باستان شناس
19th May 2010, 05:46 PM
مزدیسنا
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Faravahar.png (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Faravahar.png)
مزدیسنا نامِ دینِ پیامبرِ ایرانی، زرتشت (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA)اسپنتمان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%BE%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86) است.
مزدَیَسنا صفت (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AA) است و بمعنای پرستندهٔ مزدا (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B2%D8%AF%D8%A7) است.
مزدا هم همان خدای یگانه‌است.
مزدَیَسنا ضدِ دیویَسنا (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%DB%8C%D9%88%DB%8C%D9%8E%D8% B3%D9%86%D8%A7&action=edit&redlink=1) است.
دیویَسنا هم بمعنی پرستندهٔ دیو (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DB%8C%D9%88) یا دَئِوَ میباشد و ضدِ آن واژهٔ وی-دَئِوَ یا ضدِ دیو است. مزدَیَسنا پیرامونِ ۱۲۰۰ (پیش از میلاد) (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%DB%B1%DB%B2%DB%B0%DB%B0_(%D9%BE%D B%8C%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D 8%AF)&action=edit&redlink=1) تا ۱۴۰۰ (پیش از میلاد) (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%DB%B1%DB%B4%DB%B0%DB%B0_(%D9%BE%D B%8C%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D 8%AF)&action=edit&redlink=1) از سوی پیامبر ایرانی، زرتشت (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA) اسپنتمان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%BE%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86) پایه‌گذاری شد.
زرتشت به ویرایش و بازبینی کیش چندخداباور (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%DA%86%D9%86%D8%AF%D8%AE%D8%AF%D8% A7%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) آریائیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A6%DB%8C) پرداخت و بتدریج برای خود پیروانی یافت که پس از وی به مزدیسنان یا زرتشتیان شُهره شدند.
در ادبیاتِ مزدیسنا نیز مزدیسن با گویشِ پهلوی، معادلِ دین آورده به زرتشت، راستی پرست و با صفتِ زرتشتی آمده‌است همچنین به مزدیسنان بهدین (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%87%D8%AF%DB%8C%D9%86) نیز می‌گویند.
عناصرِ مزدَیَسنا یکتاپرستانه‌اند و از یکتاپرستی (http://fa.wikipedia.org/wiki/%DB%8C%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D B%8C) سرچشمه می‌گیرند.
البته در برخی منابع از ایشان به نامِ دوگانه پرست (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%88%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9% 87%E2%80%8C%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C&action=edit&redlink=1) هم یاد شده که بیشتر در اثر اشتباهی است که در شناختِ درستِ مزدیسنا و بر اساسِ برداشت‌هایی از دو کتابِ دینکرد (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DB%8C%D9%86%DA%A9%D8%B1%D8%AF) و بندهشن (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%B4%D9%86) انجام شده و مزدیسنان با زروانیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86) یکی پنداشته شده‌اند زیرا اعتقاد به دوگانگیِ آفرینشی در میان زروانیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86) نیرومند است نه مزدیسنان.
کتاب مقدس زرتشتیاناوستا (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7) است.
از بخش‌های گوناگون اوستا بخشی به نام گاهان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%AF%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86) (سرودها) سخنانِ شخص زرتشت بوده‌است.
خدای نیک‌سرشت در کیش زرتشتی، اهورامزدا (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%AF%D 8%A7) نام دارد که بمعنی سرور دانا است و پرستیده می‌شود.
برای اهورا مزدا در هرمزد یشت (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D8%B1%D9%85%D8%B2%D8%AF_%DB %8C%D8%B4%D8%AA&action=edit&redlink=1)، در حدود شصت صفتِ نیک آورده شده و تقریباً همهٔ چیزهای خوب به وی منتسب شده‌است
بر اساسِ گاتها، اهورامزدا هم آفریننده روشنایی و هم تاریکی است بر اساسِ کتابِ بندهشن (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%B4%D9%86) که پس از ساسانیان نوشته شده، نیروی مخالفِ اهورامزدا و زایندهٔ بدیها را اهریمن (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%85%D9%86) (انگره مینیو) معرفی می‌کند که نص صریح گاتها است.
در کیش زرتشتی، اهریمن هیچگاه توانِ ذاتی برای مقابله با قدرتِ اهورا مزدا را ندارد و رقیبی برای او نیست بلکه اهریمن همان اندیشهٔ بد است اما در باورِ زروانیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86)، اهریمن برادر و رقیبِ اهورا مزدا و پسر زروان[و دارای هویتی جداگانه از اهورا مزدا است.
زرتشتیان امروزی نیز خود را یکتاپرست می‌دانند و اهریمن را تنها نمادی تمثیلی (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AB%DB%8C%D9%84) از بدیها می‌نامند نه یک خدا.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/ZoroastrianismSymbol.PNG (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/ZoroastrianismSymbol.PNG)
<LI id=cite_note-1>↑ (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C#cite_ref-1) دیدی نو از دینی کهن(فلسفه زرتشت) فرهنگ مهر.-[ویرایش ۲]. - تهران: جامی، ۱۳۷۴. برگِ هفتاد و نهم را ببینید <LI id=cite_note-2>↑ (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C#cite_ref-2) دیدی نو از دینی کهن(فلسفه زرتشت) فرهنگ مهر.-[ویرایش ۲]. - تهران: جامی، ۱۳۷۴. برگِ هشتاد و سوم، پاراگرافِ اول را ببینید
↑ (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C#cite_ref-3) گاتها، یسنا چهل و چهار، بندِ پنجم را ببینید
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Faravahar.png (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Faravahar.png)
مزدیسنا نامِ دینِ پیامبرِ ایرانی، زرتشت (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA)اسپنتمان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%BE%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86) است.
مزدَیَسنا صفت (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%81%D8%AA) است و بمعنای پرستندهٔ مزدا (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B2%D8%AF%D8%A7) است.
مزدا هم همان خدای یگانه‌است.
مزدَیَسنا ضدِ دیویَسنا (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%DB%8C%D9%88%DB%8C%D9%8E%D8% B3%D9%86%D8%A7&action=edit&redlink=1) است.
دیویَسنا هم بمعنی پرستندهٔ دیو (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DB%8C%D9%88) یا دَئِوَ میباشد و ضدِ آن واژهٔ وی-دَئِوَ یا ضدِ دیو است. مزدَیَسنا پیرامونِ ۱۲۰۰ (پیش از میلاد) (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%DB%B1%DB%B2%DB%B0%DB%B0_(%D9%BE%D B%8C%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D 8%AF)&action=edit&redlink=1) تا ۱۴۰۰ (پیش از میلاد) (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%DB%B1%DB%B4%DB%B0%DB%B0_(%D9%BE%D B%8C%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D 8%AF)&action=edit&redlink=1) از سوی پیامبر ایرانی، زرتشت (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA) اسپنتمان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%BE%D9%86%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86) پایه‌گذاری شد.
زرتشت به ویرایش و بازبینی کیش چندخداباور (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%DA%86%D9%86%D8%AF%D8%AE%D8%AF%D8% A7%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) آریائیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A6%DB%8C) پرداخت و بتدریج برای خود پیروانی یافت که پس از وی به مزدیسنان یا زرتشتیان شُهره شدند.
در ادبیاتِ مزدیسنا نیز مزدیسن با گویشِ پهلوی، معادلِ دین آورده به زرتشت، راستی پرست و با صفتِ زرتشتی آمده‌است همچنین به مزدیسنان بهدین (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%87%D8%AF%DB%8C%D9%86) نیز می‌گویند.
عناصرِ مزدَیَسنا یکتاپرستانه‌اند و از یکتاپرستی (http://fa.wikipedia.org/wiki/%DB%8C%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D B%8C) سرچشمه می‌گیرند.
البته در برخی منابع از ایشان به نامِ دوگانه پرست (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D9%88%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9% 87%E2%80%8C%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C&action=edit&redlink=1) هم یاد شده که بیشتر در اثر اشتباهی است که در شناختِ درستِ مزدیسنا و بر اساسِ برداشت‌هایی از دو کتابِ دینکرد (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DB%8C%D9%86%DA%A9%D8%B1%D8%AF) و بندهشن (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%B4%D9%86) انجام شده و مزدیسنان با زروانیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86) یکی پنداشته شده‌اند زیرا اعتقاد به دوگانگیِ آفرینشی در میان زروانیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86) نیرومند است نه مزدیسنان.
کتاب مقدس زرتشتیاناوستا (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%A7) است.
از بخش‌های گوناگون اوستا بخشی به نام گاهان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%AF%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86) (سرودها) سخنانِ شخص زرتشت بوده‌است.
خدای نیک‌سرشت در کیش زرتشتی، اهورامزدا (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%87%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%AF%D 8%A7) نام دارد که بمعنی سرور دانا است و پرستیده می‌شود.
برای اهورا مزدا در هرمزد یشت (http://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D8%B1%D9%85%D8%B2%D8%AF_%DB %8C%D8%B4%D8%AA&action=edit&redlink=1)، در حدود شصت صفتِ نیک آورده شده و تقریباً همهٔ چیزهای خوب به وی منتسب شده‌است
بر اساسِ گاتها، اهورامزدا هم آفریننده روشنایی و هم تاریکی است بر اساسِ کتابِ بندهشن (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%87%D8%B4%D9%86) که پس از ساسانیان نوشته شده، نیروی مخالفِ اهورامزدا و زایندهٔ بدیها را اهریمن (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%87%D8%B1%DB%8C%D9%85%D9%86) (انگره مینیو) معرفی می‌کند که نص صریح گاتها است.
در کیش زرتشتی، اهریمن هیچگاه توانِ ذاتی برای مقابله با قدرتِ اهورا مزدا را ندارد و رقیبی برای او نیست بلکه اهریمن همان اندیشهٔ بد است اما در باورِ زروانیان (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86)، اهریمن برادر و رقیبِ اهورا مزدا و پسر زروان[و دارای هویتی جداگانه از اهورا مزدا است.
زرتشتیان امروزی نیز خود را یکتاپرست می‌دانند و اهریمن را تنها نمادی تمثیلی (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%AB%DB%8C%D9%84) از بدیها می‌نامند نه یک خدا.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/ZoroastrianismSymbol.PNG (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/71/ZoroastrianismSymbol.PNG)
<LI id=cite_note-1>↑ (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C#cite_ref-1) دیدی نو از دینی کهن(فلسفه زرتشت) فرهنگ مهر.-[ویرایش ۲]. - تهران: جامی، ۱۳۷۴. برگِ هفتاد و نهم را ببینید <LI id=cite_note-2>↑ (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C#cite_ref-2) دیدی نو از دینی کهن(فلسفه زرتشت) فرهنگ مهر.-[ویرایش ۲]. - تهران: جامی، ۱۳۷۴. برگِ هشتاد و سوم، پاراگرافِ اول را ببینید
↑ (http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C#cite_ref-3) گاتها، یسنا چهل و چهار، بندِ پنجم را ببینید