m_salehy
25th March 2012, 03:19 PM
خلاصه ای از فتاوي و آراي مرحوم آيه اله دكتر صادقي تهراني
تولد : ۱فروردین ۱۳۰۵
وفات : ۱فروردین ۱۳۹۰
اساتيد : میرزا محمد علی شاه آبادی بروجردی ، محمدحسین طباطبایی
اجازه اجتهاد : سید ابوالقاسم خویی حکم اجتهاد دارد که در آن علامه مجاهد خطاب شده است .
دروس دانشگاهي : دکترای عالی معارف اسلامی از دانشگاه تهران
الف ) نظرات و آرا
1- ادلّه اسلامى ویژه قرآن و سنّت بوده ، ولى عقل و اجماع نه به عنوان دلیل مستقل در مقابل قرآن بلکه تنها به عنوان کاشف از شرع قابل قبول است 1.
2- محور اصلى در همه عرصه هاى دینی « قرآن » است . و هر حدیثى چه متواتر و یا غیر متواتر در صورت مخالفت با نصّ و یا ظاهرِ مستقرِّ قرآن مردود است2
.3- حدیثى که اکثر امامیه آن را نقل کرده باشند و معارضى هم نداشته باشد و قرآن هم نفى و یا اثباتى درباره آن نداشته باشد از باب «اطیعوا الرّسول و أولى الأمر منکم» پذیرفته است 3
.4- معصومین علیهم السلام فقط ولایت مطلقة شرعی دارند ولی ولایت تشریعی و تکوینی ندارند بلکه ولایت تشریعی و تکوینی تنها مختصّ به خدای متعال است 4.
5- گرچه ولایت شورای فقهای اعلم اعدل قرآنی در عصر غیبت در نزد ما ثابت و تبعیت از آن واجب است، اما این ولایت مطلقه نیست و ولایت مطلقه برای فقیه ، اصلی اسلامی ندارد5
.6- اولی الأمر در قرآن فقط معصومین محمّدی علیهم السلام را شامل است و غیر اینان ـ حتّی فقهای جامع الشرائط ـ را شامل نمی شود 6.
7- خلود اهل جهنّم و کفّار در آتش، ابدی نیست بلکه احیاناً کمتر از استحقاقشان است 7
.8- خلافت آدم روي زمين با عبارت خلیفه‌اللّه ، به معناي جانشین مهم انسان های قبلی است نه جانشين خداوند8
.9- تمام این کهکشان و سایر اجرام در آسمان اول قرار دارند . ما تنها از همین آسمان اطلاعاتی داریم که البته کامل هم نیست . از شش آسمان دیگر بجز آسمان هفتم که میدانیم بهشت در آنجا قرار دارد، مطلقاً اطلاعی نداریم9
.10- در حدود اسلامی چیزی بنام سنگسار وجود ندارد بلکه آنچه از سنت قطعیّه بدست می آید ریگسار است. با این توضیح که چون زناکار احترام حکم جامعه اسلامی را حفظ نکرده است؛ باید در ملأ عام به او بی احترامی شود و نه اینکه کشته و یا معیوب شود 10.
ب ) فتاواي فقهي 11
1- تنها تقلید از مجتهد اعلم اَتقای قرآنی، واجب است .
2- فرقی ندارد که مجتهد اعلم، زن باشد یا مرد .
3- میانگین بلوغ در مورد نماز برای پسر و دختر نوعاً از ابتدای ۱۰ سالگی(هـ.ق) آغاز می شود
.4- میانگین بلوغ برای روزه گرفتن ـ که معیار آن توانایی جسمی است ـ برای پسر و دختر از ابتدای ۱۳ سالگی(هـ.ق) می باشد.
5- تا زمانی که رنگ، بو یا مزة آب با نجاست تغییر نکرده، پاک و پاک کننده است و کم و یا زیاد بودن آب هیچ تأثیری در این حکم ندارد .
6- از بین رفتن عین نجاست به هر وسیله‌ای ـ حتّی آب مضاف ـ موجب طهارت می‌شود به غیر از محل ادرار و منی که در صورت خروج هر کدام از اینها، باید محلّش را با آب تطهیر کرد.
7- تمامی مست کننده ها خوردنش ـ به هر اندازه ـ حرام است ولی پاک می باشند .
8- اگر چه افکار مشرکان و ملحدان و کفار پلید است اما بدن آنان پاک است مگر آنکه در تماس با نجاسات نجس شده باشد.
9- در وضو، شستن صورتاز هر جهتی جایز است .
10- در وضو ، شستن دست ها از آرنج تا سر انگشتان از هر جهتی و به هر شکلی جایز است .
11- در غسل، ترتیب خاصّی شرط نیست .
12- با هر غسلی- به غیر از غسل استحاضه متوسّطه و کثیره- می توان نماز خواند و نیازی به وضو ندارد.
13- با غسل های مستحبّی که مشروع بودنش صد در صد ثابت شده باشد می توان بدون وضو نماز خواند .
14- شهادت ثالثه جزء اذان و اقامه نیست بلکه بدعت بوده و قصد رجاء هم دربارة آن جایز نیست .
15- در نماز- حتّی در حال اختیار- سجده بر فرش، زیلو، موکت و مانند آن جایز است.
16- نماز و روزة استیجاری مستند شرعی ندارد بلکه بدعت است .
17- چنانکه قضاى نماز کسى پس از مرگش بر کسى دیگر واجب نیست، قضاى روزه هم، چنان است.
18- در نماز- حتّی در حال اختیار- سجده بر فرش، زیلو، موکت و مانند آن(بغیر از خوردنی و پوشیدنی، نجس و محل متنجّس)، جایز است.
19- رؤیت هلال با چشم مسلّح (تلسکوپ و امثال آن) هم ثابت می شود .
20- اجماع منجّمین بدون اختلاف، دربارة ندیدن هلال ماه، حجّت شرعی است .
21- گرچه سر به زیر آب بردن و نیز غسل ارتماسی در حال روزه حرام است، ولی مبطل روزه نیست .
22- باقی ماندن بر جنابت تا اذان صبح، مبطل روزة ماه مبارک رمضان نیست .
23- اگر در اثر بیمارى ویژه اى و یا گرمى استثنایى هوا فقط نیازمند به آشامیدن آب است که تنها نیاشامیدن آب براى این بیمارى ویژه زیان آور و یا تنها طاقت فرسا است، فقط به اندازه ى ضرورت مى تواند آب بیاشامد و روزه اش درست است و قضا هم ندارد . و همچنین در مورد افراد معتاد به سیگار و یا تریاک و چیزهاى دیگر .
24- آن چه خوردنى و آشامیدنى است برحسب این نص قرآنى تعمدش روزه را باطل می کند، بنابراین اگر ریگى را ببلعد چیزى نخورده تا روزه اش باطل شود، و اگر نخى را در دهان گذارد تا مثلاً با رطوبت آن سوزنى را نخ کند .
25- در شب عید فطر، زکاتِ میهمان بر عهدة خودش است مگر آنکه میهمان فقیر باشد .
26- خمس به تمام اموال تعلّق می گیرد (حتی هدیه، ارث و دیه) و نصف آن هم به سادات اختصاص ندارد .
27- عقد دختر باکره و رشیده بدون اذن پدر جائز است.
28- عدّة طلاق، در صورت احتمال بارداری واجب است و در غیر این صورت واجب نیست .
29- تمام انواع کلاغها و خرگوشحلال گوشت می باشند، مگر آنکه نجاست خورده باشند که باید استبراء گردند تا حلال شوند .
30- تمام ماهی های غیر مهاجم (چه فلس دار و چه بی فلس) حلال گوشت می باشند
.31- آواز و خوانندگی و موسیقی (در تمام انواعش) در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب غفلت از یاد خدای متعال نگردد و به طور کلی به فساد و بی بند و باری منجر نشود حرام نیست گرچه ملازمت به این امور را به مؤمنین توصیه نمی کنیم .
32- رقص محارم در کنار هم در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب ترک واجب و فعل حرام نشود، جایز است .
زيرنويسها :
مقالات :
1- روش فقهي آيه الله صادقي تهراني
2- روش فقهي آيه الله صادقي تهراني
3- روش فقهي آيه الله صادقي تهراني
4- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
5- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
6- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
7- آیا ماندن در جهنم برای گناهکاران ابدیست ؟
8- خلافت آدم
9- قرآن کتابی عالمانه است
10- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
11- مقالات خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا و برخی مسائل فقهی و احكام پیرامون مسئله ی روزه
منابع :
- http://albalaq.com (http://albalaq.com/)1
2- http://www.forghan.ir (http://www.forghan.ir/)
تهيه كننده : محمد صالحي - 9/4/90http://mahsan.parsiblog.com/ (http://mahsan.parsiblog.com/)
تولد : ۱فروردین ۱۳۰۵
وفات : ۱فروردین ۱۳۹۰
اساتيد : میرزا محمد علی شاه آبادی بروجردی ، محمدحسین طباطبایی
اجازه اجتهاد : سید ابوالقاسم خویی حکم اجتهاد دارد که در آن علامه مجاهد خطاب شده است .
دروس دانشگاهي : دکترای عالی معارف اسلامی از دانشگاه تهران
الف ) نظرات و آرا
1- ادلّه اسلامى ویژه قرآن و سنّت بوده ، ولى عقل و اجماع نه به عنوان دلیل مستقل در مقابل قرآن بلکه تنها به عنوان کاشف از شرع قابل قبول است 1.
2- محور اصلى در همه عرصه هاى دینی « قرآن » است . و هر حدیثى چه متواتر و یا غیر متواتر در صورت مخالفت با نصّ و یا ظاهرِ مستقرِّ قرآن مردود است2
.3- حدیثى که اکثر امامیه آن را نقل کرده باشند و معارضى هم نداشته باشد و قرآن هم نفى و یا اثباتى درباره آن نداشته باشد از باب «اطیعوا الرّسول و أولى الأمر منکم» پذیرفته است 3
.4- معصومین علیهم السلام فقط ولایت مطلقة شرعی دارند ولی ولایت تشریعی و تکوینی ندارند بلکه ولایت تشریعی و تکوینی تنها مختصّ به خدای متعال است 4.
5- گرچه ولایت شورای فقهای اعلم اعدل قرآنی در عصر غیبت در نزد ما ثابت و تبعیت از آن واجب است، اما این ولایت مطلقه نیست و ولایت مطلقه برای فقیه ، اصلی اسلامی ندارد5
.6- اولی الأمر در قرآن فقط معصومین محمّدی علیهم السلام را شامل است و غیر اینان ـ حتّی فقهای جامع الشرائط ـ را شامل نمی شود 6.
7- خلود اهل جهنّم و کفّار در آتش، ابدی نیست بلکه احیاناً کمتر از استحقاقشان است 7
.8- خلافت آدم روي زمين با عبارت خلیفه‌اللّه ، به معناي جانشین مهم انسان های قبلی است نه جانشين خداوند8
.9- تمام این کهکشان و سایر اجرام در آسمان اول قرار دارند . ما تنها از همین آسمان اطلاعاتی داریم که البته کامل هم نیست . از شش آسمان دیگر بجز آسمان هفتم که میدانیم بهشت در آنجا قرار دارد، مطلقاً اطلاعی نداریم9
.10- در حدود اسلامی چیزی بنام سنگسار وجود ندارد بلکه آنچه از سنت قطعیّه بدست می آید ریگسار است. با این توضیح که چون زناکار احترام حکم جامعه اسلامی را حفظ نکرده است؛ باید در ملأ عام به او بی احترامی شود و نه اینکه کشته و یا معیوب شود 10.
ب ) فتاواي فقهي 11
1- تنها تقلید از مجتهد اعلم اَتقای قرآنی، واجب است .
2- فرقی ندارد که مجتهد اعلم، زن باشد یا مرد .
3- میانگین بلوغ در مورد نماز برای پسر و دختر نوعاً از ابتدای ۱۰ سالگی(هـ.ق) آغاز می شود
.4- میانگین بلوغ برای روزه گرفتن ـ که معیار آن توانایی جسمی است ـ برای پسر و دختر از ابتدای ۱۳ سالگی(هـ.ق) می باشد.
5- تا زمانی که رنگ، بو یا مزة آب با نجاست تغییر نکرده، پاک و پاک کننده است و کم و یا زیاد بودن آب هیچ تأثیری در این حکم ندارد .
6- از بین رفتن عین نجاست به هر وسیله‌ای ـ حتّی آب مضاف ـ موجب طهارت می‌شود به غیر از محل ادرار و منی که در صورت خروج هر کدام از اینها، باید محلّش را با آب تطهیر کرد.
7- تمامی مست کننده ها خوردنش ـ به هر اندازه ـ حرام است ولی پاک می باشند .
8- اگر چه افکار مشرکان و ملحدان و کفار پلید است اما بدن آنان پاک است مگر آنکه در تماس با نجاسات نجس شده باشد.
9- در وضو، شستن صورتاز هر جهتی جایز است .
10- در وضو ، شستن دست ها از آرنج تا سر انگشتان از هر جهتی و به هر شکلی جایز است .
11- در غسل، ترتیب خاصّی شرط نیست .
12- با هر غسلی- به غیر از غسل استحاضه متوسّطه و کثیره- می توان نماز خواند و نیازی به وضو ندارد.
13- با غسل های مستحبّی که مشروع بودنش صد در صد ثابت شده باشد می توان بدون وضو نماز خواند .
14- شهادت ثالثه جزء اذان و اقامه نیست بلکه بدعت بوده و قصد رجاء هم دربارة آن جایز نیست .
15- در نماز- حتّی در حال اختیار- سجده بر فرش، زیلو، موکت و مانند آن جایز است.
16- نماز و روزة استیجاری مستند شرعی ندارد بلکه بدعت است .
17- چنانکه قضاى نماز کسى پس از مرگش بر کسى دیگر واجب نیست، قضاى روزه هم، چنان است.
18- در نماز- حتّی در حال اختیار- سجده بر فرش، زیلو، موکت و مانند آن(بغیر از خوردنی و پوشیدنی، نجس و محل متنجّس)، جایز است.
19- رؤیت هلال با چشم مسلّح (تلسکوپ و امثال آن) هم ثابت می شود .
20- اجماع منجّمین بدون اختلاف، دربارة ندیدن هلال ماه، حجّت شرعی است .
21- گرچه سر به زیر آب بردن و نیز غسل ارتماسی در حال روزه حرام است، ولی مبطل روزه نیست .
22- باقی ماندن بر جنابت تا اذان صبح، مبطل روزة ماه مبارک رمضان نیست .
23- اگر در اثر بیمارى ویژه اى و یا گرمى استثنایى هوا فقط نیازمند به آشامیدن آب است که تنها نیاشامیدن آب براى این بیمارى ویژه زیان آور و یا تنها طاقت فرسا است، فقط به اندازه ى ضرورت مى تواند آب بیاشامد و روزه اش درست است و قضا هم ندارد . و همچنین در مورد افراد معتاد به سیگار و یا تریاک و چیزهاى دیگر .
24- آن چه خوردنى و آشامیدنى است برحسب این نص قرآنى تعمدش روزه را باطل می کند، بنابراین اگر ریگى را ببلعد چیزى نخورده تا روزه اش باطل شود، و اگر نخى را در دهان گذارد تا مثلاً با رطوبت آن سوزنى را نخ کند .
25- در شب عید فطر، زکاتِ میهمان بر عهدة خودش است مگر آنکه میهمان فقیر باشد .
26- خمس به تمام اموال تعلّق می گیرد (حتی هدیه، ارث و دیه) و نصف آن هم به سادات اختصاص ندارد .
27- عقد دختر باکره و رشیده بدون اذن پدر جائز است.
28- عدّة طلاق، در صورت احتمال بارداری واجب است و در غیر این صورت واجب نیست .
29- تمام انواع کلاغها و خرگوشحلال گوشت می باشند، مگر آنکه نجاست خورده باشند که باید استبراء گردند تا حلال شوند .
30- تمام ماهی های غیر مهاجم (چه فلس دار و چه بی فلس) حلال گوشت می باشند
.31- آواز و خوانندگی و موسیقی (در تمام انواعش) در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب غفلت از یاد خدای متعال نگردد و به طور کلی به فساد و بی بند و باری منجر نشود حرام نیست گرچه ملازمت به این امور را به مؤمنین توصیه نمی کنیم .
32- رقص محارم در کنار هم در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب ترک واجب و فعل حرام نشود، جایز است .
زيرنويسها :
مقالات :
1- روش فقهي آيه الله صادقي تهراني
2- روش فقهي آيه الله صادقي تهراني
3- روش فقهي آيه الله صادقي تهراني
4- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
5- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
6- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
7- آیا ماندن در جهنم برای گناهکاران ابدیست ؟
8- خلافت آدم
9- قرآن کتابی عالمانه است
10- خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا
11- مقالات خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا و برخی مسائل فقهی و احكام پیرامون مسئله ی روزه
منابع :
- http://albalaq.com (http://albalaq.com/)1
2- http://www.forghan.ir (http://www.forghan.ir/)
تهيه كننده : محمد صالحي - 9/4/90http://mahsan.parsiblog.com/ (http://mahsan.parsiblog.com/)