برخي جلوه‌هاي باطني تاثير پوشش اسلامي

[طلیعه طلا]

پى نوشت ها:


[1] آن‌چه از مفاهيم مذكور در اين اثر مورد نياز و توجه است، اين است كه تمام مفاهيم ياد شده در اين كه پوشش معنوي هستند، مشترك مي‌باشند و اما تعريف دقيق هر يك از اين مفاهيم و تعيين نسبت و رابطه آن‌ها با يكديگر بحث گسترده‌اي را مي‌طلبد كه خود نيازمند نوشتار مستقلي است.
[2] براي آگاهي بيش‌تر درباره عفت و اقسام آن، نك: حسن عرفان((عفت در انديشه گفتار و رفتار)) مجله حديث زندگي، ش 6، ص 10. همچنين همان، ص 49. مصاحبه با دكتر حسين اسكندري و درباره معناي اصطلاحي عفاف در علم روانشناسي. نيز نك: عليرضا نوري((معيارهاي اسلامي پوشش زنان و الگوي مصرف آن)) نشريه انديشه صدق، ش 8 و 9 ، ص 122.
[3] سوره نور، آيه 60.
[4] الاصول من الكافي: ج 1، ص 21، حديث 14.
[5] هتك زيد الستر (هتكا) من باب ضرب خرقه، فيومي الصباح المنيز، واژه هتك.
[6] عفت در انديشه، گفتار و رفتار، مجله حديث زندگي: شماره 6، ص 12 (با گزينش).
[7] براي نمونه، به دو كتاب روايي وسائل الشيعه الي مسائل الشريعه، كتاب النكاح ابواب النكاح المحرم، باب 31، باب العفة و الورع و همچنين كتاب مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، كتاب النكاح، ابواب النكاح المحرم، باب 25 وجوب العفة و الورع مراجعه گردد.
[8] غرر الحكم و درر الكلم: ص 284.
[9] ميزان الحكمة، واژه عفت.
[10] الاصول من الكافي: ج 2، كتاب الايمان و الكفر، باب العفة، ص 79، روايت 1 و همچنين روايت 7 و 8.
[11] همان، روايت 4.
[12] ميزان الحكمة: واژه عفت.
[13] سوره نور، آيه 33.
[14] هاشمي ركاوندي، مقدمه‌اي بر روان‌شناسي زن: ص 198. به نقل از روح القوانين: ص 226.
[15] غرر الحكم و درر الكلم: ص 257.
[16] همان: ص 256.
[17] همان: ص 257.
[18] ناظم زاده قمي، جلوه‌هاي حكمت گزيده موضوعي كلمات اميرالمؤمنين(عليه‌السلام): ص 199-200.
[19] همان.
[20] سوره قصص، آيه 25.
[21] الاصول من الكافي: ج 2، باب المؤمن و علاماته و صفاته: ص 230،روايت 1.
[22] همان، باب الحياء: ص 106،ح 5.
[23] مجلسي، بحارالانوار: ج 3، ص 81.
[24] حداد عادل، فرهنگ برهنگي و برهنگي فرهنگي، ص 68-69. به نقل از پروفسور اسوالد شوارتز طبيب و روان شناس اتريشي، در روان‌شناسي جنسي: ص 70-71.
[25] و.د.كوچتكف، روان‌شناسي و تربيت جنسي كودكان و نوجوانان: مترجم، محمد تقي زاده: ص 33.
[26] نوعي لباس خارجي.
[27] ابراهيم اميني، اسلام و تعليم و تربيت: ج 1، ص 62-68.
[28] ابراهيم اميني، اسلام و تعليم و تربيت: ج 2، ص 63-68.
[29] روان شناسي و تربيت جنسي كودكان و نوجوانان: ص 34-38.
[30] ميزان الحكمة: ج 2، ص 565، واژه حيا.
[31] سترني عنكم الجلباب الدين، نهج البلاغه: خطبه 4، ص 51.
[32] غرر الحكم و درر الكلم: ص 85.
[33] همان: ص 86.
[34] همان.
[35] همان.
[36] همان: ص 85.
[37] محمد علي سادات، رفتار والدين با فرزندان: ص 102-103.
[38] دنياي نوجوان: ص 181.
[39] براي آگاهي درباره جزئيات داستان يوسف و زليخا، به كتاب‌هاي تفسير ذيل سوره يوسف، آيات 23-34 مراجعه شود. افزون بر كتاب‌هاي تفسير، كتاب‌هاي تك‌نگاري و مستقلي نيز درباره داستان حضرت يوسف نوشته شده است مانند: الف) جمال انسانيت يا تفسير سوره يوسف، صالحي نجف آبادي. ب) يوسف قرآن، محسن قرائتي.
[40] سوره يوسف، آيات 23-24.
[41] ((يا ايها النبي قل لازواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن جلابيبهن. (سوره احزاب، آيه 59).
[42] ((وليضربن بخمرهن علي جبوبهن)) (سوره نور، آيه 31).
[43] مرتضي مطهري، مسئله حجاب: ص 144-145.
[44] فرهنگ برهنگي و برهنگي فرهنگي: ص 63-64 . به نقل از ((تفاوت‌هاي زن و مرد از نظر فيزيولوژي و روان‌شناسي)) دكتر محمود بهزاد: مجله نگين، ص 134. ص 24، تيرماه 1355.
[45] ((رابطه پوشش و نگاه)) مجله پيام زن، ش 95، ص 5.
[46] تفكيك بحث پوشش و نگاه و اختصاص اولي به زنان و دومي به مردان، از باب غلبه و كثرت است؛
[47] سوره نور، آيه 60.
[48] نهج البلاغه: نامه 31، ص 405.
[49] ميزان الحكمة: ج 2، ص 259. واژه حجاب.
[50] مستدرك الوسائل: ج 3، ص 211 (لسان العرب، ج 10، ص 204).
[51] ((ولا تقربوا الي الزني انه كان فاحشة و ساء سبيلا)). (سوره اسراء، آيه 32).
[52] ((الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مأئة جلدة)) (سوره نور، آيه 2).
[53] ميزان الحكمة: واژه لباس، همچنين عبدالكريم زيدان، المفصل في احكام المرآة و البيت المسلم في الشريعة الاسلامية: ج 3، ص 332 ـ به نقل از صحيح مسلم بشرح النوري: ج 14، ص 109-110.
[54] المفصل في احكام المراة و البيت المسلم في الشريعة الاسلامية: ج 3، ص 334-335 . به نقل از سنن ابن داود، ج 11، ص 161
[55] المفصل في احكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الاسلامية: ج 3، ص 330. به نقل از نيل الاوطار شوكاني: ج 2، ص 116-117.
[56] براي آگاهي بيشتر به كتاب آئين بهزيستي اسلام: ج 4، ص 49 مراجعه شود.
[57] وسائل الشيعه: ص 355، روايت 2.
[58] نهج‌البلاغه: ص 506، حكمت 207.
[59] وسائل الشيعه: ج 17، ص 290، روايت 14.
[60] نهج البلاغه: خطبه 153.
[61] وسايل الشيعه: ص 118، روايت 1.
[62] سوره نور، آيه 31.
[63] سوره نور، آيه 60.
[64] سوره احزاب، آيه 32.
[65] تفسير القمي: ج 2، ص 193، ذيل آيه مذكور.
[66] براي آگاهي بيشتر درباره جنبش برهنگي در غرب نك:
الف) استاد شهيد مطهري، اخلاق جنسي در اسلام و جهان غرب
ب) استاد شهيد مرتضي مطهري، مقدمه كتاب، مسئله حجاب.
ج) دكتر حداد عادل، فرهنگ برهنگي و برهنگي فرهنگي.
د) جلال رفيع، يادداشت‌ها و ره‌آوردهاي سفر نيويورك كه در بهشت شداد آمريكاي متمدن آمريكاي متوحش.
[67] سوره نور، آيه 31.
[68] سوره نور آيه 31.
[69] بر اساس روايت معتبري در وسائل الشيعه: ج 14، ص 147، حديث 3، ثياب در آيه شريفه بالا به جلباب تفسير شده است.
[70] نهج البلاغه: نامه 31.
[71] سوره نور، آيه 31.
[72] الفروع الكافي: ج 5، ص 521. البته درباره معناي آيه، احتمالات و ديدگاه‌هاي ديگري نيز مطرح شده كه بحث مفصل درباره آن‌ها فرصت ديگري مي‌طلبد.
[73] نك: سيد محسن محمودي،، مسائل جديد از ديدگاه علما و مراجع تقليد: ج 2، ص 81.
[74] براي آگاهي بيش‌تر، نك: استاد مطهري، مسئله حجاب: ص 209-210.
[75] سوره نور، آيه 31.
[76] تفسير قمي: ج 2، ص 196، ذيل آيه جلباب.
[77] برخي از قرائن تاريخي و لغوي، در مورد معنا و رنگ جلباب قرآني را نگارنده در كتاب حجاب‌شناسي، چالش‌ها و كاوش‌هاي جديد و همچنين مقاله‌اي با عنوان ((نقد ادله مخالفين چادر مشكي)) مطرح نموده است. مقاله مذكور در پاسخ شبهات مخالفان چادر مشكي در تاريخ 3 و 4 بهمن 79 روزنامه جمهوري اسلامي چاپ شده است كه علاقه‌مندان مي‌توانند براي آگاهي بيشتر به آن مراجعه كنند.
[78] محمد حسن نجفي، جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام: ج 8، ص 235.
[79] ماكس لوشر، روان شناسي رنگ‌ها: ترجمه ويدابي زاده.
[80] حجت الله رحماني، اعجاز رنگ سياه، چرا چادر مشكي: نشريه فيضيه، 7 آذر 1379، ص 3.
[81] دكتر احمد اردوباري، آيين بهزيستي اسلام: ج 2، ص 97-146.
[82] براي آگاهي بيش‌تر نك: حسين مهدي زاده، نقد ادله مخالفين چادر مشكي، روزنامه جمهوري اسلامي ، 3 و 4 بهمن 1379.
[83] نهج البلاغه: ص 550، حكمت 420.
[84] سوره غافر، آيه 19.
[85] افروع من الكافي: ج 5، ص 559 ـ وسائل الشيعه، حر عاملي: ج 14، ص 138.
[86] آمدي غرر الحكم: ص 260.
[87] المنذري، الترغيب و الترهيب من الحديث الشريف: ج 3، ص 34.
[88] صدوق، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3، ص 474.
[89] وسائل الشيعه: ج 14، ص 139، روايت 6.
[90] وسائل الشيعه: ج 14، ص 141، روايت 16.
[91] همان: ص 140، روايت 12.
[92] مستدرك الوسائل: ج 14، 269، روايت 8.
[93] المفصل في احكام المرأة و البيت المسلم في الشريعة الاسلامية: ج 3، ص 489 به نقل از صحيح البخاري به شرح الكرماني: ج 22، ص83.
[94] سوره نور، آيات 30-31.
[95] طبرسي، مكام الاخلاق: ص 197.
[96] همان.
[97] جلوه‌هاي حكمت گزيده موضوعي كلمات اميرالمؤمنين علي(عليه‌السلام): ص 200.
[98] نهج البلاغه: خطبه 193، خطبه متقين.
[99] ابن ابي شعبه حراني، تحف العقول عن آل الرسول(صلي الله عليه و آله)، احاديث امام سجاد(عليه‌السلام)، رساله حقوق.
[100] ابن ابي الحديد: شرح نهج البلاغه: ج 20، ص 236.
[101] مستدرك الوسائل: ج 14، ص 274.
[102] غرر الحكم: ص 260.
[103] مستدرك الوسائل: ج 14، ص 269.
[104] دنياي نوجوان، ص 212.
[105] روانشناسي نوجوان و جوانان: ص 125.
[106] زنا العينين النظر، وسائل الشيعه: ج 14، ص 138، روايت 2.
[107] كم من نظرة جلبت حسرة. تصنيف غرر الحكم و درر الكلم: ص 21.
[108] پاك نژاد، اولين دانشگاه و آخرين پيامبر: ج 19، ص 46.
[109] به روايات مصافحة و تقبيل در كتاب روايي از جمله اصول من الكافي: 2، ص 179-185 مراجعه شود.
[110] وسائل الشيعه: ج 14، ص 151، روايت 2.
[111] الاصول من الكافي: ج 2، ص 186 ـ كتاب الايمان و الكفر: باب التقبيل، روايت 6.
[112] ميزان الحكمة: ج 1، ص 32. واژه تقبيل.
[113] كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3، ص 437. همچنين مكارم الاخلاق: ص 256.
[114] كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3، ص 436.
[115] وسايل الشيعه: ص 171، روايت 1.
[116] حاشيه كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3، ص 436.
[117] وسائل الشيعه: چاپ موسسه آل البيت: ج 20، ص 342.
[118] مكارم الاخلاق: ص 232.
[119] همان: ص 323.
[120] روان شناسي و تربيت جنسي كودكان و نوجوانان: ص 37.
[121] سوره نور، آيات 58-59.
[122] الفروع من الكافي: ج 5، ص 529، روايت 1.
[123] يوسف مدن، التربية الجنسيه للاطفال و البالغين: ص 90.
[124] آيين تربيت: ص 344.
[125] حسن عرفان، ((عفت د رانديشه گفتار و رفتار)): مجله حديث زندگي، ش 6، ص 13.
[126] دنياي نوجوان: ص 192.
[127] احمد محمد جمال، نحو تربية الاسلامية: ص 75-79
[128] روان شناسي و تربيت جنسي كودكان و نوجوانان: ص 37.
[129] وسايل الشيعه: ص 94، روايت 2.
[130] همان: ج 14، ص 94، روايت 1.
[131] همان: روايت 4 و ص 95، روايت 6.
[132] همان: ص 95، روايت 8.
[133] بحارالانوار: ج 104، ص 38.
[134] جلال رفيع، يادداشت‌ها و ره‌آوردهاي سفر نيويورك در بهشت شداد.آمريكاي متمدن، آمريكاي متوحش، ص 404.
[135] اسلام و تعليم و تربيت: ج 2، ص 77.
[136] محمد علي سادات، رفتار والدين با فرزندان: ص 93.
[137] به عنوان نمونه به مجله كاوشي نو در فقه اسلامي: ش 24، تابستان 79، ص 58 مقاله ((پوشش بانوان در برابر مردان نامحرم)) مراجعه شود.
[138] فروع كافي: ج 5، ص 320.
[139] وسائل الشيعه: روايت 3.
[140] همان: روايت 1.
[141] براي آگاهي بيشتر درباره مانيه تسم، به كتاب مانيتيسم شخصي از پل ژاگو مترجم مشفق همداني مراجعه شود.
[142] سيد مجتبي هاشمي كاوندي، مقدمه‌اي بر روان شناسي زن با نگرش علمي و اسلامي: ص 194.
[143] نهج الفصاحه: مترجم: ابوالقاسم پاينده: ص 205.
[144] براي آگاهي بيشتر به كتاب آقاي حسن مصطفوي، التحقيق في كلمات القرآن الكريم: ج 4، ذيل ماده زنا مراجعه شود.
[145] وسائل الشيعه: ج 14، ص 138، روايت 2.
[146] همان، ص 132، روايت 1. همچنين كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3، ص 561.
[147] وسائل الشيعه: ج 14، ص 174.