؟ بدیم کمیته و...

[مهندس نوجوان]

سلام
از کسی شنیدم چت کردن حرام است
فعالیت در سایت نخبگان که چت به حساب نمی آید .... نه ؟[golrooz]

[kamanabroo]

ببخشید پولی رو که پیدا کردیم در خیابون و... میتونیم در صورت نبود طرف خیرات کنیم؟ بدیم کمیته و...

سلام
بله با همون شرطی که گفتید " در صورت نبود طرف" یعنی باید از پیدا کردن صاحب مال ناامید بشین.

یعنی باید در اون محله اعلام بشه که چنین مالی پیدا شده تا وقتی که مطمئن بشیم که دیگه صاحبش پیدا نمیشه.

اعلام کردن هم به عرف بستگی داره. هر جا هر جور مرسوم باشه.

البته در مورد پول خیلی کم که عرفا کم حساب میشه و بخاطرش اعلام نمی کنند که همچین پولی پیدا شده , نیاز نیست حتما مراحل طی بشه.

و در مواردی که پول یا مال پیدا شده رد میشه و به کمیته امداد یا هر جای دیگری داده میشه, اگر صاحبش پیدا شد و راضی نشد باید شخص از مال خودش ضمانت کنه. مگر اینکه بتونه اون مال رو به صاحبش برگردونه.

[kamanabroo]

سلام
از کسی شنیدم چت کردن حرام است
فعالیت در سایت نخبگان که چت به حساب نمی آید .... نه ؟[golrooz]

سلام
نه داداش چت کردن حرام نیست.

وقتی حرام می شود که موجب شود که ما کار حرامی رو مرتکب بشیم. یا موجب بشیم که امر حرامی اتفاق بیفته.

به عبارت دیگر (طبق رساله های عملیه) موجب فساد اگر بشه حرام است.

وضعیت در سایت نخبگان هم همین است. اگر موجب بشود که ما مرتکب امر حرامی بشویم یا عمدا موجبات حرام رو فراهم کنیم بله حرام میشه.[golrooz]

[zoh_reh]

سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر




سلام

مریضی که نمیتونه خودش نمازشو بخونه یعنی میگه من نماز یادم رفته
بعد خودش هم کارهای شخصی اشو انجام نمیده یعنی دراز کشیده،
گفتند هر وقت خواست نماز بخونه یکی بلند بخون اون تکرار کنه.
حالا قسمت قیام متصل به رکوع (بحول الله)رو باید بخونم براش؟

[kamanabroo]

سلام

مریضی که نمیتونه خودش نمازشو بخونه یعنی میگه من نماز یادم رفته
بعد خودش هم کارهای شخصی اشو انجام نمیده یعنی دراز کشیده،
گفتند هر وقت خواست نماز بخونه یکی بلند بخون اون تکرار کنه.
حالا قسمت قیام متصل به رکوع (بحول الله)رو باید بخونم براش؟


سلام
اگر مریضی اونقدر هوش و حواس نداره که نماز بخونه قاعدتا نباید تکلیفی نسبت به نماز داشته باشه. البته بنده شرایط ایشون رو کامل نمی دونم

اما حالا که پرسیدید و گفتند به این نحوی که گفتید نماز خونده بشه اینها رو مد نظر داشته باشید

ذکرهای مستحب رو اگر نگفتید مشکلی ایجاد نمیشه ( مثل قنوت..بحول الله..دو تا سلام اول نماز... دو تا تسبیحات اربعه رکعت سوم و چهارم...)
برای ادای حرکات وقتی نمی تونه انجام بده بجاش سرش رو تکون بده . مثلا بجای رکوع و سجده سرش رو کمی به جلو بیاره

اگر این مقدار هم نمی تونه چشماشون رو به نیت رکوع و سجود ببندندو باز بکنند و اگر هم نشد فقط نیت کنند و ذکر گفته بشه.

در ذکر ها هم به حد اقل اکتفا کنید مثلا در ذکر رکوع و سجده به سه بار سبحان الله اکتفا کنید
تسبیحات اربعه یک بار کافیه
سلام آخر نماز هم جمله آخر کافیه

[zoh_reh]

سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر


سلام
خانم 54 ساله ای که یائسه شده،اگه عادت ماهانه بشه باید احکام استحاضه رو رعایت کنه؟
ممنون از لطفتون

[kamanabroo]

سلام
خانم 54 ساله ای که یائسه شده،اگه عادت ماهانه بشه باید احکام استحاضه رو رعایت کنه؟
ممنون از لطفتون

سلام
بله. بعداز یائسگی حیض معنا نداره. و احکام مستحاضه روباید رعایت کنند.
یائسگی بین زنان سیده و غیر سیده فرق می کنه.

خواهش می کنم

[فایول]

باسلام چندی فکر مشغول است فکرهای ناهنجار ووحشتناک در ذهتم مرور می شود چه کار کنم از مرحله نجات پیداکنم

[kamanabroo]

باسلام چندی فکر مشغول است فکرهای ناهنجار ووحشتناک در ذهتم مرور می شود چه کار کنم از مرحله نجات پیداکنم


سلام دوست عزیز

فکرهای ناهنجار و وحشتناک حاصل وسوسه شیطان و قرار گرفتن در شرایط خاصی مثل تنهایی و .. است.

شک نکنید که وسوسه و افکار نادرست کار شیطان است و همه ما در معرض این حملات شیطانی هستیم. چون خداوند در قرآن میفرماید :

وَمَنْ يعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيضْ لَهُ شَيطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ(الزخرف/36)
-------------------------
حالا برای علاج آن این دو روایت رو تقدیم حضورتون می کنم:

1. امام باقر علیه السلام در پاسخ به نامه مردی که به ایشان نوشته و در آن از وسوسه های که به ذهنش خطور می کند شکایت کرده بود،

امام در پاسخ نوشت: اگر خداوند عزوجل بخواهد تو را ثبات می بخشد و راه نفوذ شیطان را در تو می بندد. به پیامبر نیز عده ای از وسوسه های ذهنی خود شکایت کردند. وسوسه هایی که دوست داشتند باد آنان را به جاهای دور دست پرتاب کند و یا قطعه قطعه شوند اما آنها را به زبان نیاورند . اما رسول خدا (ص) به ایشان فرمود: سوگند به آنکه جانم در دست اوست این همان ایمان ناب است (به زبان نیاوردن وسوسه ها..) هرگاه با این وسوسه ها روبرو شدید بگویید: آمنا بالله و رسوله و لا حول ولا قوه الا بالله . (کافی.4/425/2)


2. در روایتی مشابه پیامبر (ص) فرمودند: " ... شیطان از طریق اعمال و کردارهایتان نزد شما آمده و بر شما زور نشده است (یعنی نتوانسته شما را گول بزند) و حالا از طریق وسوسه به سراغ شما آمده تا شما را بلغزاند هر گاه چنین چیزی برای شما پیش آمد خداوند را به یگانگی یاد کنید. (کافی.5/425/2)


--------
پس بهترین راه حل اینست که ما یاد خدا و ذکر خدا رو در دلمون زنده کنیم . و خواندن اذکاری همچون آنچه در روایت بالا و این آیات کریمه: خداوند در قرآن می فرماید:

وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ(المؤمنون/97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يحْضُرُونِ(المؤمنون/98)

و بگو: «پروردگارا! از وسوسه‌هاي شياطين به تو پناه مي‌برم! و از اينکه آنان نزد من حاضر شوند (نيز) -اي پروردگار من- به تو پناه مي‌برم!»

[مهندس نوجوان]

سلام
اگه روی یک شامپو نوشته باشه حاوی پنتول(نوعی الکل) اشکالی داره که ازش استفاده کنیم ؟؟؟؟؟؟؟
با تشکر[golrooz]

[zoh_reh]

سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر




سلام شبتون بخیر

منظور از رد مظالم چیه؟ درچه مواردی باید پرداخت بشه؟ به چه کسی باید داده بشه؟


به چه علت باید بعد از دست زدن به مُرده باید غسل کرد درصورتیکه برای حیوان مرده لازم نیست؟
ممنون از لطفتون

[kamanabroo]

سلام
اگه روی یک شامپو نوشته باشه حاوی پنتول(نوعی الکل) اشکالی داره که ازش استفاده کنیم ؟؟؟؟؟؟؟
با تشکر[golrooz]


بحث درباره الکل مربوط به خوردنش میشه که حرام هست . چون آدم رو از حالت طبیعی خودش خارج می کنه و عقل رو از بین می بره و مست کننده است که در جای خودش حرمت و نجاستش اثبات شده است.

در مورد سوال شما:

الکلی که موجب مستی و .. میشه از نظر اسلام به حکم (آيه 219 سوره بقره،) و ( آیات 90 و 91 سوره مائده) نجس و حرام است.

حالا اگر الکلی که در این شامپو هست همان الکل باشد نجس است . و اگر یقین نداشته باشیم که همان الکل هست یا نه، اگر شامپو از تولیدات جامعه اسلامی و دولت اسلامی است و می دانیم که از نجس در تولیدات اینچنین استفاده نمی کنند میشه اعتماد کرد و استفاده کردن اشکالی ندارد. اما اگر تولید کشور اسلامی و جامعه اسلامی نیست باید احتیاط کرد.

[yas-90]

بحث درباره الکل مربوط به خوردنش میشه که حرام هست . چون آدم رو از حالت طبیعی خودش خارج می کنه و عقل رو از بین می بره و مست کننده است که در جای خودش حرمت و نجاستش اثبات شده است.

در مورد سوال شما:

الکلی که موجب مستی و .. میشه از نظر اسلام به حکم (آيه 219 سوره بقره،) و ( آیات 90 و 91 سوره مائده) نجس و حرام است.

حالا اگر الکلی که در این شامپو هست همان الکل باشد نجس است . و اگر یقین نداشته باشیم که همان الکل هست یا نه، اگر شامپو از تولیدات جامعه اسلامی و دولت اسلامی است و می دانیم که از نجس در تولیدات اینچنین استفاده نمی کنند میشه اعتماد کرد و استفاده کردن اشکالی ندارد. اما اگر تولید کشور اسلامی و جامعه اسلامی نیست باید احتیاط کرد.


سلام


ببخشید کنجکاو شدم مگه الکل با الکل فرق داره؟؟؟ خاصیتشون مگه فرق داره؟؟؟[tafakor]

[kamanabroo]

سلام


ببخشید کنجکاو شدم مگه الکل با الکل فرق داره؟؟؟ خاصیتشون مگه فرق داره؟؟؟[tafakor]

بله تا جایی که بنده اطلاع دارم اون الکلی که در دسترس همه نیست و مصارف دارویی داره الکل سفید هست و اون الکلی که در دسترس عموم هست الکل صنعتی..

شاید انواع دیگری هم داشته باشه

[Capitan Totti]

با عرض گستاخی پوزش پوزش پوزشروم به دیوار روم به دیوار ما معمولا برای دوره های رزمی متعدد سالانه چند بار به کوه و جنگل و بیابون و...... میریم احیانا مجدد روم به دیوار قطعا برای ادرار و این چیزا خب ....احیانا همون ادرار وقتی هم آب نباشهآیا حکم نجاست و این چیزا داره!؟ منظورم برا نمازه

[Capitan Totti]

با عرض گستاخی پوزش پوزش پوزش روم به دیوار روم به دیوار ما معمولا برای دوره های رزمی متعدد سالانه چند بار به کوه و جنگل و بیابون و...... میریم احیانا مجدد روم به دیوار قطعا برای ادرار و این چیزا خب ....احیانا همون ادرار وقتی هم آب نباشه آیا حکم نجاست و این چیزا داره!؟ منظورم برا نمازه

[kamanabroo]

سلام شبتون بخیر

منظور از رد مظالم چیه؟ درچه مواردی باید پرداخت بشه؟ به چه کسی باید داده بشه؟


به چه علت باید بعد از دست زدن به مُرده باید غسل کرد درصورتیکه برای حیوان مرده لازم نیست؟
ممنون از لطفتون


سلام وقت شما هم بخیر

منظور از رد مظالم اینست که انسان برای اینکه خود (یا ورثه میت ، میت را ) را شرعا از زیر بار دین دیگران خارج کند.. مالی را صدقه بدهد.

مثلا اگر کسی مالی از دیگری در دستش باشه و نتواند به او برساند (به هر دلیلی) خود اون مال را یا قیمتش را صدقه می دهد.

برای اموات هم این مرسوم هست که از طرف میت مقداری مال را صدقه می دهند که اگر دینی (deyn) به گردن او بوده خلاص بشه.

و مقدارش هم بستگی به بدهی اون فرد داره . یا اینکه اگر میت بوده و ما نمی دانیم چقدر بدهی داشته اون تخمینی که می زنیم و خیال ما راحت میشه که دینش ادا شده.

-------------------
در مورد غسل مس میت:

پاسخ این قسمت رو از مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی براتون می گذارم:

... در مورد فلسفه غسل دادن ميت نكات متعددي در روايات گفته شده كه مهم ترين آن ها ايجاد نوعي تطهير معنوي و رفع حالت ناپاكي مانند جنابت است ؛ در واقع در چندين روايت آمده كه در وقت مرگ حالتي نظير جنابت بر ميت عارض مي شود ؛ چنان كه گفته شده هر انسانی هنگام مرگ جنب می شود و منی از او خارج می شود. از حضرت امام رضا نقل شده: « مخلوقى نیست که هنگام مرگ منى از او خارج نشود» . (1)
بر همين اساس گفته شده كه ميت را به ترتيب معيني غسل دهند .همچنين فرد غسال نيز به خاطر تماس با بدني كه چنين حالتي داشته غسل نمايد .
فردي از امام جواد عليه السلام پرسيد : « چرا میّت را غسل می دهند و چرا غسال باید غسل مس میّت کند؟ حضرت در پاسخ فرمود: میّت جنب است و چون می خواهد با فرشتگان دیدار کند، باید پاک باشد. غسال هم چون می خواهد ( بعد از غسل) با مؤمنان ملاقات کند، بايد غسل نمايد » .(2)
البته در كنار اين امور می توان احتمالات ديگري را نيز مطرح نمود ؛ مثلا مي توان گفت غسل مس میت زمينه اي برای پرهیز زنده ها از آلودگی به میکرب و بیماری هاي احتمالي است که به وسیله تماس با مرده ممکن است منتقل گردد زيرا :
1 . بازماندگان مرده در اثر از دست دادن فرد عزیزى از افراد خانواده خود احساسات و عواطف برافروخته اى خواهند داشت . نمى توانند یکباره رابطه خود رابا او قطع شده ببینند . آن ها در اثر انس و علاقه اى که نسبت به او داشته اند , حتى بعد از مرگ مى خواهند او را ببوسند و در آغوش پر مهرشان بگیرند .
2 . بدن فرد مرده در اثر بیمارى و مشكلات مـختلف و از دست دادن قدرت دفاعى , آلوده به انواع میکروب هاست.نزدیک شدن و تماس با او مي تواند از نظر بهداشتى خطراتي به دنبال داشته باشد .

پی‌نوشت‌ها:
1. علامه مجلسي ، بحارالانوار، ج 6، ص 95، نشر اسلاميه ، تهران ، بي تا .
2. صدوق، علل الشرایع، ج 1، ص 299، حدیث 2، انتشارات داورى‏، قم ، چاپ اول .

[kamanabroo]

با عرض گستاخی پوزش پوزش پوزش روم به دیوار روم به دیوار ما معمولا برای دوره های رزمی متعدد سالانه چند بار به کوه و جنگل و بیابون و...... میریم احیانا مجدد روم به دیوار قطعا برای ادرار و این چیزا خب ....احیانا همون ادرار وقتی هم آب نباشه آیا حکم نجاست و این چیزا داره!؟ منظورم برا نمازه

ادرار همیشه نجس هست و حکم آب رو پیدا نخواهد کرد.

[مهندس نوجوان]

در مورد احکام رقص هم بگید
و این که توی مجلس زنونه رقص زن برای زن چه مشکلی میتونه داشته باشه ... ؟؟؟

[kamanabroo]

در مورد احکام رقص هم بگید
و این که توی مجلس زنونه رقص زن برای زن چه مشکلی میتونه داشته باشه ... ؟؟؟

سلام احکام رقص رو طبق فتوای مقام معظم رهبری حفظه الله می گذارم
اگر نظر مراجع دیگر رو هم خواستید بگید تا بگذارم






رقص

س1167. آيا رقص محلى در عروسى‏ها جايز است؟ شرکت در اين مجالس چه حکمى دارد؟
ج. رقص مرد بنا بر احتياط واجب حرام است و رقص زن براى زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل اين‌‌كه جلسه زنانه تبديل به مجلس رقص شود، محل اشكال است و احتياط واجب در ترك آن است؛ در غير اين‌صورت هم اگر به‌‌گونه‏اى باشد كه باعث تحريك شهوت شده و يا مفسده‏اى بر آن مترتب شود و يا همراه با فعل حرام (مانند موسيقى و آواز حرام) باشد يا مرد نامحرمى حضور داشته باشد، حرام است؛ و در حكم فوق تفاوتى بين مجلس عروسى و غير آن نيست و شرکت در مجالس رقص هم اگر به عنوان تأييد کار حرام ديگران محسوب شود و يا مستلزم کار حرامى‏باشد جايز نيست و در غير اين صورت اشکال ندارد.

س 1168. رقص در مجالس زنانه بدون آهنگ موسيقى حرام است يا حلال؟ و در صورتى که حرام باشد، آيا ترک مجلس بر شرکت کنندگان واجب است؟
ج. رقص زن براى زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل اين‌‌كه جلسه زنانه تبديل به مجلس رقص شود، محل اشكال است و احتياط واجب در ترك آن است؛ در غير اين‌صورت هم اگر به‌‌گونه‏اى باشد که شهوت را تحريک کند و يا مستلزم کار حرام و ياترتّب مفسده‏اى باشد، حرام است و تَرک آن مجلس به عنوان اعتراض بر کار حرام، چنانچه مصداق نهى از منکر محسوب شود، واجب است.

س 1169. رقص محلى مرد براى مرد و زن براى زن و يا مرد در بين زنان و زن در بين مردان، چه حکمى دارد؟
ج. رقص مرد بنا بر احتياط واجب حرام است و رقص زن براى زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل اين‌كه جلسه زنانه تبديل به مجلس رقص شود، محل اشكال است و احتياط واجب در ترك آن است؛ در غير اين‌صورت هم اگر به‌گونه‏اى باشد كه باعث تحريك شهوت شده و يا مفسده‏اى بر آن مترتب شود و يا همراه با فعل حرام (مانند موسيقى و آواز حرام) باشد يا مرد نامحرمى حضور داشته باشد، حرام است.

س 1170. مشاهده رقص دسته‏جمعى مردان و رقص دختران خردسال از تلويزيون و غير آن چه حکمى دارد؟
ج. نگاه‌کردن به آن اگر موجب تحريک شهوت شود و يا باعث تأييدِ فرد گناه‌کار و تجّرى او و يا ترتّب فساد گردد، جايز نيست.

س 1171. اگر رفتن به عروسى به‌خاطر احترام به عادت‌هاى اجتماعى باشد آيا به علت احتمال وجود رقص اشکال شرعى دارد؟
ج. اصل شرکت در عروسى‏هايى که احتمال رقص در آن‌ها وجود دارد تا زمانى که به عنوان تأييدِ مرتکب کار حرام محسوب نشود و موجب ابتلا به حرام هم نشود، اشکال ندارد.

س 1172. آيا رقص زن براى شوهرش يا مرد براى همسرش حرام است؟
ج. اگر رقص زن براى شوهرش يا برعکس، همراه ارتکاب حرامى نباشد، اشکال ندارد.

س 1173. آيا رقصيدن در جشن عروسى فرزندان جايز است هرچند توسط پدران يا مادران در مجالس عروسى فرزندانشان باشد؟
ج. اگر از نوع رقص حرام باشد، حرام است. هرچند توسط پدران و مادران در مجالس عروسى فرزندانشان باشد.

س 1174. زن شوهردارى در عروسى‌ها بدون اطلاع شوهرش در برابر بيگانگان مى‏رقصد و اين عمل را چندين بار تکرار کرده و امر به معروف و نهى از منکر شوهرش در او اثر نمى‏کند، تکليف چيست؟
ج. رقص زن در برابر بيگانگان مطلقاً حرام است و خارج شدن از منزل بدون اجازه شوهر هم فى‏نفسه حرام است و موجب نشوز و محروميت از استحقاق نفقه نيز مى‏گردد.

س 1175. رقص زنان در برابر مردان در مجالس عروسى روستايى که آلات موسيقى در آن‌ها به‌کار مى‏رود چه حکمى دارد؟ و تکليف ما دربرابر آن چيست؟
ج. رقص زنان در برابر بيگانگان و همچنين هر رقصى که موجب مفسده و برانگيخته‌شدن شهوت گردد، حرام است و به‌کارگيرى آلات موسيقى و گوش‌دادن به آن‌ها هم اگر به‌صورت لهوى و مطرب باشد، حرام است و وظيفه مکلّفين در اين موارد نهى از منکر است.

س 1176. رقص کودک مميّز در مجالس زنان يا مردان، اعم از اين‌که پسر باشد يا دختر، چه حکمى دارد؟
ج. کودک غيربالغ چه پسر و چه دختر تکليفى ندارد ولى سزاوار نيست افراد بالغ او را تشويق به رقص کنند.

س 1177. ايجاد مراکزى براى آموزش رقص چه حکمى دارد؟
ج. ايجاد مراکز تعليم و ترويج رقص با اهداف نظام اسلامى منافات دارد.

س 1178. رقص مردان در برابر زنانى که از محارم آنان هستند و همچنين رقص زنان در برابر مردانى که از محارم آنان هستند، اعم از اين‌که سببى باشند يا نسبى، چه حکمى دارد؟
ج. در رقص حرام فرقى بين مرد يا زن نيست و همچنين فرقى نمى‏کند که در برابر محرم باشد يا در برابر نامحرم.

س 1179. آيا مبارزه نمايشى با عصا در عروسى‏ها جايز است؟ اگر همراه آن آلات موسيقى به‌کار روند چه حکمى دارد؟
ج. اگر به‌صورت بازى ورزشى تفريحى باشد و در آن خوف خطر بر جان انسان نباشد، فى‏نفسه اشکال ندارد، ولى به‌کارگيرى آلات موسيقى به نحو لهوى و طرب‏آور، به هيچ وجه جايز نيست.

س 1180. «دبکه» چه حکمى دارد؟ (نوعى رقص محلى است که در آن افراد دست‌ها را به‌هم انداخته و به‌گونه‏اى هماهنگ پاهاى خود را همراه با پرش و حرکات بدنى به زمين مى‏کوبند که صداى شديد و منظمى ايجاد مى‏کند.)
ج. اگر عرفاً رقص محسوب شود، حکم رقص را دارد.

[mamadshumakher]

سلام مهدی جان.یه سوالی واسم پیش اومد

کشور ما حجاب رو در راس پوشش داره.ولی تعداد زیادی از فیلمای خارجی در تلویزیون دیده میشه.سر لخت و استین کوتاه دیدیم خانم هارو ولی گاهی در مسابقات تماشاگران رو ساسنسور میکنند؟

علت این کار چیست؟

چه فوایدی دارد؟

[مهندس نوجوان]

سلام احکام رقص رو طبق فتوای مقام معظم رهبری حفظه الله می گذارم
اگر نظر مراجع دیگر رو هم خواستید بگید تا بگذارم



سلام
مرسی ولی اگه میشه فتوای آیت الله مکارم رو هم بگذارید

[Capitan Totti]

ادرار همیشه نجس هست و حکم آب رو پیدا نخواهد کرد.
ببخشید پس ما چه کنیم
(پوزش ) حالا ادراره اثراتش پاک نشده و احتمالا چند قطره میخوره به لباسه[nadidan] اونو چیکار کنیم یعنی اگه ولش کنم خشک بشه دیگه مشکلی که نداره![negaran]

[kamanabroo]

سلام
مرسی ولی اگه میشه فتوای آیت الله مکارم رو هم بگذارید

فتوای آیت الله مکارم شیرازی در مورد رقص پایگاه اطلاعرسانی دفتر معظم له)


رقص از نظر شرع
تعریف رقص از نظر شرعى چیست؟ و حکم آن به نظر حضرتعالى چه مى باشد؟
تنها رقص زن براى شوهرش جایز است، و بقیّه اشکال دارد، و رقص یک امر عرفى است، و آن حرکات موزونى است که افراد مطّلِع تصدیق کنند مصداق رقص است، و اگر مصادیق مشکوکى پیدا کرد حرام نیست.

آیا رقص در مجالس عروسى جایز است؟
رقص منشأ فساد است و اشکال دارد خواه رقص زن براى زن یا مردبراى مرد و یا زنان براى مردان باشد ولى رقص زن براى همسرش اشکال ندارد.

رقصیدن در تنهایی



اگر انسان در تنهایی برقصد و کسی پیش او نباشد رقص او اشکال دارد و حرام است؟
اشکال ندارد.

نگاه به رقص دیگران
آیا نگاه به رقص هم حرام می باشد؟
نگاه به رقص هم حکم رقص را دارد.


نگاه کردن به ترانه های تصویری غیر مجاز
نگاه کردن به ترانه های تصویری غیر مجاز که در آنها زنها و دخترها با هم یا با پسرها می رقصند بدون اینکه کوچکترین شهوتی به انسان دست دهد چه حکمی دارد؟
جایز نیست.

رقص زن برای شوهر
اگر اجازه رقص زن برای شوهرش را میدهید آیا نباید زن آن را از راه حرامی چون کلاس رقص و گوش کردن ترانه مطرب یاد گرفته باشد؟
توجه داشته باشید که رقص زن برای شوهرش جایز است، نه واجب که مقدمات آن هم واجب باشد.

[kamanabroo]

ببخشید پس ما چه کنیم
(پوزش ) حالا ادراره اثراتش پاک نشده و احتمالا چند قطره میخوره به لباسه[nadidan] اونو چیکار کنیم یعنی اگه ولش کنم خشک بشه دیگه مشکلی که نداره![negaran]


در صورتی که یقین به نجس شدن داشته باشیم نمیشه با اون لباس نماز خوند
اگر امکان شستن هست و لو اینکه در آخر وقت باید صبر کنه
اگر امکان شستن لباس نیست ولی امکان تعویضش هست تا با لباس دیگری نماز بخونه ..باید همین کار رو بکنه

اگر هیچ لباس دیگری نیست و امکان شستن هم تا اخر وقت نماز فراهم نیست باید نماز رو بدون اون لباس بخونه
چون برای آقایون در صورت وجود شرایط (عدم وجود نامحرم و وجود شرایط عرفی) با حداقل لباس هم میشه نماز خوند (این برای شرایط اضطراریه)

[kamanabroo]

سلام مهدی جان.یه سوالی واسم پیش اومد

کشور ما حجاب رو در راس پوشش داره.ولی تعداد زیادی از فیلمای خارجی در تلویزیون دیده میشه.سر لخت و استین کوتاه دیدیم خانم هارو ولی گاهی در مسابقات تماشاگران رو ساسنسور میکنند؟

علت این کار چیست؟

چه فوایدی دارد؟

سلام محمد جان

اینکه در این کار چه فایده ای هست رو باید از صدا و سیما پرسید..
چون اخیرا مراجع تقلید هم به بعضی از فیلمهایی که پخش میشه و رویکردی که هست اعتراض کرده اند و اینه چرا به بحث پوشش بی اهمیتی میشه...

-----
اما مسئله بعدی که در پاسخ این استفتائات رو تقدیم می کنم ( از مقام معظم رهبری حفظه الله )


س 1183: نگاه‌کردن به تصوير زن نامحرم و بدون پوشش چه حکمى دارد؟ نگاه‌کردن به‌صورت زن در تلويزيون چه حکمى دارد؟ آيا بين زن مسلمان و غيرمسلمان و بين پخش آن به‌طور مستقيم و يا غير مستقيم تفاوتى وجود دارد؟
ج: نگاه‌کردن به تصوير زن نامحرم، حکم نگاه‌کردن به خود زن نامحرم را ندارد، بنا بر اين اگر نگاه از روى لذّت نبوده و خوف افتادن به گناه نباشد و تصوير هم متعلّق به زن مسلمانى که بيننده آن را مى‏شناسد نباشد، اشکال ندارد و بنا بر احتياط واجب نبايد به تصوير زن نامحرم که به‌طور مستقيم از تلويزيون پخش مى‏شود، نگاه کرد ولى در پخش غيرمستقيم تلويزيونى اگر ريبه و خوف افتادن به گناه نباشد، نگاه‌کردن اشکال ندارد.


س 1184: مشاهده برنامه‏هاى تلويزيونى که از ماهواره دريافت مى‏شوند، چه حکمى دارد؟ اگر ساکنان استانهاى مجاور دولتهاى خليج فارس برنامه‏هاى تلويزيونى آن دولتها را مشاهده کنند، حکم آن چيست؟
ج: از آنجا که برنامه‏هايى که توسط ماهواره‏هاى غربى پخش مى‏شوند و همچنين برنامه‏هاى تلويزيونى بيشتر دولتهاى مجاور، دربردارنده آموزش افکار گمراه‏کننده و تحريف حقايق و لهو و فساد هستند و غالباً مشاهده آنها باعث گمراهى و فساد و ارتکاب کارهاى حرام مى‏گردد، بنا بر اين دريافت و ديدن آنها جايز نيست.


س 1188: آيا ديدن تصاوير زنان برهنه و نيمه برهنه در فيلمهاى سينمايى و غير آن، در صورتى که آنان را نشناسيم، جايز است؟
ج: نگاه‏کردن به فيلم‏ها و تصاوير، حکم نگاه‏کردن به اجنبى را ندارد و در صورتى که از روى شهوت و ريبه نباشد و مفسده‏اى هم بر آن مترتب نشود، شرعاً اشکال ندارد ولى با توجه به اينکه ديدن تصوير برهنه‏اى که شهوت برانگيز است، غالباً از روى شهوت بوده و به همين دليل مقدمه ارتکاب گناه مى‏باشد، بنا بر اين ديدن آنها حرام است.

[mamadshumakher]

بنا بر احتياط واجب نبايد به تصوير زن نامحرم که به‌طور مستقيم از تلويزيون پخش مى‏شود، نگاه کرد

یعنی منظورت همون پخش زنده هست؟

یعنی دیدن یک مستند که مثلا با یک زیست شناس که سطح پوشش با توجه به کشور و همچنین هوای گرم اونجا هست مصاحبه میشه اگه پخش زنده باشه نباید دید اونوقت اگه تکرارش باشه عیبی نداره؟

[kamanabroo]

یعنی منظورت همون پخش زنده هست؟

یعنی دیدن یک مستند که مثلا با یک زیست شناس که سطح پوشش با توجه به کشور و همچنین هوای گرم اونجا هست مصاحبه میشه اگه پخش زنده باشه نباید دید اونوقت اگه تکرارش باشه عیبی نداره؟


بله پخش زنده.

ببین اصل اینه که بر نگاه کردن به تصویر یا فیلم زنده یا غیر زنده ... فسادی مترتب نشه. حالا اگر فرض بگیریم بیننده نیت نادرستی داره اینجا دیگه فرقی بین مستقیم و غیرمستقیم و عکس و فیلم و مسلمان و غیر مسلمان نداره.

نسبت به مسلمانان و مومنین چون خداوند اجر و قرب معنوی و احترام بیشتری براشون قائل هست حکم کمی سخت تره. اونم از این جهت که نگاه کردن به تصویر یا فیلم زن مسلمان علاوه بر اینکه قصد و نیت گناه نباید باشه احتیاط هم کردن که بصورت زنده نباشه که این احترام و اجر و قرب بیشتری رو شامل حال اون شخص می کنه.

البته بحث در مستقیم و غیر مستقیم احتیاطی هست یعنی فتوا نیست.

[zoh_reh]

سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر



سلام
شماره یا منبعی رو برا استخاره میتونین معرفی کنین؟
ممنون از لطفتون

[mamadshumakher]

نگاه کردن به تصویر یا فیلم زن مسلمان علاوه بر اینکه قصد و نیت گناه نباید

اگه نامسلمان بود چی؟

حالا اگه یک مسلمان بره خارج از کشور و بین اون افراد چی؟عیبی نداره؟چون تمام اون صحنه هارو از نزدیک و زنده میبینه.اونجا زمینه منحرف شدن فکرش در بین اون مردم به وجود نمیاد؟

[kamanabroo]

سلام
شماره یا منبعی رو برا استخاره میتونین معرفی کنین؟
ممنون از لطفتون

اساتید و علمائی که اهل استخاره گرفتن هستند زیادن
اما اجازه ندارم که شماره شون رو پخش کنم

دو تا شماره که 118 قم هم داره و زیاد مطرح میشه رو براتون خصوصی ارسال می کنم.

[kamanabroo]

اگه نامسلمان بود چی؟

حالا اگه یک مسلمان بره خارج از کشور و بین اون افراد چی؟عیبی نداره؟چون تمام اون صحنه هارو از نزدیک و زنده میبینه.اونجا زمینه منحرف شدن فکرش در بین اون مردم به وجود نمیاد؟


محمد جان همانطور که از استفتائات هم مشخصه این رو کلی میگم : در هر شرایطی در نگاه کردن مهم اینه که مفسده و گناهی نداشته باشه.
حالا شما (در مورد غیر مسلمان) هر شرایطی رو که مطرح کنی اگر واقعا مفسده و گناه و حرامی در بر نداشته باشه مشکلی نیست.

در مورد سوال دوم

اینکه شخص مسلمان بخواد صحنه ای رو که می دونه گناه هست نگاه نکنه دست خودشه. و باید سعی کنه که نگاه نکنه. حالا اگر به دلیل ضرورتی در شرایطی است که اطرافش این مسائل هست و او هم سعی می کنه که به این مسائل توجهی نداشته باشه ، تا جایی که دست خودش هست و نگاه نمی کنه مشکلی نیست. یعنی اگر ناخواسته نگاهش افتاد اما نگاهش رو ادامه نداد اشکالی نداره.

بله زمینه انحراف هست. یک مسلمان باید تا جایی که می تونه زمینه ایجاد فساد و انحراف رو برای خودش فراهم نکنه. اما اگر فرض این باشه که مجبوره به هر دلیلی به کشورهایی بره که از نظر ظاهری وضع مناسبی ندارند اونجا باید تمام توانش این باشه که توجهی نداشته باشه به اون تفصیلی که عرض کردم.

[Capitan Totti]

ببخشید در همون بحث ( ا د ر ا ر)
شما گفتین که اگه چند قطره بریزه رو لباس دیگه نجسه و باید درش بیارین و بخونین(پوزش جلو 100-200 نفر چطور اینکارو بکنم)
میگم نمیشه جای اون چند قطره رو یه آبی زد(لباسه تو تن باشه بعد یه کم آب بزنیم به قطره های ا د ر ا ر

[kamanabroo]

ببخشید در همون بحث ( ا د ر ا ر)
شما گفتین که اگه چند قطره بریزه رو لباس دیگه نجسه و باید درش بیارین و بخونین(پوزش جلو 100-200 نفر چطور اینکارو بکنم)
میگم نمیشه جای اون چند قطره رو یه آبی زد(لباسه تو تن باشه بعد یه کم آب بزنیم به قطره های ا د ر ا ر


سلام
بنده هم اول همین رو خدمتتون عرض کردم

یعنی بصورت مرحله به مرحله توضیح دادم که :




در صورتی که یقین به نجس شدن داشته باشیم نمیشه با اون لباس نماز خوند

اگر امکان شستن هست و لو اینکه در آخر وقت باید صبر کنه

اگر امکان شستن لباس نیست ولی امکان تعویضش هست تا با لباس دیگری نماز بخونه ..باید همین کار رو بکنه


اگر هیچ لباس دیگری نیست و امکان شستن هم تا اخر وقت نماز فراهم نیست باید نماز رو بدون اون لباس بخونه
چون برای آقایون در صورت وجود شرایط (عدم وجود نامحرم و وجود شرایط عرفی) با حداقل لباس هم میشه نماز خوند (این برای شرایط اضطراریه)


خوب حالا اگه موقعیت این هم نیست و میدونه که تا آخر وقت نه آب گیرش میاد که لباسش رو بشوره و نه لباس دیگری داره و نه می تونه بدون اون لباس نماز بخونه... در اینصورت با همون لباس مجبوره که نمازش رو بخونه.


اما اینکه لباسی که با بول نجس شده رو چجوری میشه پاک کرد:

اولین و بهترین راه اینه که یک بار با آب کر (kor) اون محلی رو که نجس شده، بشورند.
اگر آب کر نبود با آب قلیل سه بار شسته بشه پاک میشه.


تمام بحثهای قبلی مون هم سر این بود که آبی برای شستن لباس نیست. اما اگر اینقدری که عرض کردم آب هست، باید لباس شسته بشه.

[Dorna dordone]

سلام و عرض احترام خدمت آقای مهدوی عزیز

از حضورتو سوال داشتم که حکم یه شیء گرانبهایی رو که پیدا میکنیم چی هستش؟

البته با توضیحات ذیل مطلب:

بنده قبلا از کسانی که اطلاعاتی در این زمینه داشتم پرس و جو کردم و جوابهاشونو خدمتتون ارائه میدم فقط از شما میخوام که درستی و نادرستی مطالب رو برای بنده مشخص کنید یا اگر مشکلی داره تصحیح فرمایید

بنده حدود دو سال پیش گردنبند طلایی به دستم رسیده از کسی با عنوان اینکه این گردنبند رو داخل خیابان پیدا کرده

اون زمان با پیگیری که داشتم گفتند که باید تو محل مورد نظر پرس و جو کنم و به طلافروشی ها و مغازه ها مراجعه کنم تا اگر کسی با این عنوان به کسی سپرده باشه که چیزی گم کرده مشخص بشه و شاید بر حسب این کار لصاحب گردنبند پیدا بشه و اگر مالک پیدا نشد شیء رو تا دو سال نزد خودم نگه دارم تا اون زمان اگر صاحبی نداشت و مطمئن شدم گم کرده ی مال ازش ناامید شده اون رو بفروشم و به فقیر و مستمند بدم به نیت مالک

اصلا چنین حکمی در این زمینه صحت داره یا خیر؟

اگر صحت داره که بعد از دو سال ه مال ارزشش بالا پایین شده چی؟

مشکلی پیش نمیاد؟

حکم این دو سال چی میشه؟

خیلی برام سخت شده حل این مشکل لطفا کمک کنید

ممنونم از حضور شما[golrooz]

[kamanabroo]

سلام و عرض احترام خدمت آقای مهدوی عزیز

از حضورتو سوال داشتم که حکم یه شیء گرانبهایی رو که پیدا میکنیم چی هستش؟

البته با توضیحات ذیل مطلب:

بنده قبلا از کسانی که اطلاعاتی در این زمینه داشتم پرس و جو کردم و جوابهاشونو خدمتتون ارائه میدم فقط از شما میخوام که درستی و نادرستی مطالب رو برای بنده مشخص کنید یا اگر مشکلی داره تصحیح فرمایید

بنده حدود دو سال پیش گردنبند طلایی به دستم رسیده از کسی با عنوان اینکه این گردنبند رو داخل خیابان پیدا کرده

اون زمان با پیگیری که داشتم گفتند که باید تو محل مورد نظر پرس و جو کنم و به طلافروشی ها و مغازه ها مراجعه کنم تا اگر کسی با این عنوان به کسی سپرده باشه که چیزی گم کرده مشخص بشه و شاید بر حسب این کار لصاحب گردنبند پیدا بشه و اگر مالک پیدا نشد شیء رو تا دو سال نزد خودم نگه دارم تا اون زمان اگر صاحبی نداشت و مطمئن شدم گم کرده ی مال ازش ناامید شده اون رو بفروشم و به فقیر و مستمند بدم به نیت مالک

اصلا چنین حکمی در این زمینه صحت داره یا خیر؟

اگر صحت داره که بعد از دو سال ه مال ارزشش بالا پایین شده چی؟

مشکلی پیش نمیاد؟

حکم این دو سال چی میشه؟

خیلی برام سخت شده حل این مشکل لطفا کمک کنید

ممنونم از حضور شما[golrooz]

سلام و خسته نباشید و عرض ادب و احترام خدمت شما



بله . برای اشیاء گمشده این حکم هست که وقتی ارزشش زیاد باشه تا دوسال در محلی که پیدا شده اعلام میشه (به همون صورتی که گفته شده) و بعد از ناامیدی از اینکه صاحبش پیدا بشه , با اجازه حاکم شرع فروخته میشه و پولش به نیازمند داده میشه.

این موارد رو باید انجام داد:

اعلام تا 2 سال
بعد از ناامیدی از پیدا شدن صاحب مال با اجازه حاکم شرع فروختن
و با اجازه حاکم شرع به مستمند نیازمند دادن...



در اینصورت شما نسبت به رشد مالی این گردنبند یا کم شدن قیمتش ضامن نیستید مگر اینکه شما در این گردنبند تصرفی کرده باشید که موجب کم شدن یا زیاد شدن قیمت شده باشه. اگر هیچ تصرفی نکردید و هیچ کوتاهی هم در نگهداری انجام نشده ضامن چیزی از این جهت نیستید.


اگر صاحب مال بعد از اینکه مال با شرایط فوق و با اجازه حاکم شرع فروخته شد, پیدا شد شما ضامن نیستید و در صورت راضی نشدن صاحب مال به حاکم شرع مراجعه می کنید.

این اصل حکم بود حالا اگر شرایط خاص دیگری داره می تونید تا ببینیم چه باید کرد.

موفق باشید[golrooz]

[مهندس نوجوان]

سلام و عرض احترام خدمت آقای مهدوی عزیز

از حضورتو سوال داشتم که حکم یه شیء گرانبهایی رو که پیدا میکنیم چی هستش؟

البته با توضیحات ذیل مطلب:

بنده قبلا از کسانی که اطلاعاتی در این زمینه داشتم پرس و جو کردم و جوابهاشونو خدمتتون ارائه میدم فقط از شما میخوام که درستی و نادرستی مطالب رو برای بنده مشخص کنید یا اگر مشکلی داره تصحیح فرمایید

بنده حدود دو سال پیش گردنبند طلایی به دستم رسیده از کسی با عنوان اینکه این گردنبند رو داخل خیابان پیدا کرده

اون زمان با پیگیری که داشتم گفتند که باید تو محل مورد نظر پرس و جو کنم و به طلافروشی ها و مغازه ها مراجعه کنم تا اگر کسی با این عنوان به کسی سپرده باشه که چیزی گم کرده مشخص بشه و شاید بر حسب این کار لصاحب گردنبند پیدا بشه و اگر مالک پیدا نشد شیء رو تا دو سال نزد خودم نگه دارم تا اون زمان اگر صاحبی نداشت و مطمئن شدم گم کرده ی مال ازش ناامید شده اون رو بفروشم و به فقیر و مستمند بدم به نیت مالک

اصلا چنین حکمی در این زمینه صحت داره یا خیر؟

اگر صحت داره که بعد از دو سال ه مال ارزشش بالا پایین شده چی؟

مشکلی پیش نمیاد؟

حکم این دو سال چی میشه؟

خیلی برام سخت شده حل این مشکل لطفا کمک کنید

ممنونم از حضور شما[golrooz]

ولی یک نکته :
اکر چیزی پیدا کردید اصلا برش ندارید

[اسپوتنیک]

یه سوالی من داشتم :
برای انتخاب مرجع تقلید که باید دو نفر عادل داشته باشیم . ما این دو نفرو از کجا پیدا کنیم ؟؟؟؟

[Dorna dordone]

سلام و خسته نباشید و عرض ادب و احترام خدمت شما


بله . برای اشیاء گمشده این حکم هست که وقتی ارزشش زیاد باشه تا دوسال در محلی که پیدا شده اعلام میشه (به همون صورتی که گفته شده) و بعد از ناامیدی از اینکه صاحبش پیدا بشه , با اجازه حاکم شرع فروخته میشه و پولش به نیازمند داده میشه.

این موارد رو باید انجام داد:

اعلام تا 2 سال
بعد از ناامیدی از پیدا شدن صاحب مال با اجازه حاکم شرع فروختن
و با اجازه حاکم شرع به مستمند نیازمند دادن...



در اینصورت شما نسبت به رشد مالی این گردنبند یا کم شدن قیمتش ضامن نیستید مگر اینکه شما در این گردنبند تصرفی کرده باشید که موجب کم شدن یا زیاد شدن قیمت شده باشه. اگر هیچ تصرفی نکردید و هیچ کوتاهی هم در نگهداری انجام نشده ضامن چیزی از این جهت نیستید.


اگر صاحب مال بعد از اینکه مال با شرایط فوق و با اجازه حاکم شرع فروخته شد, پیدا شد شما ضامن نیستید و در صورت راضی نشدن صاحب مال به حاکم شرع مراجعه می کنید.

این اصل حکم بود حالا اگر شرایط خاص دیگری داره می تونید تا ببینیم چه باید کرد.

موفق باشید[golrooz]


سلام مجدد خدمت جناب مهدوی عزیز

فرا رسیدن ماه فضیلت و برکت رو خدمتتون تبریک میگم[golrooz]

طاعات و عباداتتون قبول درگاه حق انشاالله...

بسیار ممنونم از پاسخگویی شما ..

تنها سوالی که در رابطه با موضوع مطرح شده دارم از خدمتتون اینه که:

اگر بعد از ناامید شدن از پیدا کردن مالک تصمیم به فروش و بخشیدن بهای مال به مستمند داشته باشیم

آیا حکم خاصی در مورد چگونگی این موضوع وجود داره؟

توضوح اینکه : "بر فرض مثال اگر فرد مستمندی رو بشناسه از نزدیکان خودش که با بحران شدید روبرو باشه آیا جایز هست که کمک مالی رو به ایشون منتقل کنه؟ یا اینکه باید فردی که مال بهش تعلق میگیره ناشناخته باشه؟"

آیا مشه که اون بها رو در ازای بدهی یک شخص پرداخت یا شرایط و ضوابط تعیین شده و خاصی برای موضوع وجود داره؟


باز هم ممنونم از همکاری شما[golrooz][golrooz]

[Dorna dordone]

ولی یک نکته :
اکر چیزی پیدا کردید اصلا برش ندارید


ممنونم از مهندس نوجوان عزیز

کم و بیش این گفته ی شما رو شنیدم اما به نظر بنده دیدن هر مال یا چیز ارزشمندی یه مسئولیت بزرگ رو در پی داره...

اگر چه خود بنده هم تا جایی که شرایط ایجاب میکنه از این کار امتناع میکنم...

شاد باشی دوست من[golrooz]

[kamanabroo]

یه سوالی من داشتم : برای انتخاب مرجع تقلید که باید دو نفر عادل داشته باشیم . ما این دو نفرو از کجا پیدا کنیم ؟؟؟؟برای کسانی که نسبت به مراجع تقلید هیچ شناختی ندارند توصیه شده که اگر دونفر عادل فردی از مراجع رو معرفی کرد میشه اعتماد کرد و مشکلی نیست.این دونفر عادل می تونند دو نفر مومنی باشند که شما انها رو میشناسید و می دونید که اهل گناه و معصیت و دروغ نیستند. البته این نکته رو بگم که الان که جامعه مدرسین اسامی مراجع تقلید رو منتشر می کنه ، شما هر کدوم از مراجعی رو که جامعه مدرسین معرفی کرده انتخاب کنید مشکلی نیست و نیاز به تحقیق بیشتر نیست.

[kamanabroo]

سلام مجدد خدمت جناب مهدوی عزیزفرا رسیدن ماه فضیلت و برکت رو خدمتتون تبریک میگم[golrooz]طاعات و عباداتتون قبول درگاه حق انشاالله...بسیار ممنونم از پاسخگویی شما ..تنها سوالی که در رابطه با موضوع مطرح شده دارم از خدمتتون اینه که:اگر بعد از ناامید شدن از پیدا کردن مالک تصمیم به فروش و بخشیدن بهای مال به مستمند داشته باشیمآیا حکم خاصی در مورد چگونگی این موضوع وجود داره؟توضوح اینکه : "بر فرض مثال اگر فرد مستمندی رو بشناسه از نزدیکان خودش که با بحران شدید روبرو باشه آیا جایز هست که کمک مالی رو به ایشون منتقل کنه؟ یا اینکه باید فردی که مال بهش تعلق میگیره ناشناخته باشه؟"آیا مشه که اون بها رو در ازای بدهی یک شخص پرداخت یا شرایط و ضوابط تعیین شده و خاصی برای موضوع وجود داره؟باز هم ممنونم از همکاری شما[golrooz][golrooz]سلام علیکم بنده هم فرارسیدن ماه میهمانی خدا رو به شما تبریک میگم طاعات و عبادات شما هم مقبول درگاه احدیت انشاالله خواهش می کنم در مورد فروش همونطور که خدمتتون عرض کردم باید با اجازه حاکم شرع باشه. یعنی مرجع تقلید شما. باید با مشورت مرجع تقلید اجازه بگیرید که بعد از فروش پولش رو به مستمندی که می شناسید بدید (نیاز نیست که مستمند ناشناس باشه) اگر اجازه داده شد می تونید اقدام کنید و اگر اجازه ندهند نهایتا مال پیدا شده رو تحویل دفتر مرجع تقلید میدید و رسید دریافت می کنید که اگر احیانا صاحبش پیدا شد به اونجا ارجاع داده بشه . و اینجوری تکلیف از شما برداشته میشه. موفق باشید

[ΜαsοοD]

اگر یه مدت خیلی کوتاه مثل 20 ثانیه یا 30 ثانیه بعد از اذان صبح چیزی بخوریم روزه باطل شده ؟؟

[آن شرلی]

سلام
اگه فردی بخواد مرجع تقلیدش رو عوض کنه باید چیکار کنه؟
مثلا من مرجع تقلیدم آیت ا.. وحیدخراسانی هستش و بنظرم آیت ا.. خامنه ای نسبت به ایشون عالم تر هستن...
در ضمن من در سن نه سالگی بدون هیچ شناختی از پدرم تقلید کردم در حالی که اصلا درک درستی از انتخاب مرجع تقلید نداشتم!
خب تکلیف چیه؟!

[kamanabroo]

اگر یه مدت خیلی کوتاه مثل 20 ثانیه یا 30 ثانیه بعد از اذان صبح چیزی بخوریم روزه باطل شده ؟؟

سلام.
اگر مطمئن هستید که وقت اذان شده و می خورید - یعنی با آگاهی به اینکه الان نباید بخورید و اینکه روزه باطل میشه - روزه باطل هست.


اما اگر نمی دونستید حکمش رو و خوردید و فکر می کردید که اشکالی نداره - در اینصورت روزه باطل نیست.

البته اینجا علما می فرمایند که اگر در ندانستن حکم ، ما مقصر باشیم روزه اشکال داره. یعنی می تونستیم حکمش رو یاد بگیریم و نرفتیم یاد بگیریم.

[kamanabroo]

سلام
اگه فردی بخواد مرجع تقلیدش رو عوض کنه باید چیکار کنه؟
مثلا من مرجع تقلیدم آیت ا.. وحیدخراسانی هستش و بنظرم آیت ا.. خامنه ای نسبت به ایشون عالم تر هستن...
در ضمن من در سن نه سالگی بدون هیچ شناختی از پدرم تقلید کردم در حالی که اصلا درک درستی از انتخاب مرجع تقلید نداشتم!
خب تکلیف چیه؟!

سلام

تغییر مرجع تقلید این احکام رو داره:

از غیر اعلم ....به .... اعلم : واجب است.
از اعلم ........به ..... غیراعلم: جایز نیست.

از مساوی .... به .... مساوی:

- حضرت امام خمینی و امام خامنه ای : بنا بر احتیاط واجب جایز نیست.
- آیت الله فاضل : جایز است
- آیت الله بهجت: در صورتی که شخص دوم از نظر تقوا و علم مساوی باشد جایز است .
- آیت الله وحید: در صورت مساوی بودن دو مرجع ، باید به فتوایی عمل کرد که مطابق با احتیاط باشد.
( در این مورد که شما مثال زده بودید اگر عمل کردن به فتوای امام خامنه ای به احتیاط نزدیکتر باشه ، میشه به ایشون رجوع کرد)

- آیت الله مکارم. نوری همدانی. زنجانی. تبریزی.صافی : در مسائلی که بهش هنوز عمل نکرده اید ، رجوع به مساوی جایز است.
- آیت الله سیستانی : جایز است. (مگر در موارد علم اجمالی که باید احتیاط کرد)


--------------------
در مورد اینکه از ابتدای تکلیف مرجع نداشتید (به هر دلیلی) الان می تونید یکی از مراجع معرفی شده رو انتخاب کنید و اعمالی که بدون مرجع تقلید انجام داده بودید اگر می دانید طبق فتوای یکی از مراجع بوده است، صحیح میباشند.

[آن شرلی]

سلام

تغییر مرجع تقلید این احکام رو داره:

از غیر اعلم ....به .... اعلم : واجب است.
از اعلم ........به ..... غیراعلم: جایز نیست.

از مساوی .... به .... مساوی:

- حضرت امام خمینی و امام خامنه ای : بنا بر احتیاط واجب جایز نیست.
- آیت الله فاضل : جایز است
- آیت الله بهجت: در صورتی که شخص دوم از نظر تقوا و علم مساوی باشد جایز است .
- آیت الله وحید: در صورت مساوی بودن دو مرجع ، باید به فتوایی عمل کرد که مطابق با احتیاط باشد.
( در این مورد که شما مثال زده بودید اگر عمل کردن به فتوای امام خامنه ای به احتیاط نزدیکتر باشه ، میشه به ایشون رجوع کرد)

- آیت الله مکارم. نوری همدانی. زنجانی. تبریزی.صافی : در مسائلی که بهش هنوز عمل نکرده اید ، رجوع به مساوی جایز است.
- آیت الله سیستانی : جایز است. (مگر در موارد علم اجمالی که باید احتیاط کرد)


--------------------
در مورد اینکه از ابتدای تکلیف مرجع نداشتید (به هر دلیلی) الان می تونید یکی از مراجع معرفی شده رو انتخاب کنید و اعمالی که بدون مرجع تقلید انجام داده بودید اگر می دانید طبق فتوای یکی از مراجع بوده است، صحیح میباشند.



باتشکر از راهنمایی شما
پس دیگه الان با توجه به شرایطی که گفتم مشکلی برای تغییر مرجع تقلیدم وجود نداره؟!

[kamanabroo]

باتشکر از راهنمایی شما
پس دیگه الان با توجه به شرایطی که گفتم مشکلی برای تغییر مرجع تقلیدم وجود نداره؟!

خواهش میکنم
ظاهرا نه.
موفق باشین

[banooye irani]

سلام .
از راهنمایی شما تشکر میکنم .
اگر کسی رکنی را یا ذکری رو به اندازه لحظه ای اشتباه بخواند یا بگوید یا جابجا شود اینجا باید چه کار کرد؟
مثلا رکعت سوم نماز ظهر ما برای لحظه ای به اندازه دو سه کلمه اشهد بگوییم؟

[zoh_reh]

سلام
هنگام سجده واجب که در بعضی از سوره ها هست ذکر واجب چیست؟
در صورت داشتن عذر اگر این آیات خونده بشه اشکالی داره؟

ممنون از لطفتون

[zoh_reh]

سلام
در اين بخش دوستان مي توانند سوالات شرعي خودشون رو بپرسن و ما هم در اسرع وقت پيگيري كنيم.
با تشكر



با سلام
1. شخصی که برا زندگی به شهر دیگه ای میره یعنی ازدواج میکنه و شوهرش قصد اومدن به شهر خانم رو نداره، تو رفت و آمدهایی که خانم به شهرش میکنه نماز و روزه اش چه حکمی داره؟ مقلد رهبر

2. دعای سجده واجب چیه؟ کسیکه عذر داره باید چه جوری این آیات رو بخونه؟

ممنون از لطفتون

[مهندس نوجوان]

سلام
اگه نظر کنیم و صیغه اش رو هم بخونیم
آیا میشه این نظرو کاملتر هم کرد؟

[kamanabroo]

سلام .
از راهنمایی شما تشکر میکنم .
اگر کسی رکنی را یا ذکری رو به اندازه لحظه ای اشتباه بخواند یا بگوید یا جابجا شود اینجا باید چه کار کرد؟
مثلا رکعت سوم نماز ظهر ما برای لحظه ای به اندازه دو سه کلمه اشهد بگوییم؟

سلام
خواهش می کنم

ببینید نماز دو نوع جزء دارد:

رکن (1. نيت. 2.تكبيرة الاحرام. 3.قيام در موقع گفتن تكبيرة الاحرام، و قيام متصل به ركوع يعنى ايستادن پيش از ركوع. 4.ركوع 5. دو سجده.)
غیر رکن (باقی اجزاء واجب نماز)


از اجزائی که رکن هستند وقتی یک جزء از روی عمد یا اشتباهی کم یا زیاد بشه نماز باطل میشه.

اما اجزاء دیگر نماز: اگر از روی عمد زیاد یا کم بشه نماز باطل میشه و اگر سهوا (اشتباهی) کم یا زیاد بشه نماز باطل نیست و قابل جبران هست.

-------------------

در مورد سوال شما:
اگر کسی اشتباهی ذکری رو بگه باید ، ذکر درست رو بگه و بعد از نماز دو تا سجده سهو انجام بدهد.

مثلا در مورد سوالی که پرسیدین بعد از اینکه متوجه شد که اشتباه گفته، ذکر رکعت سوم (تسبیحات اربعه ) رو می گه و بعد از تمام شدن نماز دو سجده سهو انجام میدهد.

---------------
دستور سجده سهو:

بلافاصله بعد از اتمام نماز دو تا سجده انجام می دهیم که در هر سجده این ذکر رو می گیم:
بسم الله و باالله، السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته
و بعد از سربرداشتن از سجده دوم تشهدو سلام رو می خوانیم.

[kamanabroo]

سلام
هنگام سجده واجب که در بعضی از سوره ها هست ذکر واجب چیست؟
در صورت داشتن عذر اگر این آیات خونده بشه اشکالی داره؟

ممنون از لطفتون

سلام علیکم

ذکر سجده واجب:

هرگاه در سجده ي واجب قرآن، پيشانى را به قصد سجده، بر زمين بگذارد اگرچه ذكر نگويد، كافيست
و گفتن ذكر، مستحب است
و بهتر است بگويد: (لا إلهَ إلاّ اللهُ حَقّاً حَقّاً، لا إلهَ إلاّ اللهُ ايمياناً وَ تَصْديقاً، لا إلهَ إلاّ اللهُ عُبودِيَّةً وَ رِقّاً، سَجَدْتُ لَكَ ييا رَبِّ تَعَبُّداً وَ رِقّاً، لاي مُسْتَنْكِفاً وَلاي مُسْتَكْبِراً، بَلْ أنا عَبْدٌ ذَليلٌ ضَعيفٌ خيائِفٌ مُسْتَجيرٌ).

این نکته رو هم خوبه بگم که:
در سجده هاى واجب قرآن، لازم نيست با وضو، غسل، رو به قبله باشد، يا عورت خود را بپوشاند و يا بدن و جاى پيشانى او پاك باشد و همچنين چيزهايى كه در لباس نمازگزار شرط مىباشد، در لباس او شرط نيست، اما اگر لباس او غصبى است، چنانچه سجده كردن، تصرّف در آن لباس باشد، سجده باطل است.



در صورت عذر داشتن حکمش این است:

خواندن سوره اى كه سجده ي واجب دارد و آن چهار سوره است: سوره ي سى و دوم قرآن (السجدة). سوره ي چهل و يكم (فصّلت). سوره ي پنجاه و سوم (النجم) سوره ي نود و ششم (العلق) و بنا بر احتياط اگر يك حرف از اين چهار سوره را نيز بخواند حرام است.

[kamanabroo]

با سلام
1. شخصی که برا زندگی به شهر دیگه ای میره یعنی ازدواج میکنه و شوهرش قصد اومدن به شهر خانم رو نداره، تو رفت و آمدهایی که خانم به شهرش میکنه نماز و روزه اش چه حکمی داره؟ مقلد رهبر

2. دعای سجده واجب چیه؟ کسیکه عذر داره باید چه جوری این آیات رو بخونه؟

ممنون از لطفتون

سلام علیکم

1. در این مورد خانم می تونه در مورد وطن و قصد اقامت و اعراض از وطن اصلی از شوهر خود تبعیت کند و می تواند تبعیت نکند.
اگر خانم از همسر خود تبعیت می کند یا به هر دلیلی مجبور است تبعیت کند، اگر همسر او قصد برگشتن به وطن مشترکشان را ندارد یا قصد برگشتن و زندگی به وطن خانم را ندارد ، این امر به منزله اعراض خانم از وطن به حساب میاد (یعنی اینکه خانم دیگر قصد اقامت در وطن اولیه را ندارد ) و هر وقت که به آنجا برود حکم مسافر را دارد

و اگر خانم از همسر خود تبعیت نمی کند و از وطن اصلی خود اعراض نکرده است، نماز و روزه اش در مراجعت به وطن کامل و صحیح است.


این هم متن فتوا از مقام معظم رهبری حفظه الله:

س 704: آيا زن در وطن و اقامت تابع شوهر است؟


ج: مجرد زوجيّت موجب تبعيّت قهرى نمى‏شود، و زن مى‏تواند در انتخاب وطن و قصد اقامت تابع شوهر خود نباشد. بله، اگر زن در انتخاب وطن و اعراض از آن تابع اراده همسرش باشد، قصد شوهرش براى او كافى است و شهرى كه همسرش با او براى زندگى دائم و به قصد توطن به آنجا رفته است، وطن وى هم محسوب مى‏شود و همچنين اعراض شوهر او از وطن مشتركشان با خروج از آن و رفتن به جائى ديگر، اعراض او از وطن هم محسوب مى‏گردد، و براى اقامت ده روز در سفر، اطلاع او از قصد شوهرش مبنى بر اقامت ده روز با اين فرض كه وى تابع اراده شوهر است براى وى كافى است، بلكه اگر مجبور به همراهى با شوهرش در مدت اقامت در آنجا باشد، نيز حكم همين است.




س 705: جوانى با زنى از شهرى ديگر ازدواج نموده است، هنگامى كه اين زن به خانه پدرش مى‏رود، نمازش قصر است يا تمام؟


ج: تا زمانى كه از وطن اصلى خود اعراض نكرده، نمازش در آنجا تمام است.

------------------
2. جواب این سوال رو در پست قبلی توضیح دادیم.

[kamanabroo]

سلام
اگه نظر کنیم و صیغه اش رو هم بخونیم
آیا میشه این نظرو کاملتر هم کرد؟


سلام علیکم
اگر برای نذر صیغه خوانده شده باید طبق نذر عمل کرد
در مورد سوال شما نیاز به بررسی بیشتر هست که بعد از بررسی دوباره جواب کاملتر رو خدمتتون عرض می کنم

[Capitan Totti]

درود
یه سوال
مگه سفارش نشده که با دهن روزه
به کسی یا شخصی یا هرکی
توهین نشه
پس چرا برخی از دوستان
مثلا میگن لعنت به جورج بوش!
مرگ بر آمریکا!
و ازین حرفا
آیا روزه ی این افراد قبوله؟

[kamanabroo]

درود
یه سوال
مگه سفارش نشده که با دهن روزه
به کسی یا شخصی یا هرکی
توهین نشه
پس چرا برخی از دوستان
مثلا میگن لعنت به جورج بوش!
مرگ بر آمریکا!
و ازین حرفا
آیا روزه ی این افراد قبوله؟

سلام علیکم!

این سفارش نسبت به مومنین و مسلمانان هست.

اما همانطور که تبری (برائت جستن نسبت به کفار و مشرکین) از فروع دین ماست

این سری شعارها اعلام برائت به حساب میاد و چون با دهان روزه این فروع دین داره انجام میشه ثواب هم داره.

[kamanabroo]

با سلام و احترام خدمت شما

یکی از بستگان و نزدیکان بنده مشکلی داشت که با بنده مطرح کرد و من تنها از در دلجویی تونستم پاسخ ایشون رو بدم و از چگونگی حکم شرعی و قانونیش بی اطلاع بودم

و قضیه از این قرار بود که ایشون اوایل همین ماه با ناراحتی سراغ بده اومدن و گفتن که متاسفانه روزه شون باطل شده

وقتی علتو جویا شدم ظاهرا "البته عذرخواهی میکنم" با همسرشون نزدیکی داشتند و همین موضوع روزه شون رو باطل کرده بود

باید یه توضیحی بدم که همسر ایشون زیاد به اصول دین پایبند نیستند و روزه نمیگیرن و اصرار بر این نزدیکی ها هم هست در شبانه روز ، ایشون هم از اونجایی که زندگیشون رو دوست دارند و نمیخوان پایه ی زندگیشون خراب بشه "بقول خودشون" امتناع نکردند و پاسخ شوهرشون رو دادند..



باز هم از صبر و حوصله ی شما ممنونم و التماس دعا دارم از حضورتون

سلام علیکم و خسته نباشید



این مطلب درسته که همسر باید از شوهرش در بحث جنسی تمکین کنه در هر شرایطی
اما ماه رمضان استثنا هست
یعنی همون خدایی که دستور داده که زن از شوهرش در این امر بدون چون و چرا اطاعت کنه ، همون خدا هم دستور داده که در ماه مبارک رمضان خودداری کنند.

این اصل حکم بود

اما اینکه اگر شوهری به هر دلیلی ( روزه نداشتن، عدم کنترل و ...) از همسرش که روزه است در ماه رمضان درخواست کرد و با امتناع مواجه شد. مسلما زن گناهی نداره. چون داره به حکم خدا عمل میکنه

در اینجا اگر شوهر، زن رو مجبور به این عمل بکنه طبق فتوای مراجع روزه زن باطل نیست.
حالا اگر نارضایتی زن تا آخر این عمل باقی باشه روزه اش باطل نیست و صحیح است و بعد از پایان عمل روزه اش رو ادامه بدهد.
اما اگر زن در بین عمل راضی بشه ، روزه او هم باطل هست. و کفاره هم باید بدهد.

اصل استفتائات و حکم های شرعی رو بصورت مستند خدمتتتون ارائه میدم:


از مقام معظم رهبری

روابط زناشويى روزه‏‌دار
97. مردى كه نمى‌‏تواند روزه بگيرد، آيا مى‌‏تواند با همسر روزه‏‌دار خود نزديكى كند؟
ج) خير، جايز نيست.

شوخى و ملاعبه با همسر در حال روزه
س 771: اگر مردى با همسرش در روز ماه رمضان شوخى و ملاعبه نمايد، آيا به روزه‏اش ضرر مى‏رساند؟

ج: اگر منجر به انزال منى نشود، به روزه خللى وارد نمى‏كند، ولى اگر باعث انزال منى شود، جايز نيست و روزه باطل مى‏شود.

جماع زوجين در حال روزه
99. س اگر شوهر با همسر خود در ماه رمضان جماع نمايد و زن نيز به آن راضى باشد چه حکمى‌ دارد؟
ج) بر هر يک از آنان حکم افطار عمدى جارى است و علاوه بر قضا، کفّاره هم بر هر دو واجب است.

جماع از روى فراموشى
100. اگر شخص روزه ‏دار در اثر فراموشى آميزش جنسى کند آيا به روزه‌‏اش ضرر مى‌‏رساند؟
ج) اگر فراموش کند که روزه است و آميزش جنسى کند، روزه‌‌ى او باطل نمى‌‌شود، ولى هر لحظه که يادش آمد بايد فوراً از حال آميزش خارج شود وگرنه روزه‌اش باطل است.







از رساله امام خمینی (ره): (چون فتاوای مقام معظم رهبری خیلی نزدیک به حضرت امام خمینی است )


1678 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن خود كه روزه‏دار است جماع كند، چنانچه زن را مجبور كرده باشد، كفاره روزه خودش و روزه زن را بايد بدهد، و اگر زن به جماع راضى بوده، بر هر كدام يك كفاره واجب مى‏شود.

1679 اگر زنى شوهر خود را مجبور كند كه جماع نمايد، يا كار ديگرى كه روزه را باطل مى‏كند انجام دهد، واجب نيست كه كفاره روزه شوهر را بدهد.

1680 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن خود كه روزه‏دار است جماع كند،چنانچه به طورى زن را مجبور كرده باشد كه از خود اختيارى نداشته باشد، و در بين جماع زن راضى شود، بايد مرد دو كفاره و زن يك كفاره بدهد، و اگر با اراده و اختيار عمل را انجام دهد، اگرچه مجبورش كرده باشد، مرد بايد كفاره خودش و زن را بدهد.

1681 اگر روزه‏دار در ماه رمضان با زن روزه‏دار خود كه خواب است جماع نمايد،يك كفاره بر او واجب مى‏شود، و روزه زن صحيح است و كفاره هم بر او واجب نيست.

1682 اگر مرد زن خود را مجبور كند كه غير جماع كار ديگرى كه روزه را باطل مى‏كند بجا آورد، كفاره زن را نبايد بدهد، و بر خود زن هم كفاره واجب نيست.

1683 كسى كه به واسطه مسافرت يا مرض روزه نمى‏گيرد، نمى‏تواند زن روزه‏دار خود را مجبور به جماع كند، ولى اگر او را مجبور نمايد، بنابر احتياط بايد كفاره‏اش را بدهد.




موفق باشید

[Capitan Totti]

سلام علیکم!

این سفارش نسبت به مومنین و مسلمانان هست.

اما همانطور که تبری (برائت جستن نسبت به کفار و مشرکین) از فروع دین ماست

این سری شعارها اعلام برائت به حساب میاد و چون با دهان روزه این فروع دین داره انجام میشه ثواب هم داره.
[taajob][taajob][taajob]
آخه مثلا اوبامای بدبخت کجاش دشمن اسلامه[taajob][taajob][taajob]
یا چه میدونم رئیس جمهور فرانسه آقای اولاند[soal]
ببخشید برا من مفهوم نیست!
همین مرگ بر آمریکا
خب مگه همه ی آمریکا هم جنس باز و جنایت کار و... هستن!!
پس مومن که نباید یه ملت رو به خاطر دولتش یا یه عده تهمت و توهین کنه[nadanestan]

[golrooz]

[kamanabroo]

[taajob][taajob][taajob]
آخه مثلا اوبامای بدبخت کجاش دشمن اسلامه[taajob][taajob][taajob]
یا چه میدونم رئیس جمهور فرانسه آقای اولاند[soal]
ببخشید برا من مفهوم نیست!
همین مرگ بر آمریکا
خب مگه همه ی آمریکا هم جنس باز و جنایت کار و... هستن!!
پس مومن که نباید یه ملت رو به خاطر دولتش یا یه عده تهمت و توهین کنه[nadanestan]

[golrooz]

با توجه به اینکه اینجا جای بحث های سیاسی نیست من خیلی خلاصه جواب میدم
و امیدوارم که جواب این گونه سوالاتتون رو در تاپیک دیگه ای دنبال کنید

آمریکایی که دست به کشتار مسلمانان عراق می زنه
دست به کشتار مسلمانان افغانستان می زنه
هر جا اقلیت مسلمانی هست تحت فشار قرار میده
بارها و بارها ایران و تهدید به جنگ کرده و الان هم در سخت ترین شرایط تحریم قرار داده
و مداخله نظامی مستقیم در امور سوریه داره
و هر جا حرکتی بر علیه مسلمان ها میشه نه تنها مخالفت نمی کنه بلکه موافقتش رو هم اعلام می کنه
و در مصر و بحرین هم نشون داد که چقدر منتظر از بین رفتن اتحاد مسلمانان و فروپاشی حرکت بیداری اسلامی هست
و اینکه سالیانه چندمیلیارد دلار برای مبارزه با کشورهای اسلامی مثل ایران و بیداری اسلامی و .. هزینه می کنند..

اینها نشان از چی داره؟ از اینکه رفیق شفیق ماست؟!!!
نه عزیز من
خواهشا یا واقع بینانه تر حرف بزنید یا اینکه اگر میخواهید دفاع کنید در جای دیگری این کار رو انجام بدید.

فریاد مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل فریاد اعلام برائت از مشرکین و کفار هست ..

[Capitan Totti]

با توجه به اینکه اینجا جای بحث های سیاسی نیست من خیلی خلاصه جواب میدم
و امیدوارم که جواب این گونه سوالاتتون رو در تاپیک دیگه ای دنبال کنید

آمریکایی که دست به کشتار مسلمانان عراق می زنه
دست به کشتار مسلمانان افغانستان می زنه
هر جا اقلیت مسلمانی هست تحت فشار قرار میده
بارها و بارها ایران و تهدید به جنگ کرده و الان هم در سخت ترین شرایط تحریم قرار داده
و مداخله نظامی مستقیم در امور سوریه داره
و هر جا حرکتی بر علیه مسلمان ها میشه نه تنها مخالفت نمی کنه بلکه موافقتش رو هم اعلام می کنه
و در مصر و بحرین هم نشون داد که چقدر منتظر از بین رفتن اتحاد مسلمانان و فروپاشی حرکت بیداری اسلامی هست
و اینکه سالیانه چندمیلیارد دلار برای مبارزه با کشورهای اسلامی مثل ایران و بیداری اسلامی و .. هزینه می کنند..

اینها نشان از چی داره؟ از اینکه رفیق شفیق ماست؟!!!
نه عزیز من
خواهشا یا واقع بینانه تر حرف بزنید یا اینکه اگر میخواهید دفاع کنید در جای دیگری این کار رو انجام بدید.

فریاد مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل فریاد اعلام برائت از مشرکین و کفار هست ..

[soal][negaran]
استاد استاد
بحث سیاسی نیست که
مثلا الان من شنیدم یه نماینده ی مجلس به جک استراو وزیر خارجه ی سابق انگلیس توهین کرده!
استراو از دوستان آقای دکتر روحانی رئیس جمهور محبوب هستن
پس این یعنی با ما ایرانی ها دشمنی نداره
خب چرا آخه!!
اسرائیل بله! ما با اسرائیل کاری نداریم!!
منتها آمریکا اگرم دستش به خون مسلمونا آلوده است
به نظرم صعه ی صدر (درست گفتم؟؟) خیلی بهتر از برائت از دشمنانی است که شاید ارتش و دولتش ضد مسلمانان بوده!! ولی دلیل نمیشه کل اون کشور رو زیر سوال ببریم و توهین نماییم

[kamanabroo]

[soal][negaran]
استاد استاد
بحث سیاسی نیست که
مثلا الان من شنیدم یه نماینده ی مجلس به جک استراو وزیر خارجه ی سابق انگلیس توهین کرده!
استراو از دوستان آقای دکتر روحانی رئیس جمهور محبوب هستن
پس این یعنی با ما ایرانی ها دشمنی نداره
خب چرا آخه!!
اسرائیل بله! ما با اسرائیل کاری نداریم!!
منتها آمریکا اگرم دستش به خون مسلمونا آلوده است
به نظرم صعه ی صدر (درست گفتم؟؟) خیلی بهتر از برائت از دشمنانی است که شاید ارتش و دولتش ضد مسلمانان بوده!! ولی دلیل نمیشه کل اون کشور رو زیر سوال ببریم و توهین نماییم


دوست عزیز
تشخیص و نظراتتون رو در تاپیک و بخش دیگری مطرح کنید که دوستان دیگر هم شرکت کنند و بحث کنید.

اینجا جای این بحث نیست.

ممنون

[بحث]

من یه سوال راجب حجاب دارم :اینکه خانوما روسری سر میکنن وگره میزنن بخشی از گردن دیده میشه یاشال هم همینطوریه این حکم شرعیش چیه ؟دوما اینکه از روسری یامقنعه که بعضیا زیاد جلو نمیکشن مقنعشو.نو البته به عمد عقبم نمیبرن ولی یه خرده از موهاشون معلومه این حکمش چیه ؟لطفا جواب بدین ممنون.

[مهندس نوجوان]

سلام علیکم
اگر برای نذر صیغه خوانده شده باید طبق نذر عمل کرد
در مورد سوال شما نیاز به بررسی بیشتر هست که بعد از بررسی دوباره جواب کاملتر رو خدمتتون عرض می کنم

سلام
چه فرقی میکنه؟ نذر و نظر یکیه دیگه [nishkhand]
مثلا من در مورد فلان چیز نذر کردم که فلان کار رو انجام بدم
حالا میبخوام بگم ثوابش برسه به امام زمان
امکان پذیر هست آیا ؟
ممنون[golrooz]

[Capitan Totti]

درود بر جناب کمان ابرو
استاد
نظر اسلام در مورد افراطی گری چیست
همچنین گاهی وقتا که از دستشویی میایم بیرون
مثلا میخوایم بشینیم احساس میکنم یه چن قطره ادرار داره میاد بیرون[nadidan]
ولی نگا که میکنم آثارش بسیار بسیار اندکه!
این ادرار چه حکمی داره(چون هم مشکوکه اومده باشه بیرون و هم اگه اومده کمه)

[*مهدی*]

درود بر جناب کمان ابرو
استاد
نظر اسلام در مورد افراطی گری چیست
همچنین گاهی وقتا که از دستشویی میایم بیرون
مثلا میخوایم بشینیم احساس میکنم یه چن قطره ادرار داره میاد بیرون[nadidan]
ولی نگا که میکنم آثارش بسیار بسیار اندکه!
این ادرار چه حکمی داره(چون هم مشکوکه اومده باشه بیرون و هم اگه اومده کمه)


البته ببخشید که من نظرم رو می گم
از جناب کمان ابرو هم معذرت می خوام

افراط در هر کاری بده, مگر در یاد خدا ..
اعتدال، در منابع اسلامی، در قالب الفاظی چون «قصد»، «اقتصاد» و «وسط» بیان شده است. قرآن کریم، امت اسلام را امت میانه معرفی کرده است، و پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) همواره مردم را به میانه روی در امور دعوت کرده، می فرمودند: «یا ایها الناس علیکم بالقصد، علیکم بالقصد، علیکم بالقصد».


ادرار هم کم و زیادش نجسه. یه قطره یا بیشتر یا رطوبت. جوری که از احکام نجاسات معلوم میشه.

[kamanabroo]

من یه سوال راجب حجاب دارم :اینکه خانوما روسری سر میکنن وگره میزنن بخشی از گردن دیده میشه یاشال هم همینطوریه این حکم شرعیش چیه ؟دوما اینکه از روسری یامقنعه که بعضیا زیاد جلو نمیکشن مقنعشو.نو البته به عمد عقبم نمیبرن ولی یه خرده از موهاشون معلومه این حکمش چیه ؟لطفا جواب بدین ممنون.

سلام

برای خانم ها غیر از صورت و دست ها تا مچ ، حرام است که توسط نامحرم دیده بشه.

این یعنی اینکه خود خانم های مسلمان باید حواسشون باشه و نگذارند غیر از موارد مذکور در معرض دید نامحرم باشه

حال اگر خانمی عمدا پوشش مناسب و اسلامی رو رعایت نکرد مرتکب معصیت شده و اگر عمدا نباشه و از روی بی توجهی به مسائل دینی هم نباشه اشکالی نداره. ولی وقتی متوجه شد باید رعایت کنه.

و البته آقایون هم باید چشم هاشون رو کنترل کنند.

[kamanabroo]

سلام
چه فرقی میکنه؟ نذر و نظر یکیه دیگه [nishkhand]
مثلا من در مورد فلان چیز نذر کردم که فلان کار رو انجام بدم
حالا میبخوام بگم ثوابش برسه به امام زمان
امکان پذیر هست آیا ؟
ممنون[golrooz]

سلام
بله که امکان پذیر است
خواهش می کنم[golrooz]

- - - به روز رسانی شده - - -


البته ببخشید که من نظرم رو می گم
از جناب کمان ابرو هم معذرت می خوام

افراط در هر کاری بده, مگر در یاد خدا ..
اعتدال، در منابع اسلامی، در قالب الفاظی چون «قصد»، «اقتصاد» و «وسط» بیان شده است. قرآن کریم، امت اسلام را امت میانه معرفی کرده است، و پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) همواره مردم را به میانه روی در امور دعوت کرده، می فرمودند: «یا ایها الناس علیکم بالقصد، علیکم بالقصد، علیکم بالقصد».


ادرار هم کم و زیادش نجسه. یه قطره یا بیشتر یا رطوبت. جوری که از احکام نجاسات معلوم میشه.

ممنونم از پاسختون
بله درسته.

["VICTOR"]

سلام جناب کمان ابرو :

یه سؤال دیشب برام ایجاد شد اګه پاسخ بدید ممنون میشم .
میشه وسط نماز نیتش رو تغییر داد ؟ به عنوان مثال نیت کردیم نماز مثلاً صبح بخونیم ، بعد وسط نماز نیت رو تغییر بدیم به نماز ظهر ؟ میشه ؟

یه سؤال دیګه واسه خوندن نماز واجب و نماز قضا ترتیب وجود داره ؟ یعنی فرقی داره اول کدوم رو خوند ؟ یعنی واجبه که اول نماز واجب رو خوند بعد نماز قضا رو؟

[kamanabroo]

سلام جناب کمان ابرو :

یه سؤال دیشب برام ایجاد شد اګه پاسخ بدید ممنون میشم .
میشه وسط نماز نیتش رو تغییر داد ؟ به عنوان مثال نیت کردیم نماز مثلاً صبح بخونیم ، بعد وسط نماز نیت رو تغییر بدیم به نماز ظهر ؟ میشه ؟

یه سؤال دیګه واسه خوندن نماز واجب و نماز قضا ترتیب وجود داره ؟ یعنی فرقی داره اول کدوم رو خوند ؟ یعنی واجبه که اول نماز واجب رو خوند بعد نماز قضا رو؟


سلام بر شما دوست گرامی

تغییر نیست احکامش این است:
عدول در نیّت نماز به اقسام :جایز، مستحب، واجب و ممنوع تقسیم شده است :

الف ـ موارد عدول جایز
1.عدول از نماز ادا به قضا به شرطی که الف :وقت ادا وسعت داشته باشد ب :عدول هم ممکن باشد. مثلاً اگر مشغول نماز ظهر است در صورتی می تواند نیّت را به قضای نماز صبح برگرداند که داخل رکعت سوم نشده باشد.
2. عدول از نماز واجب به نافله در ظهر روز جمعه در نماز ظهر یا جمعة کسی که سورة جمعه را فراموش کرده و سورة دیگری را شروع کرده و به نصف هم رسیده است.
3. عدول از نماز جماعت بر فرادی.
4. عدول از نماز شکسته به تمام و به عکس در مواردی که مخیّر است تمام یا شکسته بخواند.
5. عدول از امام جماعت به امام جماعتی دیگر در وسط نماز در صورتی که برای امام جماعت اول مشکلی پیش‌ آید.


ب ـ موارد عدول مستحب
1.در عدول از نماز ادا به قضا اگر وقت ادا وسعت داشته باشد.
2. عدول از نماز واجب به نافله، زمانی که در حال خواندن نماز واجب، جماعتی منعقد شود و بیم آن برود که اگر نماز را تمام کند به جماعت نرسد، البته در صورتی که از محل عدول نگذشته باشد یعنی به رکوع رکعت سوم داخل نشده باشد.

ج ـ موارد عدول واجب
1.در نمازهایی که ترتیب در آنها شرط است مانند نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء در صورتی که متوجه شود اولی را نخوانده و یا شک برایش پیدا شود که عدول از دومی به اولی واجب است. البته به شرطی که وقت به مقدار کافی برای نماز دوم باقی باشد.(1)
2. اگر مسافر به نیّت این که نماز شکسته بخواند، مشغول نماز شود و در بین نماز تصمیم بگیرد که ده روز یا بیشتر بماند، باید نماز را چهار رکعتی تمام کند.(2)
3. مسافری که قصد دارد ده روز در جایی بماند، اگر در بین نماز چهاررکعتی از قصد خود برگردد، چنانچه مشغول رکعت سوم نشده، باید نماز را دورکعتی تمام نماید و بقیة نمازهای خود را شکسته بخواند و اگر مشغول رکعت سوم شده، نمازش باطل است.(3)

در موارد عدول ممنوع
1. عدول بعد از تمام شدن نماز.
2. عدول از نماز قضا به نماز ادا.(4)
3. در نمازهایی که ترتیب لازم است مانند ظهر و عصر، مغرب و عشاء که عدول از اولی به دومی جایز نیست.(5)
4. عدول از نماز نافله به واجب.
5. عدول از نماز نافله مگر در نافله های شب و ظهر و عصر که اگر به نیّت دو رکعت سوم خوانده و بعد متوجه شد که دو رکعت دوم بوده کافی است و این از باب عدول نیست.
6. عدول از نماز فرادی به جماعت بنابراحتیاط واجب.
7. عدول از نماز قبلی به بعدی در نمازهای قضا.
8. اگر انسان نمازی را که خوانده احتیاطاً دوباره بخواند و در بین نمازش یادش بیاید، نمازی را که باید پیش از آن بخواند، نخوانده است نمی تواند نیّت را به آن نماز برگرداند.



منابع و مآخذ :
1. توضیح المسائل مراجع، مسأله 758 و 759
2. همان، مسأله 1345
3. همان، مسأله 1346
4. همان، مسأله 762
5, همان، مسأله 756





در مورد سوال دومتون:
کسی که نماز قضا بر عهده اش است، واجبه که نماز قضا رو بخونه اما واجبش فوری نیست. یعنی لازم نیست از همه کارش بزنه و نماز های قضاش رو بخونه. و همچنین نیاز نیست که از نماز های واجب یومیه بزنه تا نماز واجب قضا رو بخونه.


پس نماز های واجب یومیه در جای خودش باید خونده بشه.
و نمازهای قضا هم باید خوانده بشه (هر وقت که توانست و نیاز نیست فوری خوانده بشه)

["VICTOR"]

سلام بر شما دوست گرامی

تغییر نیست احکامش این است:
عدول در نیّت نماز به اقسام :جایز، مستحب، واجب و ممنوع تقسیم شده است :

الف ـ موارد عدول جایز
1.عدول از نماز ادا به قضا به شرطی که الف :وقت ادا وسعت داشته باشد ب :عدول هم ممکن باشد. مثلاً اگر مشغول نماز ظهر است در صورتی می تواند نیّت را به قضای نماز صبح برگرداند که داخل رکعت سوم نشده باشد.
2. عدول از نماز واجب به نافله در ظهر روز جمعه در نماز ظهر یا جمعة کسی که سورة جمعه را فراموش کرده و سورة دیگری را شروع کرده و به نصف هم رسیده است.
3. عدول از نماز جماعت بر فرادی.
4. عدول از نماز شکسته به تمام و به عکس در مواردی که مخیّر است تمام یا شکسته بخواند.
5. عدول از امام جماعت به امام جماعتی دیگر در وسط نماز در صورتی که برای امام جماعت اول مشکلی پیش‌ آید.


ب ـ موارد عدول مستحب
1.در عدول از نماز ادا به قضا اگر وقت ادا وسعت داشته باشد.
2. عدول از نماز واجب به نافله، زمانی که در حال خواندن نماز واجب، جماعتی منعقد شود و بیم آن برود که اگر نماز را تمام کند به جماعت نرسد، البته در صورتی که از محل عدول نگذشته باشد یعنی به رکوع رکعت سوم داخل نشده باشد.

ج ـ موارد عدول واجب
1.در نمازهایی که ترتیب در آنها شرط است مانند نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء در صورتی که متوجه شود اولی را نخوانده و یا شک برایش پیدا شود که عدول از دومی به اولی واجب است. البته به شرطی که وقت به مقدار کافی برای نماز دوم باقی باشد.(1)
2. اگر مسافر به نیّت این که نماز شکسته بخواند، مشغول نماز شود و در بین نماز تصمیم بگیرد که ده روز یا بیشتر بماند، باید نماز را چهار رکعتی تمام کند.(2)
3. مسافری که قصد دارد ده روز در جایی بماند، اگر در بین نماز چهاررکعتی از قصد خود برگردد، چنانچه مشغول رکعت سوم نشده، باید نماز را دورکعتی تمام نماید و بقیة نمازهای خود را شکسته بخواند و اگر مشغول رکعت سوم شده، نمازش باطل است.(3)

در موارد عدول ممنوع
1. عدول بعد از تمام شدن نماز.
2. عدول از نماز قضا به نماز ادا.(4)
3. در نمازهایی که ترتیب لازم است مانند ظهر و عصر، مغرب و عشاء که عدول از اولی به دومی جایز نیست.(5)
4. عدول از نماز نافله به واجب.
5. عدول از نماز نافله مگر در نافله های شب و ظهر و عصر که اگر به نیّت دو رکعت سوم خوانده و بعد متوجه شد که دو رکعت دوم بوده کافی است و این از باب عدول نیست.
6. عدول از نماز فرادی به جماعت بنابراحتیاط واجب.
7. عدول از نماز قبلی به بعدی در نمازهای قضا.
8. اگر انسان نمازی را که خوانده احتیاطاً دوباره بخواند و در بین نمازش یادش بیاید، نمازی را که باید پیش از آن بخواند، نخوانده است نمی تواند نیّت را به آن نماز برگرداند.



منابع و مآخذ :
1. توضیح المسائل مراجع، مسأله 758 و 759
2. همان، مسأله 1345
3. همان، مسأله 1346
4. همان، مسأله 762
5, همان، مسأله 756





در مورد سوال دومتون:
کسی که نماز قضا بر عهده اش است، واجبه که نماز قضا رو بخونه اما واجبش فوری نیست. یعنی لازم نیست از همه کارش بزنه و نماز های قضاش رو بخونه. و همچنین نیاز نیست که از نماز های واجب یومیه بزنه تا نماز واجب قضا رو بخونه.


پس نماز های واجب یومیه در جای خودش باید خونده بشه.
و نمازهای قضا هم باید خوانده بشه (هر وقت که توانست و نیاز نیست فوری خوانده بشه)

عدول یعنی چی ؟[soal]
بعد راجع به سؤال دوم یعنی ترتیب مهم نیست ؟

["VICTOR"]

متوجه شدم از تبدیل میاد .[nishkhand]

[kamanabroo]

عدول یعنی چی ؟[soal]
بعد راجع به سؤال دوم یعنی ترتیب مهم نیست ؟


عدول نیت: یعنی نیت رو تغییر دادن . تغییر دادن نیت از چیزی به چیزی دیگر.


بین نماز های یومیه که هر روز در وقت صبح و ظهرو شب واجب میشه که حتما باید خوند.

حالا اگر نماز قضا داشتیم نیازی نیست که حتما اول نمازهای قضا خونده بشه بعد نمازهای ادا.

مثلا اگر نماز صبح قضا شده و الان می خواهد نماز ظهر رو بخواند، واجب نیست اول قضای صبح رو بخواند بعد نماز ظهر. بلکه می تواند نماز ظهرو عصر را بخواند بعد نماز قضای صبح رو بخواند.



اما در خواندن نماز های قضا:
بهتر است که در خواندن نماز های قضا ترتیب رعایت شود.
مثلا اول صبح بعد طهروعصر بعد مغرب و عشا.